只要努力修行，慢慢都会有一点“神通”。神通很简单，不是说“能上天飞、能入地走”才是神通，像了解他人在想什么，了解事情的来龙去脉，也是神通。 　　 当心达到一定的禅定境界，就 ..

家里一定要打扫干净，一定要保持整洁。家不像个家，一点也不规整，乱糟糟的，也会让别人起烦恼。 诸法的本性是不垢不净的，我们看着脏乱，这就是我们的业障烦恼。我们擦灰尘，就是 ..

佛告善才：“夫当以五事爱敬供给妻子，云何为五？一者怜念妻子；二者不轻慢；三者为作璎珞严具；五者念妻亲亲，夫以此五事爱敬供给妻子。” 佛教中有一部《善生经》，专门讲了夫妻间 ..

供灯的功德不可思议，完全是一种佛的境界，我们佛教徒应该深信不疑。佛陀的慧灯能破除世间一切黑暗，这就是佛陀的真实境界。　　让恒时供灯成为生活的一部分！供灯功德是佛陀的金刚语 ..

要想将佛法融入生活，首先心中要有佛法，如果心里根本没有佛法，那拿什么去融入到生活当中呢？根本没有办法。所以首先要有正知正见，要有出离心和菩提心，这样才能将佛法融入到日常生 ..

内外道在学法众上的差别，宗大师在广论中没有详尽抉择，只是点示可由二者在大师和教法上的差别来了知。以下按《瑜伽师地论》补充讲解，令道友们打开思路，了解内外道僧伽的差别。 ..

开悟后修什么？ 净界法师 　　蕅益大师在《灵峯宗论》上说，有人问言：开悟后修什么？ 　　一般没有开悟的人，心随境转，住在眼前的个体因缘中，不断随顺因缘流转；开悟的人则 ..

一些人投入所有的精力，甚至冒着生命危险来追求名望声誉，名望声誉和恶名昭彰都不过是空虚的回音，你的名誉如同诱人的海市蜃楼，能够轻易地让你走入歧途。 如何把“讥”用于修道在大 ..

能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。认真、坚持这两点特别重要，现在很多人学佛修行都是偶尔性的，断断续续的。 有时间了、没有什么事干了才学一学、修一修，参加 ..

总对别人心怀嫉妒的人，非但不能损害他人，反而自己会积累严重罪业。《君规教言论》中也说：“嫉妒心强福浅者，恒时只会谤他人，依此于他无损害，却将毁坏自声誉。” 从前，有两位格 ..

愿我重回至此地， 成为此处独裁者。 于七日内尽解除， 所有混乱之境况。 愿我于今至永久， 为无依者作依怙， 为迷路者作向导。 为渡海者作舟船， 为越河者作桥梁。 为遇险者作庇护 ..

施饥者以食物，施渴者以饮水，施贫者以财物，让他们满足暂时的需求，虽然也有一点报恩的意味，然而仅此并没有多大的利益。最上等的报恩方法，就是要让他们具足一切安乐、远离一切苦恼 ..

不念死亡的过患有六种：第一，“不念正法的过患”。如果不念死亡，就不会念起正法修行，整天只考虑现世的种种需要，为穿衣、吃饭等世间杂事而忙碌不停，妨碍了修习佛法。 第二，“虽 ..

【若于相续何时生此，未生余德，亦得安立为大乘人；何时离此，纵有通达空性等德，然亦堕在声闻等地，退失大乘。大乘教典多所宣说，即以正理亦善成立。】 如果于自相续何时生起了菩提 ..

所谓回向，回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。 《大乘义章》云：“回己善法有所趣向，故名回向。”也就是说，依靠发愿使善法在特定方面成熟，就是回向。 以比喻 ..

弟子问：见地有多重要？一个人必须尝试或建构他自己的见地，这很重要吗？ 师答：不论我们是否在寻找，我们都有某种见地，我们都被制约而有见地。举例说，我们可能被制约的一种见地， ..

孩子即将出生时，杀生的行为对母子不利。但若能做些善事，增加一些善的力量，这样母子都会吉祥。 世间也有类似的说法：和气致祥，戾气致凶。就是说，和合的气氛能带来祥瑞，戾气太 ..

