■标题：有改变命运的功法吗？
作者：钱卫江
我前几年曾经学习过灵源功法〔http：//member.netease.com/~lysystem/〕，并参加了该功法的各种先天命理信息解变，就是由该功法的灵源高级信息场对受者的各种先天命理信息进行处理、优化，目的是希望尽可能的帮助练功者在现世少一些不必要的困难多一分助缘、福慧。
这几年来我也不知道我的命运又没有发生了改变，有没有同仁对此有一些新的见解？是骗人的还是有可能？
■标题：回复：有改变命运的功法吗？
作者：Fist
现在各种自创的功法太多了，并且与现代科学强拉在一起，以显现其科学性。建议看南怀谨先生的《禅观秘要》，结合《参禅日记》等。最简单的方法是持名念佛，没事就念，结合体育锻炼。这比什么功法之类好多了。
■标题：回复：有改变命运的功法吗？
作者：石铭 孙则鸣
不知你修炼“灵源功法”有何感想与感受，请仔细谈谈好吗？
Fist兄推荐的方法也没错，但如果你不信仰佛教，效果会大打折扣。
■标题：回复：有改变命运的功法吗？
作者：钱卫江
不好意思！我虽然学过的功法很多，但都没有一个认真练过，我主要对理论的东西感兴趣，而且现在的功法好多我都不大敢相信，我主要学一些体系完备，脉络清晰、科学的功法学，到现在接触过的、学过的功法少说也有十几种了，反倒不知道该信那一种了。总觉得好象不能让我信服，反倒是现在心理学、精神分析学、尼采、奥修等让我受益非浅，获得了许多精神上的解脱。
“灵源功法”是在1994年接触上的，到1996年参加学习，最高学到研究函授班。有一阵我对所有的气功都不相信了，把所有的气功资料、教材都烧了，不是对气功不相信，而是对现在的各路气功大师没法再让我相信，彻底的从一心钻故纸堆转向了现在心理学的学习。直到现在。
归根结底的一个问题是我找不到能让我真正信服的功法，她不仅要能健身，更重要的是要能够给我一个正确的思想和健康的人生观。我现在要说相信的只有印度的奥修了。别的如赛斯等一直也没有机缘接触，非常遗憾。
■标题：方向是正确的。
作者：抱朴
从精神方向寻找是对的，但是不要陷入宗教中，要是信徒又不是信徒，要永远保持心灵的开放。
赛斯、奥修在国外都属于新时代运动(new age movement)的大师.
懂得奥修的人会渐渐学会从生活中寻找真、善、美，会对flg之类准宗教产生免疫力。告诉您一个赛斯〔seth〕网站〔中文〕：
http：//www.naxin.com/nanc/Seth.html
or
http：//seth.yeah.net
和一些据我所知国内最接近new age思想的中文资料：
http：//www.zhanjiang.gd.cn/home/jianling/xd2003.zip
■标题：您练玄德功吗？我不相信他！
作者：钱卫江
您练玄德功吗？我不相信他！我学过熊厚金的玄灵气功，学到中级功，觉得真的很不错，想作为以后的专修法门，没曾想不久就出来个“玄德功”，是熊厚金的兄弟熊厚音搞的，功理功法玄之又玄，让人摸不着头脑，很有一种小宗教的味道，我很反感。原来的玄灵气功现在也不知如何了。
■标题：谈熊厚音的思想。
作者：石铭孙则鸣
熊厚音的思想也不太算玄，只是有点与人不同罢了。我读过他编著的《悟真篇·呈解》，思想并非《悟真篇》本意。《悟真篇》说的是性命同修之道，而熊厚音却偏于性理修证。虽然从理法上讲，有性则命也随之，但却非熊厚音提出的方法所能做到的。熊厚音有一些根据自己的体验而得出的见解，他与荣格的心理学似乎有某些契合，但没有荣格深刻。
如果我没有理解错误的话，荣格心理学中的原型与佛学指的阿赖耶识中的种子是同一种概念。对于“种子”概念佛教中的有宗在唯识学中论述最多、最细，藏传佛教大多数依唯识有宗修证。藏传佛教中常提到的本尊、空行、曼陀罗坛城所象征的就是某种“种子”，而“种子”则又象征某种功能、某种心法、某种原型。种子〔或原型〕并没有什么实在性，所以一种种子也可转换成另一种种子，一粒种子也可含无限颗种子。所谓成佛，也就是能见证种子无尽缘起状态，并将其现量呈现出来。
■标题： 回复：谈熊厚音的思想。
作者：抱朴
实际上，要真正理解他的思想必须有四个概念：
