某善知识以色列哭墙祈愿文 [复制链接]

愿我重回至此地，

成为此处独裁者。
于七日内尽解除，
所有混乱之境况。
愿我于今至永久，
为无依者作依怙，
为迷路者作向导。
为渡海者作舟船，
为越河者作桥梁。
为遇险者作庇护，
为黑暗处作灯烛。
为流离者作歇处，
为无助者作仆从。


2018.6.10

在你没有发心的时候什么事都没有，刚一发菩提心想行菩萨道，障缘就来了。第一个是害病。身体四大不调，病就来了。要是能克服过去，道业向上增长。你越用功越精进，道力越增高魔障越大，俗话说:“道高一尺，魔高一丈。”

魔从哪儿来的?不是外头来的，而是内心的魔。看着好像外边境界相来的，实际上是你自己。怎么对待它呢? 降伏魔。任何事情都不理它 ! 天塌不塌下来 ? 假使现在压死你了，那你就成道了。幻化的肉体没有了，法身活了。

~~~ 梦参老和尚
​
​平时我们的心就像一池的水，搅和得很浊，什么境界相都现不出来。当一用功夫时，它就把过去的历史、前生或者再前生的好多境界相都现出来了，我们说这是著魔 ! 其实没有魔，一切都是自己心里的变化。

~~~ 梦参老和尚
​

佛教就是这么样讲，佛教从不抱怨。若你没有修，你怎么会享得？你前生多生净做害人的事，已经转到人类就不容易了，你是有的善因成熟了。原来人都很难得转，你还求着发大财，还想享受，不可能！

我也经常嘱咐我们的道友，对和尚、比丘尼，或者优婆塞、优婆夷，在家的男众女众，不要看他们的过患，不要去挑他们的毛病，因为你不知道他是什么因缘。他是什么缘起，你知道吗？你不知道。不知道，你一批评可就造业了，那你自己要受报。我讲太深了，大家可能脑子里头不理解这个问题，我讲个故事，现在我感觉到很多人爱听故事。

从前在河南乡间偏僻的山路上有个庙，那个庙外相上看很破败。有位和尚行脚，朝山，拜佛，很有修行，他自认为也有成就，别人看他也认为他很了不起。有一天他走到庙这个地方来，天气很晚了，他想就在这个地方休息一晚上。他进到庙里头来，看到很破败，就在山门里头护法殿，把自己的蒲团放到地下，我在这个地方打坐，休息一晚上吧！

庙里的住持和尚就轰他走，说：我们这个庙里头不挂单。他说：我也没跟你们挂单。我在天王殿护法殿里头，我就坐一坐还不行吗？住持和尚说：不行，我们这庙是不留单的，不让你住。他说：你不让我住，我也不走。我和尚不住在庙里头，我到哪儿去？吵了一阵子，他还是不走。住持和尚就说算了算了，就不理他了，把山门就关上了。他在那儿打坐，他心里很不平，他说我这么有修行；换句话，也就是自己认为我这么好的和尚，到庙里来，在天王殿坐一坐都不行，他想这个和尚究竟是干什么。他就不坐了，起来就去看看这个和尚干什么。

走到第一层殿都破败了，第二层殿也是破败了，都快倒了，都快坍塌了。走到最后一个不是佛殿了，很阔的五间瓦房。他说这个怪了，不修殿，不修僧房，他做这么个好房子做什么？他就走到跟前一听，屋里很热闹。那个时候没有玻璃，宋明时代，都是糊的窗户纸。他就拿舌头把窗户纸洇破了，往里一看，不看则已，这一看把他气的要死，原来不是一个和尚，还是两个和尚，还找些陪酒的，还有些个不正当的妇女，划拳喝酒。

他就非常的气，他就回来了，回到他那个伽蓝殿里头，他就向伽蓝菩萨发发牢骚，他说：你护的什么法呀？我这么好的和尚，这么修道，你不护法，这两个和尚你会护他的法。发顿牢骚就算了，之后他又坐在蒲团上打坐。

他很有功夫，一打坐他就入定了。他一入定的时候，伽蓝菩萨就来了，跟他说：我要不是看到你是有修行的，我就给你几鞭子了。你跟我发什么牢骚，你跟这么庙有什么因缘？这个庙在唐朝修建的时候，你未添一砖一瓦，你跟这个庙一点因缘没有，能在这儿住住就算人家对你不错了。

