这边人气好旺，发一个我的八字，大家与我看看。 [复制链接]

乾:
戊午 甲寅 甲寅 乙丑

四岁运 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申

從格成立的條件


傳統命理對從格的認定, 有極其嚴格的標準, 要符合一定的條件才能論從, 當然在某些條件下,不能完全符合嚴格從格的定義時, 也有所謂假從格的成立. 滴天髓有云“從得真者只論從, 從神又有吉合凶,化得真者只論化,化神還有幾般話, 真從之家有幾人,假從亦可發其身, 假化之人亦多貴, 異姓孤兒能出類”

八字以日主為我, 比劫與正偏印為我黨, 而食傷財官為異黨. 一個八字當作除了日主之外, 如果毫無我黨,全為異黨, 日主完全無依, 那必然得棄命而從他黨了. 所謂的棄命, 我有一個比喻,可以讓我們對所謂“從”的觀念,有些新的啟發.

當某一個人為賊人所擒, 被關在賊窩當中, 舉目無親, 無依無靠, 叫天天不應叫地地不靈之時, 此人唯一的自存之法, 就是所謂的“棄命以從”, 完全忘了自己的存在, 一切依賊人之命是從, 他叫你做什麼事你就去做, 不要問為什麼, 更絕不能反抗, 那麼賊人看你還有一點利用價值, 也就不會殺你, 你就有機會得以苟延殘喘了.

在這種情況下, 你絕對不能與賊窩外面的人暗通款曲, 你如果主動向外去找了兄弟朋友(比劫),或是你的母親(正偏印)作幫手,那麼賊人肯定會認為,你絕對不會再心甘情願對他們低頭以從, 這時你就沒有利用價值,他們就會開始考慮是否要把你給幹掉了.

假如你這個八字是從官殺格, 結果你不僅找了母親兄弟朋友來幫忙, 甚至還找來了賊人的剋星--- 你的兒子(食傷)來, 因為你的兒子身強力壯,有能力把賊人官殺給宰了, 這時候你當然就不會再任憑賊人的 佈弄 了.

同樣的從財之格, 不能見比劫來剋財, 從兒格不能見印來壞食傷(但因比劫生食傷, 所以從兒可以見比劫.故滴天髓才說“從兒不論身強弱”,但絕對不能見印).

所以從格的條件很簡單, 1. 月令本氣必需就是所從之物(要從財月令必須是財, 從官月令必需是官,從兒月令必需是食傷), 而且月令一定要透出天干才能得用, 否則不從. 2. 必須沒有印與比劫, 日主勢孤, 才能論從(從兒例外可見比劫) 3. 被從之五行不能被克, 從官不能見食傷, 從財不能見比劫, 從兒不能見印.

符合以上的條件, 才是真正的從格, 至於在假從格方面, 滴天髓亦有云“陽干從氣不從勢, 陰干從勢無情義”, 對於日主為甲丙戊庚壬這五個陽干日主, 只要四柱中有任何一點比劫與印之助, 陽干日主就絕對不會捨命以從, 故而對陽干日主的四柱, 絕對不可以隨便論從格. 至於乙丁己辛癸這五個陰干日主, 如果干支有單一比劫或印, 但是在其他干支完全沒有得到生助者, 則可以假從入格.

基本上從格有一定的規矩, 四柱是不可隨便論從的, 必須要在很嚴格的條件下才可以論從格.

「子平八字」是福是禍？


「四柱八字」並非「子平八字」

「子平八字」只是「四柱八字」中的一分支，兩者間很容易被混為一談。
嚴格的說：「四柱八字」並非「子平八字」。早期的八字學是以「年柱」為主，但是經過宋代徐子平的篡改，發展演變成以「日柱」為主的祿命學。後人不察，誤以為四柱八字指的，就只是「子平」那一套；誤入岐途的結果，使真正有用，威力強大的「四柱八字」，從此失傳、沒落。

太歲和「流年運程」及四柱中的「年柱」有關

俗話說：「竟敢在太歲頭上動土」，有其源由。自西漢起，人們認為凡建築，遷徙，嫁娶等吉凶皆與其方位有關。若犯之而動土，便將招致災禍。舊俗每有建築動土之事，必先探明其方位以避之。元明後設有專壇祭祀。