释迦牟尼佛五百大愿，五百广大之本愿，又称五百誓愿。即释迦牟尼佛在因位，为宝海梵志时，于宝藏佛前所起之五百种誓愿，舍净土成佛，而取秽土成佛。即世尊于过去因位中，所作种种之难 ..

我们来这里真正目的是讲解佛教的智慧。佛教是否归于哲学是有争议的，像philosophy这样一个名词，英文的这个字是从希腊文来的。如果用希腊文来讲philosophy的字意的话，如同苏格拉底、 ..

要知道，在整个佛教的经典当中，在所有的论典当中，没有一个字提到佛教这个词汇，所谓的佛教也没有提到印度教这样的词汇，这样的词汇是由那些外国人所创造出来的，“HINDUISM”这个词 ..

      有一些现代社会的一些特质，比方我们可以在同一天，在一家商店里就可以买到各个季节的水果，你可以瞬间在自己的手机上，看到100个人不同的想法 ..

一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，首先应该忆念这十种可惜的事： 一、此十分难得的淸淨人身，如果用来作罪业和恶行的工具，实在可惜。 二、此难得的暇满人身，不用来学佛， ..

对于大圣人教化众生而言，那必定是能光中化圣无数亿，化贤众也无边的。决不会拘定一种身相，而是应以何身得度者，即现何身而为说法。因为圣贤教化大众，没有执著的情见，自然会以种种 ..

那时候有人传说虚云老和尚是观音菩萨，有人说他是迦叶尊者，还有人说他是憨山大师。他说：“你怎么知道？”“你老人家自己讲的。” 老和尚在南华寺腊月三十上普供，到憨山大师的肉 ..

这修行人呐，要有一番苦心，今生不成，来生也要继续！虚云老和尚见过十几个前生做和尚的，虚云和尚在云南之前，曾国藩做过云南王，曾国藩信佛，在云南拜了个师父，这师父天天看华严经 ..

净界法师我们善根有三种：一个是人天的善根，一个是二乘善根，一个是菩萨善根，我们一般说五种种性。其实我们走到今天，从因缘所生法，每一个人已经不一样了，不能强求了。我们不是一 ..

节选自《劝修念佛法门》◎圆瑛法师 讲述 或谓念佛，要到寺庙里去念，要在佛堂里面念，俗家别处，则不可念。此种之人，亦是不懂念佛道理。 当知念佛，则行住坐卧。二六时中，除大小便 ..

僧诲洲参， 师问曰：“汝出家为什么？” 曰：“为求出苦。” 师出：“以何法而求出苦？” 曰：“我资钝，但念佛。” 师曰：“汝念佛常间断否？” 曰：“合眼睡时便忘了。” 师 ..

不了解死亡的人，不懂的敬畏生命。 关于死亡， 听听陈坤怎么说。 以下是陈坤的自述文。 《西藏生死书》我读了近二十年，直到今天都没读完。 尽管每年我都会重读，但一本好书就如 ..

轮回痛苦之因　　轮回细微的因是什么呢？就是我们所讲的“我执”，包括人我执和法我执，我执是轮回的主要根源。所有没有证悟空性的凡夫人都有我执， 有了我执，我们就会造下很多轮回 ..

现今许多的佛法修行者，包括我自己在内，听闻佛法开示不知多少年了，但我们的心仍像木头般僵硬。在生活中，当一切似乎都很顺利时，我们就感到快乐。但是当计划受阻时，我们就感到受伤 ..

习气就是一部手机，它需要不停地充电，是什么在给我们的习气一再充电呢？有一种自动手表你只要一直运动它就有动力。 是什么让我们的习气一直有动力呢？就是分心散乱，分心散乱就是真 ..

作为一个生物学意义的人，如果他没有觉悟，那他的人生轨迹往往是这样的：父母养育他，然后衣食住行，学知识，长大之后谋一份工作，能自养了......他并没有去觉察生命的本来面目，也没 ..

一切烦恼的共同特点是什么？下面来阐明。 【烦恼总相者，如《集论》云：“若有法生，即便生起极不静相，由彼生故，令心相续极不静起，是烦恼相。”谓若何生，令心相续，极不寂静。】 ..

