这边人气好旺，发一个我的八字，大家与我看看。 [复制链接]

乾:
戊午 甲寅 甲寅 乙丑

四岁运 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申

从行运看，一路吉运。很好。本人不在家乡。一生在外地。

学历本科，父子还行吧，就是我好和他吵。现在在本地工作。

命盤的變化
（一）八字的變化是依據：「60甲子年 Ｘ 12月 Ｘ 60甲子日 Ｘ 12時辰」，共計 518400 種。而紫微斗數則受限於紫微星所處的12宮，故其變化只有八字的五分之一，也就是 103680 種。同樣是使用年月日時，四度空間推命，斗數命盤的變化只有八字的五分之一。顯然斗數為了方便排盤，或方便推命，省略掉許多有用的東西？因此，以精密度的觀點來看，八字絕對是優於斗數的。這是無庸置疑，也不必再爭辯的。

但是，話雖如此，在實際應用上，八字只有四柱八個字，實在很難下手。而斗數有十二宮，十八飛星，加上四化，似乎在切入點上，比較方便。正因為有如此的方便性，套一句佛家語：「方便為門」，如果把斗數拿來作為八字的輔助工具，則不失為『增加信心』的好方法。

說到方便排盤，或方便推命，本人曾私下訪問過許多高人，也包括一些街頭擺地攤的人士，如果問他們，庚子年九月三日午時，能夠在五分鐘以內排出斗數命盤的，大有人在。包括盲人在內。但是能正確排出八字四柱的，到目前為止，我還沒有遇到過。我的條件是不能用電腦，也不能翻萬年曆。要知道數千年前算八字，不要說是沒有電腦可用，就算要找一本簡單的萬年曆來查，恐怕也是很不容易的。


斗數的設計是建基於太陰曆的
（二）斗數的星學觀是由琴堂五星脫胎，進而十八飛星。在此之前，我國命理學，一向是本於太陽的纏度而研究開發的，直到發展成斗數後，才改以太陰曆為主，以月之盈虧數來算吉凶。斗數的始創者把節氣的推移改為年月日時數的數理層級，使斗數的推算數理化。


斗數和八字是各自獨立的系統
（三）太陽曆和太陰曆間的變化，是不規則的，無法以單一的數學公式加以換算。因此，我認為斗數並非八字的精簡版，它是獨立於八字之外的另外一種祿命体系。也就是因為各自獨立的特性，才能使斗數和八字結合之後，其威力不僅止於「相加」的『錦上添花』，而是具有「相乘」的『如虎添翼』的效果。


先有八字，然後再有斗數
（四）如果斗數真是（陳希夷）發明的，那麼就和（徐子平）的年代非常接近。但是早在（徐子平）之前數百年甚或千年以前，四柱八字就已經發明了。因此，我們得到一個結論：『四柱八字的起源，比紫微斗數還要早。』也就是先有八字，然後再有斗數。這和雞生蛋或蛋生雞沒有直接關係。但是這裡要請讀者特別注意的是：「本書所謂的八字是指較早期的四柱八字，而不是後來被徐子平篡改過後的子平八字。」


斗數必回歸八字
（五）基於以上四點理由，以及斗數本身具有許多爭議，斗數必須去配合八字，而不是八字去配合斗數。紫微斗數不能突破是因為沒有回歸八字，也許在某些場合下它能派上用場或獨當一面，但究境受限於先天的不足，所以只能以小格局視之。
至於斗數要如何改良呢？它的重點就是要把八字的某些特性溶入斗數中，再說得明白一點，為了去配合八字，斗數必須捨棄某些原有的遊戲規則，而改用八字的遊戲規則。


八字 優於 斗數
（六）常聽初學者問道：「八字好？還是紫微斗數好？」我的回答是：「任何一門學術，只要學得精便是好。」但是前面五點已經說明了老半天，再怎麼說，八字絕對是優於斗數的。只是要注意這個「八字」指的是「四柱八字」，而非「子平八字」。 因此我比較少單獨使用它，只把它依附在八字下發展。

斗數 & 60甲子
（七）由於干支的組合以60甲子為基礎，大多數的命理學亦是以60年為一個週期，現在的人與60年前的人或與60年後的人其命盤是否相同，答案是否定的，我這樣說真會嚇壞許多只會使用紫微斗數的大師，甚至連那些子平大師從來也都沒有想到這個問題。
某年某月某日某時，不論是陽曆或換算為陰曆，其所代表的時間點已經固定。如果你只會紫微斗數，則不管是60年前或60年後，其命盤是相同不會變的。這只是因為斗數不夠精密所造成的假象，如果你略通八字，你會發現60年前或60年後，日柱都會改變，時干也會跟著變，其命盤是不會相同的。而其變化量正是斗數的五倍。其理想精密度也是斗數的五倍。
斗數也很少有人論及寒熱燥濕的問題，這也是一種假象的省略。同樣是使用兩個鐘頭恰恰好的時辰分類，精密度卻差那麼多。朋友啊，子平八字已經有夠粗糙，你現在還在使用紫微斗數嗎？