歲星太歲，民間傳說中的凶神。一說為木星，每12年輪執一次。除了和流年運程有直接關係之外，太歲和四柱中的年柱更有莫大的關聯。宋代徐子平把「年柱」為主的「四柱八字」篡改為以「日柱」為主的「子平八字」，很顯然的，他就是「在太歲爺頭上動土」。而其結果，就是使後學者因小失大，誤入岐途而不自知。

在子平的八字學中，有很多的『神煞』被誤用了，其實神煞的作用非常之大，而且非常好用。有心人只要看到本文上下的大剛目，就應該知道我在說什麼。在此我先賣一個關子，只要您耐心看完這本書，相信您會找到答案的。天下沒有白吃的午餐，就算您花錢買書，還是要用心自己去研究的。

在此，先送給有緣看到此書的朋友，一個大禮物。這是本人多年來，在四柱八字實戰中所研究出的心得之一，也可稱得上是『千古不傳之秘訣』。本人暫時稱它為：『龍澤金律』。有正字標記喔！

㊣『龍澤金律一』：忌神展轉攻，太歲也無常。

本金律如果我不在此稍加解釋，100年後可能變成鐵律，300年後什麼律都不是了。因為經過數百年後，我寫的這本書也會變成古書，後學者不知道我在說什麼，照字面亂解釋一通，那是行不通的。

首先「忌神」不是子平所謂的那一套喜用神，而是本書後面將大力介紹的「劉伯溫」那一套「清、濁、真、假」喜用神。

其次「展轉」是指大運和流年齊到。

最後「太歲」是指犯太歲、沖太歲、並且不只限於地支，天干也要一併考慮。此外，更要重要的一點：太歲有「流年太歲」和四柱中的年柱太歲「當生太歲」兩種。全部都要考慮進去。這是天大的秘訣。很少人會去注意這些細節的。

而「無常」指的就是黑白無常，災難降禍。

本來我是想「留一手」，不要泄漏太多秘訣，但是如果我不「露兩手」讓大家瞧瞧，實在無法令人信服。因此痛快一點，好人做到底，再「露一手」，各位看倌有福了！

㊣『龍澤金律二』：三沖一，太歲爭戰凶。

解說：二沖一，兩邊平衡叫雙包，反而是好事；三沖一失去平衡，大事不妙。遇太歲或引發集團戰爭更是大凶。注意：三沖一不只限於地支，天干也要一併考慮。

太歲在四柱八字中是極為重要之一環。本書在往後的章節中，會舉許多的例子來加以解說的。雖然我已經洩漏出不少秘訣，但是在還沒舉例說明之前，我敢打包票，到目前為止，幾乎沒有人知道我在說什麼。可見得在學習過程中，舉例說明是何等的重要。總而言之，真理(道)難聞！！！不知道的人就是不知道。難道這和天机不可洩漏有關？子曰：朝聞道夕死可矣。所言甚是。不是每一個人都有機會去深入這門學術的。這也是本人遲疑不決，致今尚未舉例說明的原因，其實我已經說得夠多了，內行人早該有所証悟吧。

子平的重心侷限在『日主』___小兒科。

子平最大的特色在於把全局的重心放在『日主』上。再依『日主』定格局、取用神、論通關、調候，並依『日主』定十神，一切都以『日主』為重心。

子平常見的缺點

a：由於日主不強也不弱時，根本就看不出何者為喜、何者為忌？也就是說喜忌不明，無從下手，這是子平學最常見的缺點之一。

b：表面上好像是找到喜用神了？但是用在行運的「大運或流年」上時，常常文不對題，答非所問。講明白些，就是碰運氣！這當然也是子平的缺點。很嚴重的缺點！

c：八字命局最大的原動力在於【水、火】，是能量問題。這【水、火】也是陽宅學的重心（門、廚、廁）所在。冬天生者要火調，夏天生者要水調，水火都有了又須木來通關，但是如果生在春天或秋天，調候的功能就不是那麼明顯，這便是子平學的缺點之一。