若从缘生即无生，于彼非有生自性。若法仗缘说彼空，若了知空不放逸。这个偈颂选自《无热恼请问经》。在《广论·毗钵舍那》中有二次引用。一位高僧在传讲章嘉RPC注解的《缘起赞》时说 ..

众因缘生法，我说即是空， 亦为是假名，亦是中道义。 未曾有一法，不从因缘生， 是故一切法，无不是空者。 师长曾说，如果你有每日忆念空性的誓言，则至少应该念诵思维这个偈颂。 宗 ..

有人问起：“师父，皈依的时候，应该如何发心呢？”其实，佛经中早已经有答案。今天，我们就一起翻开唐代般若三藏所翻译的《大乘理趣六波罗蜜多经》，一起来学习一下：志心修学大乘的 ..

【《圣弥勒解脱经》云：“善男子，譬如破碎金刚宝石，然能映蔽一切胜妙金庄严具，亦不弃舍金刚宝名，亦能遣除一切贫穷。”】 善男子，譬如金刚宝石破碎了，但是能映蔽一切胜妙的金庄 ..

用心观察 很多人都认为自己有菩提心，有一颗利益众生的心，其实并不是这样的。有菩提心不是你道理上理解了，而是真正从体会中产生了。 产生什么呢? 你所作所为就是让众生获得成就 ..

妙祥法师／文 淫心不除，尘不可出 现在有一个叫在家菩萨戒，那只是一个方便戒，真正想做菩萨一定要清净的，连正淫也是不允许有的。虽然开了这种方便，我们应该知道这里利弊的关系。 ..

壹｜沉重的恶业‍ 我想提醒各中心的是，要确保自己不要随喜战争或残杀的新闻，那是非常沉重的恶业。  当我们听到塔利班或不管是谁的名字，当然，如果你不喜欢他们或 ..

十月十六日开示（首七首日） 良医之门病者多。世间人有了病，都要到医生那里去，你患甚么病，医生就给你甚么药；他对症给药，一定可以使你药到病除，这是世间法一定的道理，出世间法 ..

佛教的生命观非常明确——人类没有生命处置权。不仅没有处置他体生命的资格和权利，同时也无权处置自己的生命。 因为，“一人一世界”的佛教世界观揭示：人的身体也是心的对境的一 ..

那么我们看第二段，伪真： 有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠，虽有好心，多为名利之所夹杂，虽有善法，复伪罪业之所染污，如是发心，名之为伪。 念念上求佛道，心心下化众生 ..

小乘皈依的时间分两种，暂时的皈依是一生，即从现在直至命终之间；究竟的皈依是从现在乃至获得远离轮回的小乘无学道圣果之间。大乘皈依的时间是什么呢？如同《普贤行愿品》中所说：“ ..

《净土》创办于1992年，是庐山东林寺净土宗文化研究学会的会刊，现任主编为东林寺方丈上大下安大和尚。《净土》以净土五经一论及莲宗十三位祖师的理念为参照系，秉遵“阐述圣言，继踵 ..

【各别相中有十烦恼：贪者，谓缘内外可意净境随逐耽著，如油著布难以洗除，此亦耽恋自所缘境，与彼所缘难以分离。】 各别相中有十种烦恼。这句是总说，前面刚解释了总相，下面进入别 ..

虽然往昔恶果报显现的时候极为难忍，但是值得欢喜的是之后的业果如何是掌握在自己手里的。 为什么要修行忍辱呢？因为过去不但没有利他反而伤害有情的业报回来时，用忍辱就可以把 ..

开悟后修什么？ 净界法师 　　蕅益大师在《灵峯宗论》上说，有人问言：开悟后修什么？ 　　一般没有开悟的人，心随境转，住在眼前的个体因缘中，不断随顺因缘流转；开悟的人则 ..

无所住，是相对有所住的。 你看看，你现在不是就住在这儿住在那儿，心住在你挂碍的事情上，住在珠海，或者住在广州，住在你喜欢的人身上，住在你讨厌的人身上，或者住在你的状态，说 ..