人天金丹实修法旨
[一]、基础修炼
(一)、虚空炼形法
修炼之初，一般均以静坐入门。虽然静为万法之根本，而万千思虑却难以使心绪无念，如果去强行执意守身，也就背离了静的内容。所以，“易圆修行”以调身为进修阶梯。初始阶段，可以在一切时，一切地，不拘形式，或站、或行、或坐、或卧均可修习，直接以“中脉虚直”作为第一要旨。
只要有碍自头顶心至会阴及两足心的中间之点，不竖直于天地之间的姿式，皆应当调整，使中脉周围处处均衡。前后、上下、左右诸多筋骨、肌体相应平衡，使中脉不受丝毫之力，认真把持中脉虚直于上下。
唯此中脉虚直时，当寂然不动，静持己身，默化自然，生命元始之机即会自行开启，感而遂通于身，遂通于天地，一片虚空大境清凉入体，沐浴身心，引发本神自然修习天地物我之精华，映彻遍体虚元，化通于脏腑脉经。玄机无形，道法自然，证我身一颗丹华，行运无始无休。至此，虚空炼形之法尽化我身。旨此中脉虚直，默守无间，才能去成就生命修炼的根本境界。可以为之“即身即法”之道。
1、无极式(站式)
法诀：静立足心，三位一线；
虚直中脉，化通自然。
两足左右分开，与肩同宽，脚尖朝前，全脚踏地，身体重心不前不后，调至足心。
端正身心，调整胯间与头颈，使会阴与百会坚直于两足心之中点。
手放体侧，中指平行于中脉两侧，持“无极印”势，掌心朝内，自然舒直，调节肘和肩处，疏松开全身。
目期前方，不视一物，唯守虚空，使精神内敛，神形合一。
意念：“惟使我之全部精神合同血气，上下天地之间，中脉虚直”。静静寂寂，启我生命节律之能量系统，惟此中脉虚直为第一要旨。 默默行持，寂寂调整我身结构，和谐周围，守主我于中脉虚直，化通上下，无处不在，道法化自然。
诵之行之，我身光明。
法要：静意山根，调整静立足心；
静意会阴，调整三位一线；
静意命门，调整虚直中脉；
静意灵台，调整化通自然(精气神)。
(“无极印”手式，是以其方便而给周身气血的运化一份自然，不带任何特定的有为的运行模式；做的时候是：手掌微微伸平，十个手指疏直，指缝间距约一横指宽，自然放置于膝头、腿上或体侧，以舒适方便为度，以合于全身整体为法，再以十个指肚微含为要领。)
注：山根一穴在两目连线中点之鼻根处；会阴一穴在胯下前阴与后阴之间处；命门一穴在肚脐之下两横指宽为点所正对的身后腰中处；灵台一穴在两乳头连线中点之上两横指宽为点所正对身后背中处。
2、无极式(坐式)
坐式练法根据修炼要求与修炼环境，而有散盘坐、单盘坐、双盘坐、平坐、方便坐、跪坐之分。
(1)、散盘坐：即两足交叠于腿下，臀下要坐一小垫，厚度以腰部能坐直为度，一般2厘米左右。双手合抱在膝头外上侧，十个手指肚要微微回合，双目平放，不看一物，唯调己身端正；以中脉虚直为第一旨法，周身松静。如果接着修练其他法时，则把双手松开，置于膝头外侧空处，手行“无极印”势，其余要领同无极站式。
(2)、单盘坐：为一腿置于另一腿上面，要领同散盘坐。
(3)、双盘坐：为两足皆在腿上，领同散盘坐。
(4)、平坐：要求坐于凳子前部，双足与肩宽，脚踏实地，掌心朝下以“无极印”势放于腿上面，身体端正，要领同散盘坐。
(5)、方便坐：即坐时不拘形姿，以方便自为度，舒适自然为度，心法要领同无极散盘坐。
(6)、跪坐法：一般练习者在初期阶段，身体姿式的要领不易体会出来，也放松不下来，那样，在盘坐的时候就会造成腰部受力过重，从而影响肾区的血气流行；如果在每次盘坐前，都先做一下跪坐的姿式，就会减少腰背松不下来的遗憾。
具体做法是：先直跪于床上，让两个脚掌放平、伸直；两个大拇脚趾轻轻接触，上身竖直，安安稳稳地坐在自己的足跟和腿上，这时，再把两个膝头摆正，可略有间缝；双掌以“无极印”势置于大腿上面，十个指肚微含；身体放松，虚直中脉，一切自然，静静地坐着。其余要领同无极站式。
3、无极式(卧式)
无极卧式有仰卧与侧卧之分。
(1)、仰卧：在仰卧时头部不要枕物太高，但亦不可太低，应以接近中脉虚直为法，以己身舒适为度，一般枕高约3厘米。
手平放于体侧，距体一拳之隔，掌心朝下，手呈“无极印”势，肘略弯曲。双腿微直，两脚约与肩同宽即可。此法要领同无极站式。
(2)、侧卧：侧卧时一般都为睡去后，自然而然的练法姿式，也可以做为文火与息火修炼的姿式。
以右侧卧为例，身体右侧着床，枕略高，右手放于额前枕上，掌心朝上，距头一拳之隔，手为“无极印”势。
右腿向前弯曲，大腿与身约呈90度角。左腿亦弯曲，放在右腿上面，左足置于床上；左足心涌泉穴的位置与会阴穴及头顶心百会穴在同一条直线上，中脉虚直。右足心贴于左小腿的膝足之间中点处。左手呈“无极印”势合在小腹丹海处。全身松静。左侧卧与此法相同。此法要领同无极站式。