1、道，既是人格的〔类似基督教的上帝概念〕又是非人格的，但不是造万物，而是创生万物，流出万物、随万物而前进〔周行而不殆，生生而不息〕，对道的体悟是最重要的。
2、阴阳，道以阴阳两种属性表现，正因为有阴阳，所以才有生，夫妇之道大已哉！
3、真人，形神俱妙，出有入无，隐中恩泽万物〔如《道德经》中圣人〕。
4、人的潜意识的两种原型，如荣格所说：阿尼玛和阿尼缪斯〔女性意向和男性意向〕。
这四个概念只有混在一起、打成一片、交叉融合着去体悟才行，割裂开来去悟就是片面的。
■标题：两者我都了解一些。
作者：抱朴
“玄灵”、“玄德”的情况我都比较了解。
在现在的大气候下，两者都受到了影响，但“玄灵”受的影 响明显大得多。什么原因？其实就是您所说的“宗教的味道”太浓，形式上的东西、束缚人思想的东西多了，比如要每天抽出时间去练功，饮食上有这个、那个忌讳，老师一言九鼎，笼罩着一层神圣感，离开了老师就不知道怎么走〔我估计“灵源功法”也是这样〕。这样当然与当今社会现实无法很好协调，对比赛斯、奥修的灵活、机智、现代、贴近人的心灵，差距是明显的。
至于“玄德“，有些玄而又玄的东西，但实质上的东西并不玄。您研究过现代心理学，也许看过集体无意识心理学的创始人——荣格的著作，荣格也讲的很玄，讲梦、讲幻境、讲特异功能，但实际上它所讲的都是为人生服务的，都是要让人认识自己广袤的内心世界，从而塑造出人健全的人格。“玄德“讲玄也是这个意思，“玄德”不是以某本书、某个大师这些实在的事物为极点，而是以大自然，以道这些虚的、散的指向为师，讲的是作人之道、生活之道、真爱之道、心灵的开放之道。您也许不知道，在玄德的修习者中，相当多的人喜欢奥修、赛斯、塞莱斯廷预言〔包括熊厚音〕的，大家在一起时经常交流这些，也没有什么尊卑之分，师生之分。并不是按老师的教材循规蹈矩的学习〔这种场面您在“玄灵“之中是肯定经常见到〕。这种轻松、开放、自由的感觉，与什么宗教味道差得远呢。
■标题：我来说两句。
作者：易先生
1. 玄灵功在刚开始创立时我就参加了他的学习班，总的来说，玄灵功属于较高层次的道家功法〔炼神功法〕，一般来说，这种层次的功法是不宜大规模普传的，但玄灵功这样作了，也引起了不少问题，最后传功的两兄弟分家，兄长厚金先生继续传他的玄灵功，其弟厚音先生和他的夫人另立门户成立玄德功，这件事为此传遍了气功界，造成了一些不好的影响。尤其是学员们不知适从，玄灵说玄德是邪功，玄德说联玄灵会蛇精附体，搞得人心惶惶！
2. 从两家所传功法上看，玄灵侧重法的修炼，侧重门派体系的纪律，其宗教味很浓，他的功法很容易道至“附体”现象，如修炼的人心性不正，不能作到心如止水，正气凛然，附体的多是动物仙怪，易干扰人的正常生活，他们外卖的法器、符咒等物品无法真正阻挡这些鬼怪的附体，因此其学员中有人出现“精神错乱”现象。建议学此功法千万要注意其：“立志、悔过”这两个步骤，在这两个功法没有炼好的情况下不要进行下面的功法修炼，以免出偏！“立志、悔过”这两个功法练好了，不仅易得“真神”指导，就是遇到“动物仙”附体，也是对自己有利无害！
玄德的功法注重心性的修炼，安全，其组织松散，类似功友交流会，不排排斥其他功法，对有一定功底的人再参加玄德是非常好的，其提倡的就是行善事〔道的意义上行善，不是普通的扫地、施舍得世俗好事〕，是获得大成就的一种较好途径！
其实两种功法都学习是一种较好的办法！
3. 玄灵功的分裂不仅仅是对功法上的不同意见导致的，其中更重要的还是经济上的原因，是对经济支配权的争夺导致的分裂，这方面就不细说了，人无完人，只要他们的功法有可取之处，就值得去学习，但不要把老师神话了，他们整理、实践、传授功法，获得报酬，是天经地义的事情，这点“中华养生益智功”就做得更好！可以说就是因为经济问题分家，却不好在会员中明说〔已经修炼到有天位的人怎么会为这等俗事吵闹，太有失面子了〕，只好说这说那，说什么是天上对学员的考验，只能选一家，选错了就是考验不过关以前的功夫就会废调，搞得大家都迷惑！
4. 建议想学道家功法的人去读读其他道家书籍，把“宗师”看成老师，就像学校中的老师一样，这样就会少许多麻烦事情了！
注：以上所说提到神、鬼、动物仙等词汇，只是引述功法中的词语，并不代表我也看到或认同这些，万物皆是阴阳二气而以，神鬼也是阴阳的变化，学过易经的同道更不应该迷信！
