动功
（一）庄架 庄由架子组成，架子练的不正确，庄的变化、过渡、交替就不能做到协调一致。所以，在学庄架动作时。要求从小练形下手（即分解练法），先学练好某一架的正确姿势，再学练另外的动作。一般是先将庄法中较难的动作练好后，再将分解的动作合一，穿珠成串即完满地组合成完整的庄架。一套庄法中要掌握肢体升、降、开、合的要领与交替交换姿势时的协调，外三必须合一，才算练好。具体学练时，可先照阳刚、拔伸、刚硬的要领练习，但忌僵拙劲力。然后再将阳刚、拔伸、刚硬大力过渡到阴柔、缓舒、松静。若不如此，初练者在身体筋短肌僵的状态下， 即练放松，不但不能松而致静，长久如此，反而练成僵劲、拙劲、短劲、节劲或懈劲。相反，如经过拔筋易骨的阶段，动功中松的问期很易解决，大力阳刚气劲也很容易转换成内力阴柔气劲。自外壮渡到内壮，由刚渡柔，柔中蕴刚，始于由阳入阴，阴自返阳，持大刚似柔，大柔似刚，刚柔相济，功夫进步也快。然后配合2、3次第的呼吸、意念，无论架子的或升或降或开或合，均能体现出“松沉、虚实、内外柔”的7字诀要领，达到庄架练形的标准。
（二）调息 初次第的庄架完成后，即可形引气劲，并配合吐纳口诀。首步要求庄架的升降开合与呼吸升降开合，有内里机制的密切联系。或架升息提、或架升息降、或开合、或架子下降息道反升、或随之沉下、或傍开、或内敛，必须有机地相应配合， 才能阴中显阳，阳中抱阴， 做到内外一致，表里相随，为内外六合奠定牢固的基础。初练者按一定的姿式，配合升降开合的“嘶、嘿、嘘、噻”练气方法，也可以运用9种呼吸的诀法，使外象的筋骨皮肉，内景的五脏六腑气脉同时锻炼调济， 以达“练精化气”的目的。
息法的配合不是机械的，群体练功属用同一诀法，但因气脉阴阳虚实的差异，还须因人施教，因症择功。由此音符息法或9种息法用于动功2次第，教授者必须掌握调息。
（三）修脉 3次第的修脉，是在姿势、呼吸的基础上融加意念活动，讲究架子、融气、修脉3者结合融一而以修脉为主，属动功神与气合的诀法，为“练气化神”功夫定下基础。此时的修脉，需要开眼观的观想法，（释家称观想，道家称摄法，不尽相同）即通过张目修观相应脉窍，进修肺、心、肝、牌、肾、五脏气脉的方法。
（四）观照 4次第以后，可不管呼吸，此时应已达到“息而无息，不息而息”的息调地步。进而闭目修观，观五脏的光气反应。可先习闭目观视每指的青黄白黑本脏光色，进而在蛹动时，修观五色光。4、5次第时，可继观光上开花。
（五）观照 在闭目修观的基础上继用照法、继观身体的长短。此时体内真气已可随意指挥，能够分经练脉，一般在气机升时，感到身体变高伸长，气机下降时感觉身体变低缩短，观山如丘，视河如沟。动作开含升降时，亦可行观照，如通臂时观照手如蒲扇，伸缩时观照臂之一长一短，又可观日月双轮，即左日右月分挂半边于左右手与臂下，捧沙掌姿势下降，手下收内合时正值高骑马档势，再继观日月合壁，一般先发紫光，次发黑光，继之一闪变幻为白色，收入下丹田后，然后低桩定势捧沙掌等。
（六）化光 做由外景收入内景的功夫。内收方法，要从日月双轮的中心观想即可合之为一，一般由红转紫，发黑光，继如电石火花之一闪，即似皓月当空。身体健康者， 内收时直接收入丹田。下虚者从下丹田收入再照中宫、泥丸宫，然后再经中丹田归收入下丹田；如中虚脾胃病患者，收入中宫再移照上丹田，再往下观照中丹田后方归收于下丹田；阴虚者收入祖窍，（具体方法须收看玉枕，不可收看祖窍）经中宫，（具体方法是内视7椎及左右旁开寸半的血之大会肠俞穴）至下丹田。（下收内视黄庭）至此，练功者可以初步“忘身化光”，可以初步内视脏经脉流注情状，可以用“分光治病法”调整人体的气血盛衰。
（七）忘身 自己身感不复存在，呈见遍体光明，身如气泡的境界。
（八）忘化 进一步则达亡身化光阶段。但此时12部经脉仍如蛛丝发晶光，不能尽退；观照脉外仍有极薄之气泡。
（九）假我 即旧说的“十二宫神”出现，也是动功的“练神还虚”阶段。缘于练功的气化反应，此时心理现象则为12部脉宫位自见，识神自现。完成9次第时，再练静功，可用清静法门化练“十二宫神”。即以情制性，以性养情，直接用调息的功夫温养，不必运用周天搬运功的吐纳口诀。以我即是光，光即是我，光我不二，定慧合一或我本发光，光为我化等诀法施以直接练养。接下的静功方法可参考明字庄中的“清静归一法”介绍说明。
以上动功9种次第，除风字庄外，均可据实际情况灵活运用。