你知道那两个和尚，那时候修这个庙的时候，他们俩是个毛驴，所有这个庙上的椽子、砖瓦都是牠们驮上山的。你干过什么呢？现在这个庙里供养的事主都享乐生天都走了，这里的和尚跟这有因缘的全走了，轮到他们俩来享受。他们有贡献，他们俩来享受来了。因为他们那时候供养之后，还多年在畜生道没脱。畜生道脱离了，转入人道，这个庙跟他们有因缘，所以他们来享受了。因为他们从畜生道到人道来，要修行还有个过程的，你再不要发牢骚。

这只是一个故事，这个故事我给大家讲的目的，你的眼睛要把一切的僧众看成平等平等。佛还尊重众僧，众僧就是大众僧人。僧人必须三个到五个才成僧众，是和合众为僧。这个故事你要印证的时候，就是大家懂得要认识缘起；同时你要懂得因果，你种什么因会得什么果，这叫缘起。

~~~ 梦参老和尚
​

现在的很多人，
当他们在修行时，
总是口口声声的说，
我的时间不够，
修行的时间不够，
平常我们会这样说。
但是，
到底自己是不是不够时间修行？
这时我们要向下来比较，
才会知道自己是不是真的没有时间。
就好像动物，
首先它们就不知道何谓佛法，
就算它们可能知道的话，
也不会懂得如何去修持。
例如打坐好了，
一只牛，
是不会知道怎么去打坐禅修的。
而且不仅是少数的动物而已，
我们在很多介绍动物的节目中看到，
成千上万的动物，
它们完全不知道佛法，
只是一头栽入生活当中。
同样，
反观我们很多法友们，
都想要修行，
但是却将大部分的心力都花在现实生活中，
而对于内在的修持，
没有任何信心，
也可以说自心没有对佛法生起强大的力量和信心。
所以不是没有时间，而是没有习惯在法的修持上，
没有修持的习惯，
很自然就会将佛法和生活分开，
认为修学佛法和生活是两回事。
这么一来，就好像有一个人活在中国，
心想与思惟却放在印度一样，
现实生活与内在的思想分开，
没有交集了。
由于法就是生活的一部分，
如果将它们分开，
又如何能如法的来做修持呢？
又如何能找到时间来修持呢？
就像昨天谈到过，
不能将修持佛法当做是很舒服、
安慰自己的一种休闲而已。
佛法其实是能够解决现实生活中各种问题与痛苦的一门知识。
因此如果不将佛法带入生活，
那么当我们遇到状况的时候，
就会不知该怎么办，
不知如何对治，
只好还是老样子；
因此，当有人又来伤害我们，
我们还是习惯性地会用嗔恨心面对他。
总之，我们说没时间来修持，
其实并不是真的没有时间，
而是因为我们没有养成佛法的习惯，
没有真正的信法，
或者说不相信佛法是真实的、
是好的。

佛教就是这么样讲，佛教从不抱怨。若你没有修，你怎么会享得？你前生多生净做害人的事，已经转到人类就不容易了，你是有的善因成熟了。原来人都很难得转，你还求着发大财，还想享受，不可能！

我也经常嘱咐我们的道友，对和尚、比丘尼，或者优婆塞、优婆夷，在家的男众女众，不要看他们的过患，不要去挑他们的毛病，因为你不知道他是什么因缘。他是什么缘起，你知道吗？你不知道。不知道，你一批评可就造业了，那你自己要受报。我讲太深了，大家可能脑子里头不理解这个问题，我讲个故事，现在我感觉到很多人爱听故事。

从前在河南乡间偏僻的山路上有个庙，那个庙外相上看很破败。有位和尚行脚，朝山，拜佛，很有修行，他自认为也有成就，别人看他也认为他很了不起。有一天他走到庙这个地方来，天气很晚了，他想就在这个地方休息一晚上。他进到庙里头来，看到很破败，就在山门里头护法殿，把自己的蒲团放到地下，我在这个地方打坐，休息一晚上吧！

庙里的住持和尚就轰他走，说：我们这个庙里头不挂单。他说：我也没跟你们挂单。我在天王殿护法殿里头，我就坐一坐还不行吗？住持和尚说：不行，我们这庙是不留单的，不让你住。他说：你不让我住，我也不走。我和尚不住在庙里头，我到哪儿去？吵了一阵子，他还是不走。住持和尚就说算了算了，就不理他了，把山门就关上了。他在那儿打坐，他心里很不平，他说我这么有修行；换句话，也就是自己认为我这么好的和尚，到庙里来，在天王殿坐一坐都不行，他想这个和尚究竟是干什么。他就不坐了，起来就去看看这个和尚干什么。

走到第一层殿都破败了，第二层殿也是破败了，都快倒了，都快坍塌了。走到最后一个不是佛殿了，很阔的五间瓦房。他说这个怪了，不修殿，不修僧房，他做这么个好房子做什么？他就走到跟前一听，屋里很热闹。那个时候没有玻璃，宋明时代，都是糊的窗户纸。他就拿舌头把窗户纸洇破了，往里一看，不看则已，这一看把他气的要死，原来不是一个和尚，还是两个和尚，还找些陪酒的，还有些个不正当的妇女，划拳喝酒。

他就非常的气，他就回来了，回到他那个伽蓝殿里头，他就向伽蓝菩萨发发牢骚，他说：你护的什么法呀？我这么好的和尚，这么修道，你不护法，这两个和尚你会护他的法。发顿牢骚就算了，之后他又坐在蒲团上打坐。

他很有功夫，一打坐他就入定了。他一入定的时候，伽蓝菩萨就来了，跟他说：我要不是看到你是有修行的，我就给你几鞭子了。你跟我发什么牢骚，你跟这么庙有什么因缘？这个庙在唐朝修建的时候，你未添一砖一瓦，你跟这个庙一点因缘没有，能在这儿住住就算人家对你不错了。

你知道那两个和尚，那时候修这个庙的时候，他们俩是个毛驴，所有这个庙上的椽子、砖瓦都是牠们驮上山的。你干过什么呢？现在这个庙里供养的事主都享乐生天都走了，这里的和尚跟这有因缘的全走了，轮到他们俩来享受。他们有贡献，他们俩来享受来了。因为他们那时候供养之后，还多年在畜生道没脱。畜生道脱离了，转入人道，这个庙跟他们有因缘，所以他们来享受了。因为他们从畜生道到人道来，要修行还有个过程的，你再不要发牢骚。

这只是一个故事，这个故事我给大家讲的目的，你的眼睛要把一切的僧众看成平等平等。佛还尊重众僧，众僧就是大众僧人。僧人必须三个到五个才成僧众，是和合众为僧。这个故事你要印证的时候，就是大家懂得要认识缘起；同时你要懂得因果，你种什么因会得什么果，这叫缘起。