■标题：看来易兄比较了解内情。
作者：抱朴
评论也大致公允，如果您参加过“玄德”、“玄灵”94、95年在武汉、西安办的班，也许我们还见过面呢？！
对易兄的阐述我想作一点补充：
不知您看过曾作过“玄灵“工作人员的武汉李海峰写的《玄功纪实》一书没有，里面就透露了许多内情。李海峰是比较赞同厚音的思想的，但也担心他会重走其兄之路，渐渐走向宗教化、商业化。他写《玄功纪实》这本书是在1995年，正好是“玄德”成立之年。自那一年后已经五年了，“玄德”走的路我认为是比较正的，李海峰的担心没有成为现实：
1、从来没有买过任何信息物，任何药物、法器，没有发行过任何神化个人的照片；
2、虽然办过一些交流班、学习班，但没有收过一分钱学费；
3、没有成立任何组织机构。
4、不搞封建迷信，什么牌位、香烟、仪式一概没有，对一些解释不清的功态现象也都是用符合现代人的思想进行解释。
5、不搞个人崇拜，没有宗师只有老师，不脱离现实，不关起门来潜修独炼。为此，建立了“云雾草庄“，作为修炼实践的一个地方，颇有古代禅宗丛林修炼与劳动结合的古风。承包了几十亩地，几个山头，种了很多庄稼、果树〔今年仅小麦就收获3000多斤〕，大家在一起同吃同住同劳动，闲暇时间就在一起论道，无话不谈，无论什么宗派都可以自由来往。我观察了三年〔因我有亲戚一直住在那儿〕，他们两夫妻每天与道友一起栽树、挑土，种菜、修理电器，甚至清理厕所，象兄弟、姐妹一样无所不谈、无拘无束、亲切自然，有的道友还当面指责他们不对，也没有什么。他们把自己的家庭的一切都向道友们敞开，甚至夫妻之间的争吵也不掩饰，决不装出一副道貌岸然的样子。
因为“玄德”走得正，所以在目前气功整顿的严峻的大气候下经受了考验，各级领导部门经考察多次，也没有发现什么问题，评价很好。
至于“玄灵“，据我所知，由于有将修炼商业化、宗教化的倾向，存在的问题是比较多的，情况比较严峻。
总之，我认为1995年两“玄”分裂后“玄德”把住了一个“德”字，实践了这个“德”字。道德、道德，没有德还修什么道呢？形式上的东西再高明也是无根之木。其实，这次整顿就是天意，凡是不修道德，只注重功、术、法，搞个人崇拜、自我封闭、宗教迷信、聚敛金钱，不与现代文明相结合、脱离生活、自说自话的事物都要被铲除，而真正的精华将在大风大浪中茁壮成长〔不一定要用“气功“、“修炼”这些名词，现代人要说现代的话〕。
中华文明的伟大复兴有期！
■标题：回复：看来易兄比较了解内情。
作者：易先生
抱朴兄：原来我们还是同门师兄！！《玄功纪实》我久闻其名，但没有看过！对玄灵功的内幕也是听朋友说的〔他是玄灵功的发起策划人之一〕！
不过从功法上来看，玄灵功要正规一些，所传也算是目前世面上较高层次的功法，不能因其“只注重功、术、法，搞个人崇拜、自我封闭、宗教迷信、聚敛金钱，不与现代文明相结合、脱离生活、自说自话”就将其铲除，应该“扬抛”！相反玄德功在一些高功师傅看来也不是什么“真正的精华”，这只是他们推广的一种返朴归真的生活方式罢了！！
不过从我个人来说，我愿意去研究玄灵功的功法，当空闲时更想去体会玄德功的生活！
■标题：非常高兴与易兄交谈，毕竟是同门呀！
作者：抱朴
易兄，所谓铲除是指天意非人力.现在这种样子的"气功"只能消亡，然后新生.目前已非古代，为几千年未有之人类文明转折期，心理上的准备最重要。修炼必须顺天而行，所谓知机也.不观大道运行之势，独修苦练绝对无法成功.目前形势非常，体道悟德、归真返朴、专修心性为上，因天地不要你的功，而是需要你的心、性、行符合道德。
■标题：我比较同意易兄对玄灵功的看法。
作者：钱卫江
■标题：修炼之事真要顶门上具眼才行。
作者：抱朴
其实，“玄灵”表面上看很严谨、很规范，实际上其丹功修炼上缺一个重要因素——对“玄牝“的真正理解，而“玄德”中就有，记得94年一看到厚音著的《修真法悟》一书，尽管里面很隐讳，没有什么具体的东西，但我就有一种很奇怪的感受，朦朦胧胧地觉得他对“玄牝“的理解是对的。
您也许没有注意到，奥修也懂得“玄牝”〔也许不能说全部〕。因为奥修的一个很重要的特点是老喜欢讲一些人们很敏感的东西，而人们却总是错误的理解他。您不妨回味一下奥修的著作给你的感觉，他思想中容易引起非议的地方，那就是关键。