假象的「八字與斗數合參」
（八）市面上偶而也會發現一些，具有小聰明的人，採用所謂的「八字與斗數合參」的折衷辦法。至少比單獨使用紫微斗數，或單獨使用八字要「好一點點」。為何只是說「好一點點」而不是「好很多」？

第一：他用的八字是「子平八字」，而非失傳已久的「四柱八字」。其間效果相差何止十萬八千里。

第二：他並沒有修改斗數的遊戲規則，去配合八字；無法消除兩種體系間既有的矛盾或衝突。

就隨便舉一個簡單的例子來說，紫微斗數的大運是根據命宮干支的納音五行，而定出水二局，木三局，金四局，土五局及火六局。但是八字的大運則要以節氣之所在從月柱定出。同樣的十年一輪替，兩者之間很少有交集。


簡單的例子
假定以八字推算19歲到28歲這十年間運勢強旺，但是同樣的出生年月日時以斗數去推算，得到的是金四局的命盤，14歲到23歲是一個運程，24歲到33歲又是另外一個運程。不論採用那一個運程，都和八字對不上道兒。如此各說各話，南腔北調，很容易荒腔走板，失去「八字與斗數合參」的意義。

以上只是隨便舉一個簡單的例子，說明傳統的斗數與八字間存在許多矛盾和衝突的地方。另外，傳統的斗數還有很嚴重的「對宮、三方四正」濫用，以及「四化滿天飛」的問題。如果不把斗數徹底改頭換面，這一門學問恐怕也很難有所作為了。

乾:
戊午 甲寅 甲寅 乙丑(子丑空
四岁运 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
从比
1,为人很讲义气,有领导能力,与朋友同事相处得很好,但又很有个性,爱好多,说起话来口才不错,但不喜多说.
2,父亲有能力,有官职,母顺利,有能力,父母感情不好,常吵架
3,工作顺利,
4,婚姻顺利
5,出生地东面有很多高大树木

恐于肺金不利，行运也是向东南方向，财虽旺而不能守，比肩瓜分之故也。与父母同性，趣味相近而犯争，无法无天没人管，自身太强之故也。肺病应及早防治，当常服百合固金丸。

沈孝瞻先生淵海子平用神篇

一、論用神　

八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生剋不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。　

是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫才以護印；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。　

今人不知專主提綱，然後將四柱干支，字字統歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者，不以為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。　

然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官煞食透干會支，另取用神；然終以月令為主，然後尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。　

二、論用神成敗救應　

用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。

何謂成？如官逢財印，又無刑衝破害，官格成也。財生官旺，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥貼，兩不相剋，財格成也。印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷泄氣，或印多逢財而財透根輕，印格成也。食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。身強七煞逢制，煞格成也。傷官生財，或傷官佩印而傷官旺，印有根，或傷官旺、身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也。陽刃透官煞而露財印，不見傷官，陽刃格成也。建祿月劫，透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。

何謂敗？官逢傷剋刑沖，官格敗也；財輕比重，財透七煞，財格敗也；印輕逢財，或身強印重而透煞，印格敗也；食神逢梟，或生財露煞，食神格敗也；七煞逢財無制，七煞格敗也；傷官非金水而見官，或生財生帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；陽刃無官煞，刃格敗也；建祿月劫，無財官，透煞印，建祿月劫之格敗也。　

敗者，犯格之忌也。月令用神，必須生旺。正官見傷，則官星被制，沖官星者，非傷即刃，同為破格也。財輕比重，則財被分奪；財透七煞，則財不為我用而黨煞，反為剋的者之助，為財格所忌也。印輕逢財，則印被財破；身強印重，須食神泄身之旺氣，若不見食神而透煞，則煞生印，印又生身，皆為印格之忌也。食神逢梟印，則食?梟印所奪矣；食神生財，美格也，露煞則財轉而生煞，皆破格也。七煞以制為用，有財之生而無制，則七煞肆逞而身危矣。　

成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應。

何謂帶忌？如正官逢財而又逢傷；透官而又逢合；財旺生官而又逢傷逢合；印透食以泄氣，而又遇財露；透煞以生印，而又透財，以去印存煞；食神帶煞印而又逢財；七煞逢食制而又逢印；傷官生財而財又逢合；佩印而印又遭傷；陽刃透官而又被傷，透煞而又被合；建祿月劫透官而逢傷，透財而逢煞，是皆謂之帶忌也。　