~~~ 梦参老和尚

修供养，就是和圣者结缘

在修行没有成就之前，一定要广修供养。唐朝有位悟达国师，他在没当国师前，曾经侍候过一个生病的梵僧，他生了大病，悟达国师就帮助他护理直到他病愈。
梵僧病好后，就告诉他说，以后如果遇到事情无法解决时，可到四川某地的山上去找他，他可帮忙。
后来，悟达国师因为当了国师后，生起了傲慢心，过去的恶业现前，膝盖生了人面疮，这人面疮每天都要喝酒吃肉，不然就痛苦难挡。
悟达国师没办法这时他就想起梵僧讲的话。于是就到四川去找他，结果真的找到了。梵僧用三昧水给他一抹，化解了过去的恶缘，这病就好了。这梵僧，就是迦诺迦尊者。
和悟达国师类似的，玄奘大师也照顾过一个病僧，后来病僧就传给他心经。靠着心经的加持力，玄奘大师去印度取经的路上，克服了许多的障碍。这病僧，就是观世音菩萨。因此和圣者结缘，是很重要的。
见不到三宝，就培不到解脱福田

供养是结缘最好的一种方式。什么是大宝？世界上最宝贵的是什么？法华经说，以菩萨为大宝故。菩萨是大宝，所以最珍贵的就是发心的菩萨。
有菩萨存在，是这个时代众生的福报。菩萨们游戏人间会以各种身份示现，以出家人形象最多。因此供养出家人，这个功德是不可思议的。
佛在法灭经中讲到，人寿到十岁时，佛法就灭了。这时菩萨罗汉都不会来人间度化，都会隐居山林。可见人的福报少了，连菩萨罗汉也见不到。
见不到三宝，就培不到福田，培不到福田你就没法得到清净的解脱。你想想看，这个世界上，能代表解脱形象的，就是出家人的清净形象。能供养到佛，供养到菩萨，这要有大福报。
护持佛法，就是修福报

佛教有尊护法神，就是韦驮菩萨。转轮圣王有一千个孩子，每个孩子都发愿要出家成佛，最后一个孩子说，你们都成佛，成佛后我来护持你们，直到最后我才成佛。
这就是护法韦驮菩萨的愿力。菩萨何其多，但知道的，能被供养的并不多。那我们在没有成就前，也要像韦驮菩萨一样发心护法，护持出家人，护持修行人用功办道。以后缘分深了，你要修行时就会有人来护持你。
古人讲的，修慧不修福报，罗汉应供薄。没有修福报，即使你证果了，你去托钵还是没人来供养你。这就是在因地修行时，没有以供养来结缘圣者的缘故。