■标题：大家对玄灵和玄德的讨论很好！
作者：照寂
我是玄灵学员，从我的角度看，玄灵功是很不错的，但从组织到经济、从动机上是有点问题的，可以说，玄德功在某种程度上更近于道，虽然最初可能没有上天的“执照” 。
华文帝网
请教《玄灵功》的问题
■标题：大家好，请教《玄灵功》的问题，有知道的吗？
作者：朴[9月12日,13：28]
现在总部的通讯地址？另请问“ 玄德功”之事。到底因何分裂，哪位能给在下讲个大概。
■标题：我知道
作者：抱朴[9月12日,14：46]
据我所知“玄灵功”早就查封了，厚金跑得踪影皆无，哪还有什么通信地址！
至于为什么分裂，您可以看看我以前所发的一些贴子
■标题：谢谢回复
作者：朴[9月12日,14：56]
我看了，好象与钱财有关。不过也是点了一点，让人抓不到头脑。能否说明白一点，比如他是如何收钱的，收了多少，我对这些江湖上的海底知道的不多，请老江湖们指教！
■标题：例子很多
作者：抱朴 [9月13日,0：06 (284 byte)]
如"玄灵"借修建山东文登基地之事大肆募捐，但实际上根本没有建，只不过租了当地驻军的旧营房，后来由于某种原因又抛弃了。大肆宣传一种“医疗信息仪”的神奇效果，几百块钱一台，效果不过尔尔。向学员发售所谓“避谷丹”、“神奇坐垫”、“大师彩照”，每次开班都收几百块钱学费……。总之，商业气息很浓。
至于具体收了多少,因我当时只是个普通学员,就不清楚了.
■标题：关于玄灵功
■标题：关于玄灵功
作者：药师[9月12日,19：09]
我身居武汉，曾经是玄灵功的早期弟子。在那个时期，由于象玄灵功这样传法的功法比较少，而且我们练习其他功法收效甚微，于是投奔玄灵功学习。回顾当时学习玄灵功的日子，的确也是有苦有乐，其中也不乏异象发生。比如练习金光法的确在困难时期有人相助，而且莫名其妙地被素不相识的人帮助，同时在念咒语时感到身体有向外撑的感觉。在练习添油接命功法时，也确实感受到玄灵功显现的热力。总之，玄灵功也不是完全没有效果的功法，也具有一定的理论基础。正因为如此，玄灵功后来发展迅速，弟子遍布全国好几个省市，成立的中心等等。但是自从玄灵功发生一件事后，引起了我们对此功法的怀疑，即小周详的死。小周详是玄灵功弟子中练得不错的一名弟子，深受老师们的喜爱，据说练出了元神，有一定神通，经常可以出神帮助玄灵功弟子排忧解难。但是，在我们经常的接触和学习中，我们得知，小周详在一次出神的过程中，因与所谓的魔展开斗争，不幸回不了身体，肉身死亡。当时据玄灵功中一位至今仍然为我敬仰的潘老师说，他们将周详的元神罩了起来，先行保护，等待时机振救之。
对于周详的死，据说只陪了周家两三万元钱。此事过后，我们又听说玄灵功内部开始闹矛盾，主要是兄弟俩要分开，厚音不承认厚金的青龙山人，认为金龙仙人才是真正的玄灵功创始人。出于信仰的追求，我们一行三人专门到熊厚音家拜见了厚音老师。当时还有一些外地的学生在其不大的家中搭铺。他们听说我们是来请教的，很热情地接待了我们，并坐下来与我们长谈。我们当然询问了玄灵功和玄德功之间的纠葛。厚音老师对厚金表现出很不满的神态，认为对方实际上并没有功夫，不过是金龙仙人借助其身体传功而已，相反地对自己的玄德功一书则认为是自己在一种功态中写出来的。此前，我们也曾经见过一次厚金老师，看到他形态憔悴，因而比较相信他的话。但是，在交谈的过程中，我们又发现，厚音竟然不停地数落自己的哥哥，这一点就令我们不大满意了。即便自己的哥哥存在这样的问题，也不值得如此。在回家的路上，我们三人都失望了，这一失望并不是对功法缺乏效果的失望，而是对人的失望。我们三人为了求索一条解脱之路，走到一处，但是这次又将重新展开求索，当时，真不知前途如何，直到我从四川成都青洋宫中学到了道家南宗的太乙金华神功，方才了了一番追寻性命双修功法的梦。
■标题：看样子这里接触过“玄灵”、"玄德"的人还不少呢
作者：抱朴 [9月12日,23：46 (88 byte)]
有药师兄、易先生……
我94年就接触“玄灵”，后来又接触“玄德”，也许我们还见过面呢。
您现在修习的太乙金华神功宗旨如何？能否说说大意？