何謂救應？如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會合以解之；財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財，或存財而合煞；印逢財而劫財以解之，或合財而存印；食逢梟而就煞以成格，或生財以護食；煞逢食制，印來護煞，而逢財以去印存食；傷官生財透煞而煞逢合；陽刃用官煞帶傷食，而重印以護之；建祿月劫用官，遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是謂之救應也。　

八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重，甚是活潑。學者從此留心，能于萬變中融以一理，則於命之一道，其庶幾乎！　

三、論用神變化　

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，餘皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。　

故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官。藏庚透壬，則化為財。凡此之類皆用神之變化也。　

變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞。

何謂變之而善？如辛生寅月，逢丙而化財為官；壬生戌月逢辛而化煞為印。癸生寅月，藏甲透丙，會午會戌，則化傷為財，即使透官，可作財旺生官論，不作傷官見官。乙生寅月，透戊為財，會午會戌，則月劫化為食傷，如此之類，不可勝數，皆變之善者也。

何謂變之而不善？如丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會午會戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化為煞。如此之類亦多，皆變之不善者也。

又有變之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月令，格成正官，而印為兼格。癸生寅月，透丙化財，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。　

是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者，必於此細詳之。　

四、論用神純雜　

用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者凶。　

何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。　

何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己並透，官與傷相剋，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。　

五、論用神格局高低　

八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情、有力無力之間而已。　

如正官佩印，不如透財，而四柱帶傷，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財忌比劫，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。　

身強煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官強財透而身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。　

又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。　

如甲用酉官，透丁逢癸，癸剋不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉煞，透丁以制，或煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁並旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。

至如印用七煞，本為貴格，而身強印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。　

然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難以擬議，此特大略而已。　

六、論用神因成得敗因敗得成　

八字之中，變化不一，遂分成敗；而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗，因敗得成之奇。　

是故化傷為財，格之成也，然辛生亥月，透丁為用，卯未會財，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略帶財以損太過，逢煞則煞印忌財，因成得敗也。如此之類，不可勝數，皆因成得敗之例也。　

官印逢傷，格之敗也，然辛生戊戌月，年丙時壬，壬不能越戊剋丙，而反能泄身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之敗也，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。　

其間奇奇怪怪，變幻無窮，惟以理權衡之，隨在觀理，因時達化，由他奇奇怪怪，自有一種至當不易之論。觀命者毋眩而無主、執而不化也。　

七、論用神配氣候得失

論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，成功不易。　

是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以調候也。　

傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也。傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。　

春木逢火，則為木火通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格，與食神傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。　

食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。　

此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。　

八、論相神緊要　

月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔我用神者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。　

傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。　

癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴於卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴於子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。　

相神無破，貴格已成；相神有傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。　

凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸？　

九、論雜氣如何取用　

四墓者，沖氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙餘氣，三者俱有，於何取用？然而甚易也，透干會取其清者用之，雜而不雜也。　

何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會並用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。

何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢乙以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干並透，合而有情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩干並透，與會支合而有情也。　

何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干並透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩干並透，與會支合而無情也。　

又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰沖，二者為朋沖而土動，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也。　

又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子以成水局，透干與會支相剋矣。然所剋者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩干並透，而相剋也。然所剋者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。　

如此之類，不可勝數，即此為例，旁悟而已。　

十、論墓庫刑沖之說　

[辰戌丑未，最喜刑沖，財官入庫不沖不發]，此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。夫雜氣透干會支，豈不甚美？又何勞刑沖乎？假如甲生辰月，戊土透豈非偏財？申子會豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相沖，財格猶不甚清也。至於透壬為印，辰戌相沖，將以累印，謂之衝開印庫可乎？　

況四庫之中，雖五行俱有，而終以土為主。土沖則靈，金木水火，豈能以四庫之沖而動乎？故財官屬土，沖則庫啟，如甲用戊財而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干頭為清用，干既透，即不沖而亦得也。至於財官為水，沖則反累，如己生辰月，壬透為財，戌沖則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌沖則傷官，豈能無害？其可謂之逢沖而壬水之財庫官庫開乎？　

今人不知此理，甚有以出庫為投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以為庫內之壬，干頭透出，而反為干頭之壬，逢辰入庫，求戌以沖土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年月日時中一帶四墓，便求刑沖；日臨四庫不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求沖以解。種種謬論，令人掩耳。　

然亦有逢沖而發者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格，四庫喜沖，不為不是，卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖剋之沖，而四墓土自為沖，乃沖動之沖，非沖剋之沖也。然既以土為官，何害於事乎？　

是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。　

十一、論四吉神能破格　

財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。

如食神帶煞，透財為害，財能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無功，印能破格也；財旺生官，露食則雜，食能破格也。　

是故官用食破，印用財破。譬之用藥，參苓芩朮，本屬良材，用之失宜，亦能害人。

十二、論四凶神能成格　

煞傷梟刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。

如印綬根輕，透煞為助，煞能成格也。財逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。財逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。　

是故財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國長鎗大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。