d：子平把陰陽五行與日元之關係，配上代號，名為『十神』。即：「劫財、比肩、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印」。以此來分析當事者的個性，或代表環繞身邊的人或事，在論斷時更為巨體及精細。不愧為當時一項重大的突破或發明。但是八字只有八個字，代表八個宮位，而十神卻有十個宮位，如何搭配？顯然子平是沒有交待清楚。

e：另外紫微斗數有12宮，八字把子女宮定在時柱上，把父母宮定在月柱上；又把夫妻宮定在日支上；那麼請問八字的福德宮在那裡？事業宮、田宅宮又要如何安插？顯然子平又沒有交待清楚。

有人很聰明，採取八字和斗數合參，表面上是可以向外借得12宮，不能說沒有好處。但是其實八字本身也具足12宮，而且其威力遠大於斗數的12宮。只是後人沒有深入去研發罷了。

f：喜忌用神不明確：八字內有天干正五行、地支正五行、天干化氣五行、地支六合五行、地支三合五行、地支三會五行、還有神秘的納音五行。這麼多，這麼複雜的五行體系；子平也從未交待清楚。

舉一個例子來說，假如生在冬天，子平說調候要用火，那麼到底是要用丙火？丁火？戊癸化火？午未日月明火？還是已午未火？寅午戌火？是甲辰乙巳覆燈火？還是戊午己未天上火？這是一連串的問題！

如果以上所有的「？」都沒有問題，就算要用丙火，倒底要用丙午或丙子？、、、問題中還有問題、、、。這就是造成子平的喜用神，無法有效的應用在行運的大運或流年中。

子平的最大缺失也是在『日主』

由於子平把重心侷限在『日主』上，很多八字不見財星、官星、或印星。而我們又常常會在子平有關的古書上發現一些詩句：『月令官星純粹、財官印全，官至七品』。又見到『何知其人貴，官星有理會。何知其人賤，官星總不見。何知其人富，財氣通門戶。何知其人貧，財神終不真』。

在實例印証上，我們常常會發現許多家財萬貫的工商業鉅子，其八字內不見財星；我們更常常發現許多做大事或做大官的人，其八字也不見官星。諸如此種種案例，雖然事後我們仍然可以找到很多理由，來解釋這種較為特殊之案例。但是這些理由並無法圓滿來解釋其他類似的案例，也就是說其適用範圍非常有限。因此『以洞補洞』的方法，顯然不甚科學。

如果要徹底解決這類型的問題，只要大膽捨棄『日主是唯一重心』的觀念，便可輕易解決很多問題。我們不但可以用「年柱」來作為四柱的重心，也可用「月柱」，甚致「時柱」都可以拿來作重心。如果你夠聰明，夠先進，你也可以不限日干，大膽採用日支或時支。所謂『大太極，小太極，處處是太極』。

子平以『月柱』為重心來定格局

同理，子平以『月柱』為重心來定格局，取『用神』。用在靜態的格局高下或心性分析上，是有一些「小路用」。但是如果使用在行運的流年或大運上，則一無是處，毛病百出。如何解決？還是那一句老套：『大太極，小太極，處處是太極』。

首先我們歸納一下子平正格定格局法：
1。以月支主氣透天干者為格。
2。月支主氣不透，則以餘氣透干為格。並以氣勢較強之一個為格。 3。月支只有主氣無餘氣，雖然並不透天，仍可為格。

其實格局只是提示我們命局中哪一類五行的影響力最強，而它在命局中起著決定性之作用。這也是子平的缺點，只要稍加研究劉伯溫的滴天髓，就知道實在沒有必要非得用月支定格局不可。

子平用神喜忌(正格)