■标题：请问药师
作者：朴[9月13日,14：36]
是否见过“青龙山人”是否“厚金”的老师是“青龙山人”而“厚音”的老师是“金龙”仙人？另是否有学员练过高级功？因我见“出神”只是中级偏下，“玄灵功”说后面的采小大药，直至出阳神的功夫，是否有人修过？另请问分裂发生在九几年？
■标题： 回复两位关心玄灵功的网友
作者：药师 [9月13日,20：01]
我的确没有见过什么青龙山人或者是金龙仙人，关于这两个人是否真实存在，对我们而言一直是一个未知数，只是后来快离开玄灵功的时候，依稀听厚音说青龙山人并不存在，但是他说只存在金龙仙人，而金龙仙人的原身据说是一条金龙。至于说到修炼大小药的层次，从我们至今保留的书籍中都可以看到一些比较高深的功法，只是自己当时没有到达那种境界。但是据和我一同参加学习的二哥说，他在西安参加玄灵功培训班的时候，许多开了天目的同学说看到当时开会时天气出现异象，例如太阳的光芒变化、练功场地四周出现一些似乎是高人的神仙等等。总之，对于玄灵功究竟是属于什么样一个层次的功夫，也许靠我们今天的修为或者简单的书本知识还很难遽然下断言，但是我还是离开了这个门派，因为我在修炼过程中虽然取得了一些变化，但进步还不快，并且容易退步，身体也没有发生实质上的改变。至于玄灵功什么时候发生分裂，回想起来，其分裂之兆大约生于我读大学的第三年罢，也就是94年左右，后来的情形因为我退出就不再关心了。关于后来我学习的太乙金华神功是我经过艰辛的过程方才寻找到的。在失去玄灵功后，我本来不太好的身体在参加工作后，日益变差，直至有一次因为照顾危重病人连续十余天加夜班，早上继续上班，导致严重的肝病，并屡治不愈，影响到自己的饭碗。在这样的情况下，我下定决心，一定要找到自己追求的功法，即使丢掉工作也在所不惜。一念所至，金石为开。我不顾家人的反对，拖着病体出院后，在一家卖杂志的店子找寻关于气功方面的文章和广告，希望能有所得。果然不负所望，我在一本气功与体育上连续看到三篇关于周壮大师的太乙金华气功的文章，其中，一篇由该杂志主编撰写的一篇《红煤傲霜雪》一文深深打动了我，周壮大师年约60的人，竟然在四川的冰雪地上赤身练功。后来亦得知其一名得意弟子在零下40余度的冰窟中运用胎息，赤身静坐。由此打电话与其联系，后专程乘车与二哥赴成都拜见大师，收为入室弟子，得传太乙丹道秘功和静坐、站桩、外丹等一系列功法。从我目前的境界看，其法最能给人以强烈感受的有三：一是抗寒能力明显增强，冬天可以不穿或者少穿毛衣，很少或者基本不感冒。在弟子中，练出单衣过冬的人很有一些〔严新即有此境界〕。其二，练功水平提高后，不会漏丹，或者漏丹影响不大。这一点是我练习其他功法所从未体会到的，我想，这也一定是许多求道者梦寐以求的关键。只有这样，自己的功夫才能日有长进。其三，该功法不象一些流行的开放型功法一样，是注重发功的，相反，该功法主张：进得一分气，长得一分功。因而在站桩呼吸中，是呼也是进气，吸也是进气，从而是内气日旺，无有丧失。此点从邱长春的书籍和灵宝毕法中都可以找到理论依据。
太乙金华气功主要以吕洞宾的《太乙金华宗旨》为理论依据，讲究实效，炼一层有一层的证验，其中基础证验即是寒暑不侵，我已经初步体会到了。然后有胎息、体内金华绽放等境界，网友可以从太乙金华宗旨一书中得到一些知识。至于其他，有缘再论。
■标题： 我所知道的玄灵、玄德功！
作者：易先生 [9月13日,20：18]
■标题：我来说两句
作者：易先生 [2000年6月6日,11：33 (1936 byte)]
1.玄灵功在刚开始创立时我就参加了他的学习班，总的来说，玄灵功属于较高层次的道家功法〔炼神功法〕，一般来说，这种层次的功法是不宜大规模普传的，但玄灵功这样作了，也引起了不少问题，最后传功的两兄弟分家，兄长厚金先生继续传他的玄灵功，其弟厚音先生和他的夫人另立门户成立玄德功，这件事为此传遍了气功界，造成了一些不好的影响。尤其是学员们不知适从，玄灵说玄德是邪功，玄德说联玄灵会蛇精附体，搞得人心惶惶！
2.从两家所传功法上看，玄灵侧重法的修炼，侧重门派体系的纪律，其宗教味很浓，他的功法很容易道至“附体”现象，如修炼的人心性不正，不能作到心如止水，正气凛然，附体的多是动物仙怪，易干扰人的正常生活，他们外卖的法器、符咒等物品无法真正阻挡这些鬼怪的附体，因此其学员中有人出现“精神错乱”现象。建议学此功法千万要注意其：“立志、悔过”这两个步骤，在这两个功法没有炼好的情况下不要进行下面的功法修炼，以免出偏！“立志、悔过”这两个功法练好了，不仅易得“真神”指导，就是遇到“动物仙”附体，也是对自己有利无害！
玄德的功法注重心性的修炼，安全，其组织松散，类似功友交流会，不排排斥其他功法，对有一定功底的人再参加玄德是非常好的，其提倡的就是行善事〔道的意义上行善，不是普通的扫地、施舍得世俗好事〕，是获得大成就的一种较好途径！
其实两种功法都学习是一种较好的办法！
3. 玄灵功的分裂不仅仅是对功法上的不同意见导致的，其中更重要的还是经济上的原因，是对经济支配权的争夺导致的分裂，这方面就不细说了，人无完人，只要他们的功法有可取之处，就值得去学习，但不要把老师神话了，他们整理、实践、传授功法，获得报酬，是天经地义的事情，这点“中华养生益智功”就做得更好！可以说就是因为经济问题分家，却不好在会员中明说〔已经修炼到有天位的人怎么会为这等俗事吵闹，太有失面子了〕，只好说这说那，说什么是天上对学员的考验，只能选一家，选错了就是考验不过关以前的功夫就会废调，搞得大家都迷惑！
4. 建议想学道家功法的人去读读其他道家书籍，把“宗师”看成老师，就像学校中的老师一样，这样就会少许多麻烦事情了！
注：以上所说提到神、鬼、动物仙等词汇，只是引述功法中的词语，并不代表我也看到或认同这些，万物皆是阴阳二气而以，神鬼也是阴阳的变化，学过易经的同道更不应该迷信！
注：本文在00年6月6日发布在本论坛上，这次见朋友们又在讨论，又把以前的贴找出来重新贴出，供朋友们参考
■标题：回复： 太乙金华神功对身体的总体效果如何？
作者：Thinking [9月14日,11：11]
太乙金华神功对身体的总体效果如何？您练功后身体健康状况如何？
■标题：回复
作者：药师 [9月14日,12：52]
太乙气功属于道家南宗功法，注重先修命，后修性，用张三丰祖师的话说，就是修道以强身为大。南宗与道家北宗在修命的区别从南北二宗祖师的年龄上可见一斑，北宗七真，连同王重阳肉身寿命都不长，当然不能以寿命长短断定其工夫高低，只是说北宗不注重在命体上强调而已，一旦成就，很快就走了。南宗则不同，从张三丰、钟离权、吕洞宾、紫阳真人等寿命都很长，网友可以从一些史料上查之。
本人在修炼太乙气功的时候，收获是很大的，在不漏方面一般情况都可实现，是拜师后自然出现的效果，而不是练出来的，当然该功法中也有专门的秘功演练，成功后可精满不漏，我还没有演练。在身体素质的提高上，我是在演练三个月后〔一般人师傅都说在两个月左右〕出现明显变化，虚弱病体仿佛脱了一层一样，刹时轻快，此后也没有什么反复。现在我本人已经上班，很少感冒，即使偶有感冒也不药而愈；冬天穿的衣服有西服衬衣和一件夹衣，一般可以不穿棉、毛衣，更不用说大衣了，基本实现了少衣过冬〔离单衣过冬还有一定距离，但是我很有信心〕。现在感受身上，常常是热感频频，身体充实，相信今年冬季又可锻炼一次了。练功中，自然有一股真气感受，入静效果好。原来的肝病也再没有犯过，虽然工作仍然十分辛苦，经常加班加点写材料。在练功中，也曾经出过几次阳神，但最近一直没有出。总之，其法对改变身体素质确有实效。至于更高层次的境界，如小药、大药、出阳神、积功累行、驻颜功法〔玉液还丹〕直至炼虚合道功法，其丹道秘功中均有阐述，自然合于丹经〔但与丹经上的功法介绍不同〕，且方法简易可信。周壮大师声称，只要心理素质好〔心性好〕，一样可以成就，不需要象有些功法那样需要一些繁杂的手续。其玉液还丹虽然练的时间不长，但确有驻颜效果，不显年龄。
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■标题：您出的真是阳神?
作者：抱朴 [9月14日,19：59]
您出的真是阳神?那您是我所知道的唯一一人。
按传统丹经，阳神的概念是很明确的：可以被众人在光天化日下看见，可以搬动物体，只要您不接触阳神，它就像真人一样*真。
您出得是这种阳神吗？
■标题：回复：您出的真是阳神?