『比劫』身強：比肩要逢官殺制。
身弱：日干無氣劫助勢。

『食神』身強：用之食神不可奪。
身弱：食神最喜劫財鄉。

『傷官』身強：傷官見官禍百端；傷官用印宜去財。身弱：傷官傷盡最為奇；傷官尤喜劫財鄉。

『正官』身強：用之正官不可傷；官輕見財為福利。
身弱：官旺比少印生扶；官多印缺藉傷制。

『七殺』身強：官少劫多假殺權；殺輕日強喜財生。
身弱：殺重身輕食傷制；身弱有印不懼殺；
日主無根棄命從。

『印綬』身強：印比眾多賴財發。
身弱：用之印綬不可破。

『財星』身強：用之財星不可劫；身強財旺帶官妙。
身弱：身弱財多憑印護；身弱印衰喜比助；
日主無根棄命從。

以上這些規則在實戰中仍然可用，有時還真的很管用。但是在同一格局的八字間有許多不同的排列組合，而且老實說，八字的真正重心並不在於如此格局的定法，八字的重心是在於四個『不見之形』；這裡面有更多的秘訣、、、。我又不小心說溜了嘴，有心人自己去鑽研吧。答案就在古詩摘錄中，在此我先賣一個關子，只等時机到來，他日我會舉很多實例來解說，真理自然浮現。相信可大大提升讀者四柱八字的功力。

在此之前,我再貼上網路上一段文章___貫通八字法則.......
通常在研究八字命理學上，都得在(通關)得宜，(格局)成敗，(調候)足否，這三種課題上打轉，而這三大要素．是論命的基本法則。
所謂(通關)就是在八字命局中尋取五行的中和點。例如金木相戰宜水轉化，火土皆旺用金順洩，都屬(通關)法則。所以在八字的五行旺衰中，以其中的一行來平衡整個八字命局，使其更中和而通暢，這種過程就是在取出(通關)的命局用神。
而(格局)成敗的論點上，在淵海子平一書中，我們可以歸類出許多定律，如正官格以用財或印為美(官比身弱宜財，身比官弱用印)是謂順用，然而在殺格卻要逆用宜制殺或合殺為宜：。直至雜取各格都有其定律用法。詳情請看淵海子平一書更能明確，此處則不多舉例。
至於冬寒用火，夏乾用水這種定律是謂(調候)。而在欄江網，子平粹言等書籍中，我等所看到的(調候)是包涵著十天干的性情用神。如庚金喜丁煉，乙木喜丙火陽光照暖而不受丁火燃燒，壬水喜戊土定向而不受己土混濁等：這些都屬於天干的性情範圍，我們暫且遵從前輩聖賢的意見，歸類於(調候)部門。
然則若依(通關、格局、調候)三種法則所捉出來的命局用神時，我們會發現互相抵觸和矛盾的地方相當多，相信各位前輩讀者也曾發覺相同的情況，例如依(調候)取出了用神卻違反了(通關)與(格局)用神的定律，若以(通關)的原則卻反了(調候)規則，於是使我們在(通關、格局、調候)的定律下亂了準則。
其實在這時候是我們學八字命理的突破階段，我們可以以(調候)論貴氣(包括各天干的性情調候)，而(通關)用神是否論及辦事能力強弱。(格局)的成敗歸於成就的多寡，能力強不一定能成就，有成就不一定有貴氣，例如甲命造是非常漂亮的正官格，然而取出的用神卻違反了(通關)原則，那麼我們可以直斷官高而無能，若是違反了(調候)用神定律，此時我們當然可以知道是個污官，若想更了解就須更深入的往剝，如果其日元是甲木，因甲木無土不立，而土是甲木的財，那麼其貪的情況就更嚴重了。然而在這時我們卻不能對爾等命造將來是庸官或貪官直言。那麼要怎麼表白就得看個人的說話技巧了。有了這三種不同論點的結合，於是符合了社會常態。小人之中亦有能力強者，庸庸碌碌之輩也有高尚節操之士：可是這些只能讓我們知道個人的能力、成就、節操等性情，卻無法道盡問者心中的疑惑釋其憂慮。這時我們只要再將前三項法則代入(宮位定理)，就可以明白的表示出是為了某種因素使其節志喪失，是何種成因使其能力不達，再加上六神的在位與不在位理及宮位與官位的刑沖剋合，於是就可道盡問者的心中事了。 ................................謝陽
以上張貼謝陽文章，可說得上是子平中 一等一的高手，功力甚深，但是我還是要說：八字的真正重心並不在於如此格局的定法，子平的格局喜用神，可信度不到百分之五十......根本就不能用..........。