作者：药师 [9月15日,12：51]
抱朴先生果然厉害，一下就抓住本人没有广泛阅读丹经，妄自评价的弊病，及时告诉了我真相，在此表示谢意！
本人出的神当然不是您所说的那样的阳神，先生自然不必作惊讶状，令我也莫名其妙。作为初学者，想出象您所说的那样的神恐怕要很长时间的磨练，对此，我从未怀疑。在修行的道路上可能会遇到各种自己并不一定很清楚的事情，或许有的门派对于一个现象的名词解释有所不一，也或许对于阳神有刚刚产生和成长壮大之后的区别，刚刚产生的阳神也许就是微弱的，或者缺乏隐现自如的境界，但长大后则可以自然出入身体，远近翱翔，积功累行。记得师傅跟我说过，刚刚产生的阳神需要多加培养，出神也不能多，要逐步增加次数和远近程度，一般三年以后阳神就可以算长成，可以外出积功累行了。总之，修行是一个渐进的过程，摸索和发现的过程，这种发现既有实践上的，也有学理上的，在实践尚未达到更高层次的时候，应当注重于学理上的研究，作为自己修行的指南。需要避免的是，只要不完全因循书本即可。因此，对于抱扑先生的指导，本人自然愿意接受，并真诚希望自己能够看到抱扑先生所指出的那本传统丹经名称，以增益这方面的知识。
■标题：阳神与阴神不可混淆
作者：抱朴[9月15日,22：29 (1637 byte)]
呵呵，我不是故作惊讶，对阳神确有这种严格界定，以免与“阴神”这个概念混淆。“阴神能见人，阳神被人见”，这就是阴神和阳神的最根本的区别。任何只能被自己感知，不能被别人感知的能够脱离自身的独立意识能量体都只能是“阴神”。
我这种说法不是哪部丹经的，而是很多丹经的共识。因为我手头没有丹经，又有很久未读丹经了，具体是哪些丹经已经记不真切，但我记得《性命圭旨》、《唱道真言》、《乐育堂语录》、《伍柳仙宗》、《性命法诀明指》、《紫清指玄集》、闵一得真人、陈樱宁先生的著述中都有这样的说法，我认识的丹道修炼者也都是这样界定阳神的。
您师傅所说的那种说法是宋代以来丹经中的常见说法，也是最为人所知的一种说法，即所谓“百日周天，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁”。百日周天炼精化气，彻底不漏，马阴藏相〔生殖器像七八岁小孩一样〕，得大药，进入炼气化神阶段，称之为十月怀胎，炼气化神阶段完毕，周身气停脉住，这是什么概念？起码可以持续几天不用口鼻呼吸、脉搏不跳，身理机制已经大异于常人，此时炼成的神才许称为“阳神”，是幼小的阳神，所以又有“三年哺乳”，放出去就收回，逐步增加出神次数和远近程度，就像训练小孩一样，三年后才可以独立行走。
不管阳神是老是嫩，一定得在“炼气化神”之后才有，这是一种共识。因为完成“炼气化神”的条件十分苛刻，据我的了解，必须“具备法、财、侣、地，同心伴侣昼夜护持数年”方可完成，所以在常人社会中炼出“阳神”基本上是不可能的〔除非仙人亲临〕，因练出阳神就是半个神仙，神仙岂有这样容易成的。
是不是还有另外的不走“百日周天，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁”这条路线的方法呢？当然也有，那就是以“天地为鼎炉、日月为药材、阴阳为龙虎”的丹法，起手就是“天人合一”，浑身心、天地为一炉而炼之，称为“太上心宗”，不用广看丹经，参一部《道德经》即可，有参赞天地化育之志、发大菩提心者可学。
■标题：谢谢指教！
作者：药师[9月16日,21：27]
本人回去观看太乙内丹秘功后，对照先生所指，似乎先生所指确有道理。秘功中阳神出壳列在大药十月怀胎附近。在阳神出壳速成功法中，也要求先练出胎息工夫。只是本门派的阳神出壳似乎没有先生说的那么复杂，因为秘功一开始就要求弟子演练胎息功，胎息是整部性功修炼的基础功法。其修法也没有那样复杂。同时，师傅还说演练太乙气功不必象丹经上所说的那样，法侣财地具全，只要顺其自然、尊师重道贵德心诚就可以修炼成功。另据一位弟子所言，曾经肉眼看到师傅不通过门窗入其户，拯救其于危难之中。但由于本人尚未达到胎息工夫，故本人出的神可能如先生所说是阴神〔但并没有我过去出的神暗淡〕。
■标题：不必客气，另转一篇陈撄宁先生文章供参考
作者：抱扑 [9月17日,23：54]
《学仙必成》〔按：原文太长，在此删去，欲读原文者，可到“华文荟萃”中去寻找〕
■标题：有一点令我深感奇怪
作者：抱扑[9月18日,0：13]
陈撄宁先生所论与我与一些传统丹道修炼者接触后的了解是一致的，即出阳神确实是难而又难。但就我知，目前号称能出阳神的功派很多，如有“玄灵功”、倪振飞的“千乘修光功”，还有那位被绵阳市公安局逮捕的刘继能的“国功”。这令我深感奇怪，难道现代人的根器、环境远远强于古人，可以躐等速成？
■标题：不怪，因现代人的确跟古人大不相同，尤其是吹牛皮的功夫！ -
作者：W 9月18日,10：03 (无内容)
■标题：回复：有一点令我深感奇怪
作者：药师 [9月18日,13：35]
的确应该奇怪！但是是否应该反思自己对丹道的了解呢？我也读过一些丹道书籍，可能没有先生读得多。但是，我更注重的实践，我不会因为理论上给我造成的一些影响而轻易地否定实践所获得的功效，除非自己另有所悟，或者当实践确实出现了与其宣扬的理论相背离。我想做学问应当如此。
关于阴神和阳神先生所说当然有所依据，太乙门派所认为的阴神即识神，乃沉浊之气，一般居于心脏；所谓阳神即元神，乃清轻之气，一般位于天心，即脑袋中央。太乙金华宗旨只讲了识神和元神两个神，修炼元神乃修炼真性。元神各个人皆有，只是为识神所制约，不能灵动而已。故练功之中应当死心而元神活，使元神真性直超元会而上，万劫长存。此番理论先生认真阅读太乙金华宗旨即可明白。
关于修炼之难易程度，我想先生一定读过悟真篇，我似乎记得其中说到是以圣人未尝言难，亦未尝言易，皆因人设教之类的话语。我还记得，其中说道，此道虽愚人凡夫遇到，也能立即圣位等等意思。并且不止一位大德先贤说过类似的话语。而根据我阅读道经的经验，道经中也有低层次的经文，将修炼一事说得繁杂不堪。由此看来，许多道经本身是不同层次的人，不同层次的法演绎而成的，其令人怀疑的地方甚多，否则，只依据道经岂不是可以成仙做祖，何以许多师傅仍然让人早寻明师，决破一身关窍，然后印证丹经所云，进行实修呢？我认为，并非丹经之不可信，乃是一般人对丹经的理解往往很难贯通，只能支离破碎地去理解。
如果非要根据丹经评价丹道工夫，大家又可曾听说过丹道自然成的语言呢？丹道之行贵在自然，不自然则识神旺相，元神受制，不能悟性也。
至于先生所介绍的陈先生的文章，本人确实未看，但是对其中诸多的不自然实在怀疑颇多。更何况，陈先生的境界究竟有多高，吾观察文中言语，陈先生确实读过丹经道臧繁复，然是否拜过明师呢？
在我看到先生所列举的几个人物中，我感到，现在的学者究竟不感吃亏，缺乏一股子上当受骗的精神，记得南怀谨先生曾经说过，求法要有一股受骗的精神。这个世界上，事物的好坏都是应该辨证地去看的，吃亏上当并非不好，他有助于识别真假，虽然会付出许多代价，但是只要一心诚恳，自然会震动十方世界，仙缘来聚。
所以，那些说别人吹牛皮的人们，是否应该反省以下自己的所知障，学一学六祖慧能的只见自己非呢？我也一样！
■标题：请教
作者：Thinking [9月18日,11：46]
“凡讲命功，无有高于此者。再高即越出命功范围，完全偏于心性方面，不能达到长生之目的，止可成佛成道、入灭归空而已。若低于此亦不能达到长生之目的，只可以却病健康，终其天年而已。”
那这种修炼可以达到什么效果呢？在“却病健康，终其天年而已”之外，真得长生否？这是一种什么样的长生呢？
■标题：这个问题问得好？
作者：药师[9月18日,19：38]〔无内容〕
■标题：回复：请教
作者：药师[9月18日,23：34]
笔者以为，真正所谓长生实际上乃是无生境界。可以用周易理论说明之。道生一，一生二，二生三，三生万物。二为阴阳，三为造化，造化生万物，此顺生也。若成佛做祖，乃逆行而上，从万物返回三、二、一、道也。归于道体，乃能长存于万物之中，而不随万物之灭而灭矣。道本来就存在，既没有出生，也没有灭亡，当然是无生无灭，所以真正的长生就是证入无生境界，达此境界，自然可以驾御阴阳，以通造化，其佛法真空妙有之至理乎！
■标题：我代我生,以肉体的我生出灵性的我
作者：抱朴[9月18日,22：32]
以我理解，陈先生的意思是通过持续不断的、大量的摄入宇宙间“先天气”，使摄取量恒大于耗散量，从而逐渐改变自己的肉体结构，道家丹法中称之为“伐毛洗髓，真空炼形”，最后练出“聚则成形、散则成气，出有入无”的非肉体生命、灵性生命〔阳神〕，然后可以抛弃肉身〔更高级的是连肉身一起转化掉〕，以这个炼出来的灵性生命代替自己的肉体生命生存于天地宇宙之间，即可以长生。
■标题：回复：请教
作者：药师[9月18日,23：34]
笔者以为，真正所谓长生实际上乃是无生境界。可以用周易理论说明之。道生一，一生二，二生三，三生万物。二为阴阳，三为造化，造化生万物，此顺生也。若成佛做祖，乃逆行而上，从万物返回三、二、一、道也。归于道体，乃能长存于万物之中，而不随万物之灭而灭矣。道本来就存在，既没有出生，也没有灭亡，当然是无生无灭，所以真正的长生就是证入无生境界，达此境界，自然可以驾御阴阳，以通造化，其佛法真空妙有之至理乎！