是否危言聳聽？言過其實？他日見真章！！！

待續、、、、、、、、、

沈孝瞻先生淵海子平用神篇

一、論用神　

八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生剋不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。　

是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫才以護印；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。　

今人不知專主提綱，然後將四柱干支，字字統歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者，不以為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。　

然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官煞食透干會支，另取用神；然終以月令為主，然後尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。　

二、論用神成敗救應　

用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。

何謂成？如官逢財印，又無刑衝破害，官格成也。財生官旺，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥貼，兩不相剋，財格成也。印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷泄氣，或印多逢財而財透根輕，印格成也。食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。身強七煞逢制，煞格成也。傷官生財，或傷官佩印而傷官旺，印有根，或傷官旺、身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也。陽刃透官煞而露財印，不見傷官，陽刃格成也。建祿月劫，透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。

何謂敗？官逢傷剋刑沖，官格敗也；財輕比重，財透七煞，財格敗也；印輕逢財，或身強印重而透煞，印格敗也；食神逢梟，或生財露煞，食神格敗也；七煞逢財無制，七煞格敗也；傷官非金水而見官，或生財生帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；陽刃無官煞，刃格敗也；建祿月劫，無財官，透煞印，建祿月劫之格敗也。　

敗者，犯格之忌也。月令用神，必須生旺。正官見傷，則官星被制，沖官星者，非傷即刃，同為破格也。財輕比重，則財被分奪；財透七煞，則財不為我用而黨煞，反為剋的者之助，為財格所忌也。印輕逢財，則印被財破；身強印重，須食神泄身之旺氣，若不見食神而透煞，則煞生印，印又生身，皆為印格之忌也。食神逢梟印，則食?梟印所奪矣；食神生財，美格也，露煞則財轉而生煞，皆破格也。七煞以制為用，有財之生而無制，則七煞肆逞而身危矣。　

成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應。

何謂帶忌？如正官逢財而又逢傷；透官而又逢合；財旺生官而又逢傷逢合；印透食以泄氣，而又遇財露；透煞以生印，而又透財，以去印存煞；食神帶煞印而又逢財；七煞逢食制而又逢印；傷官生財而財又逢合；佩印而印又遭傷；陽刃透官而又被傷，透煞而又被合；建祿月劫透官而逢傷，透財而逢煞，是皆謂之帶忌也。　

何謂救應？如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會合以解之；財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財，或存財而合煞；印逢財而劫財以解之，或合財而存印；食逢梟而就煞以成格，或生財以護食；煞逢食制，印來護煞，而逢財以去印存食；傷官生財透煞而煞逢合；陽刃用官煞帶傷食，而重印以護之；建祿月劫用官，遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是謂之救應也。　

八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重，甚是活潑。學者從此留心，能于萬變中融以一理，則於命之一道，其庶幾乎！　

三、論用神變化　

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，餘皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。　

故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官。藏庚透壬，則化為財。凡此之類皆用神之變化也。　

變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞。

何謂變之而善？如辛生寅月，逢丙而化財為官；壬生戌月逢辛而化煞為印。癸生寅月，藏甲透丙，會午會戌，則化傷為財，即使透官，可作財旺生官論，不作傷官見官。乙生寅月，透戊為財，會午會戌，則月劫化為食傷，如此之類，不可勝數，皆變之善者也。

何謂變之而不善？如丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會午會戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化為煞。如此之類亦多，皆變之不善者也。

又有變之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月令，格成正官，而印為兼格。癸生寅月，透丙化財，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。　

是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者，必於此細詳之。　

四、論用神純雜　

用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者凶。　

何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。　

何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己並透，官與傷相剋，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。　

五、論用神格局高低　

八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情、有力無力之間而已。　

如正官佩印，不如透財，而四柱帶傷，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財忌比劫，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。　

身強煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官強財透而身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。　

又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。　

如甲用酉官，透丁逢癸，癸剋不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉煞，透丁以制，或煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁並旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。

至如印用七煞，本為貴格，而身強印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。　

然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難以擬議，此特大略而已。　

六、論用神因成得敗因敗得成　

八字之中，變化不一，遂分成敗；而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗，因敗得成之奇。　

是故化傷為財，格之成也，然辛生亥月，透丁為用，卯未會財，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略帶財以損太過，逢煞則煞印忌財，因成得敗也。如此之類，不可勝數，皆因成得敗之例也。　

官印逢傷，格之敗也，然辛生戊戌月，年丙時壬，壬不能越戊剋丙，而反能泄身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之敗也，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。　

其間奇奇怪怪，變幻無窮，惟以理權衡之，隨在觀理，因時達化，由他奇奇怪怪，自有一種至當不易之論。觀命者毋眩而無主、執而不化也。　

七、論用神配氣候得失

論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，成功不易。　

是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以調候也。　

傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也。傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。　

春木逢火，則為木火通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格，與食神傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。　

食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。　

此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。　

八、論相神緊要　

月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔我用神者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。　

傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。　

癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴於卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴於子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。　

相神無破，貴格已成；相神有傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。　

凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸？　

九、論雜氣如何取用　

四墓者，沖氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙餘氣，三者俱有，於何取用？然而甚易也，透干會取其清者用之，雜而不雜也。　

何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會並用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。

何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢乙以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干並透，合而有情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩干並透，與會支合而有情也。　

何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干並透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩干並透，與會支合而無情也。　

又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰沖，二者為朋沖而土動，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也。　

又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子以成水局，透干與會支相剋矣。然所剋者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩干並透，而相剋也。然所剋者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。　

如此之類，不可勝數，即此為例，旁悟而已。　

十、論墓庫刑沖之說　

[辰戌丑未，最喜刑沖，財官入庫不沖不發]，此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。夫雜氣透干會支，豈不甚美？又何勞刑沖乎？假如甲生辰月，戊土透豈非偏財？申子會豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相沖，財格猶不甚清也。至於透壬為印，辰戌相沖，將以累印，謂之衝開印庫可乎？　

況四庫之中，雖五行俱有，而終以土為主。土沖則靈，金木水火，豈能以四庫之沖而動乎？故財官屬土，沖則庫啟，如甲用戊財而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干頭為清用，干既透，即不沖而亦得也。至於財官為水，沖則反累，如己生辰月，壬透為財，戌沖則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌沖則傷官，豈能無害？其可謂之逢沖而壬水之財庫官庫開乎？　

今人不知此理，甚有以出庫為投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以為庫內之壬，干頭透出，而反為干頭之壬，逢辰入庫，求戌以沖土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年月日時中一帶四墓，便求刑沖；日臨四庫不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求沖以解。種種謬論，令人掩耳。　

然亦有逢沖而發者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格，四庫喜沖，不為不是，卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖剋之沖，而四墓土自為沖，乃沖動之沖，非沖剋之沖也。然既以土為官，何害於事乎？　

是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。　

十一、論四吉神能破格　

財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。

如食神帶煞，透財為害，財能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無功，印能破格也；財旺生官，露食則雜，食能破格也。　

是故官用食破，印用財破。譬之用藥，參苓芩朮，本屬良材，用之失宜，亦能害人。

十二、論四凶神能成格　

煞傷梟刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。

如印綬根輕，透煞為助，煞能成格也。財逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。財逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。　

是故財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國長鎗大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。　

恐于肺金不利，行运也是向东南方向，财虽旺而不能守，比肩瓜分之故也。与父母同性，趣味相近而犯争，无法无天没人管，自身太强之故也。肺病应及早防治，当常服百合固金丸。

乾:
戊午 甲寅 甲寅 乙丑(子丑空
四岁运 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
从比
1,为人很讲义气,有领导能力,与朋友同事相处得很好,但又很有个性,爱好多,说起话来口才不错,但不喜多说.
2,父亲有能力,有官职,母顺利,有能力,父母感情不好,常吵架
3,工作顺利,
4,婚姻顺利
5,出生地东面有很多高大树木