答疑
1.丹海虚空法（一）中“呼气时，百窍回阖，沉入命源”，是从丹海中沉入命源、还是同时从身体表面上沉入命源？
答：此“百窍”是指包括全身的穴道与全身毛窍等能沟通身体内外能量的通道，引义为以全身整体来作为能量的通道。而“百窍回阖”是指在呼气时，为了不使我身能量外散而行的自我窍穴关闭之法。
“沉入命源”是在呼气之时。意在命源、势在命源，而内气仍在丹海中氤氲。并不是把所吸入的气又呼到命源里去了。呼气过程气仍在丹海，只是把呼气过程中由丹海所产生的气势向命源鼓动，即为“以丹海沉入命源之法”而修，目的足引发生命气机的开启。
丹海虚空法（一）中吸气时的整个“动”都在丹海，整个“势”也都在丹海；而呼气时的整个“动”也在丹海，只是“势”在命源。所以说，呼气时不是从身体表面直接沉入命源，而是以丹海鼓荡之势来沉入命源。
2.天机观海法中，能量是从掌心吸入吗？
答：是。修炼天机观海法时，能量贯通掌心劳官穴吸入到丹海。
3.“地莲观海法”和“天机观海法”均应先行“神回丹宫法”吗？
答：是。修炼到“神回丹宫法”阶段以后，在不做特殊要求的每一法中，神回丹宫法将是该法修炼前的基础修法。它可以与“虚空炼形法”和“无极式”结合而修。
4.人元大丹修炼中，“下宫”位置在玄关母窍，“中宫”位置在黄庭吗？（或是中丹田？），“上宫”位置在上丹田吗？
答：下宫的位置在丹海与命源之间，位于中灵五脉上；下宫亦名元宫，也名玄关母窍。中宫的位置在两乳头连线中点之内，位于中灵五脉上。上宫的位置在会阳宫之前，位于中灵五脉上。请参照教材“精光回合图”。
5.人元大丹修炼之第一次修炼我身即为丹光，三天修炼的其余时间是练其“第二节’”吗？
答：是。
6.教材中讲到修炼天元、地元丹法会出现漏尽通、精气永安等，得漏尽通后对生育能力是否会产生影响？
答：不会。有漏是指精血外泄于体外。 漏尽通指精血与内气在体内能够自相转化，气和而精安，精血也就不会轻易泄出体外了。漏尽通之后的身体之内并不是就没有精了，精还存在，而且人也可以有意识地把精泻于体外。所以有漏尽通的经历不会对生育产生麻烦，相反会因为精质量的提高而有益。
7.基础修法中有几个练法要求双目放平，不知是否需要闭目？我觉得有时双目微闭反较舒服些。
答：请按着教材的要求去做，有些修炼之法是要放平的。
双目微闭会使身后气血向上聚滞于脑后玉枕穴的上面，造成脑后顶沉胀；也会使身前气血向下溜滞于胸前心坎处，造成胸实腹虚，因胸实而胸闷、气短、心烦，因腹虚而腿软酸麻、全身乏力。并且双目微闭会令眼神聚守于眼前下侧，使眼部因受下聚之力而使眼神不得不得回复于身中，导致心意不能够用出，神气也就不能合和内修了。
而双目放于从身形上使下额不会回缩，易于保持好中脉竖直状态，避免了因以口微闭带来的不适反应。当然，放平会使眼部有些累，这是因为修炼时气血在全身运化，并且此法在初始阶段更是以内含为主，所以内气不会因眼睛放平而外泄，这样，眼睛就会因为营养暂时不足而疲劳，有出现累的感觉。但这时是可以轻轻地闭目一会，但时间要短，要以开目平视为主。
而且开目可以性人不会一门心思地乱想，平视更会使人产生”茫然”（因为平视令眼神容易回复于身中）而易于“入静”，也更易 于忘我之躯而使全身能够放松下来。并且开目平视不会因修炼之初的气血不顺而导致“出漏”。也为以后“神回丹宫法”的正确修炼打下基础。
8.在人天金丹正法中最基础最难领会的就是“虚空炼形法”中“把持好中脉虚直于上下”的意境。把持好中脉虚直状态；以我之全部身心回守中脉虚直；以及息火之“默守虚直中脉”。它们的意境不知该如何运用？
答：“以我之全部身心回守中脉虚直”，人有精气神，以回守而有“神归身，气内聚，精自安”；“默守中脉虚直”，此默守以清净自然为意境。
9.修炼完每套方法之后，包括法脉周天、内外大丹、以及九宫化元修持法，是不是均要加炼“归田法”，还是有阶段性？
答：不是。在正法修炼中，如无特殊要求，一般不可以做归田法，但正法修炼一定要做好息火之期的过程，此息火之期亦为收功之法。
10.“涵谷宫”的位置？
答；丹海宫的位置在气海穴以里、中灵五脉之前的区域；命源宫的位置在命门穴以里、中灵五脉之后的区域；涵谷宫的位置在会阴穴以里、玄关母窍下方的区域，其大小约等同于丹海宫与命源离。参研教材“吸出涵谷关图”。
11.教材80页第四自然段从“两掌于胯侧变为朝前……虚腋松肘……其余三指仍疏直”的动作是否指“太乙玄机印”的手法？
答：是。
12.教材80页提到的“太极盘”是否指“进阳火”、“退阴符”的两个图？
答；不是。此太极盘乃内气旋运而成；进阳火、退阴符为火候图。
13.教材82页“两仪玄丹图”跟83页的“身外法脉之太极横盘”是否一图？
答：可以这样应用。
14．修持“九宫化元法”每天对“虚空炼形法”、“太极桩法”的练习有无时间、次数的要求？
答：没有。任自己把持。
15.风火玄关法中文火是否即微微观照、随顺之意？而息火则是精神放松、不意守一处、恬淡虚无之意？
答：可以这样理解。
16.教材76页法脉周天修持法中身周法脉与身内脏腑有何关系，请示之？
答：下附五行八脉图，以释之。并请参阅教材第16页脉经图与炁经图及让82页两仪玄丹图。
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17.神回丹宫法是否一定要可见神光黍珠之后方可修持？
答：不需要。
18.依我阅书所见，只要心意到即可，不必强求是否有象可见，功到自然成，是否？
答：是。心意气行身自修，潜移默化。
19.海空印如何做？
答：掌心朝上，左掌至左胯前，右掌至右胯前，双手与身体一拳间距，两手掌之间相互呈垂直状态，手高不过气海穴。
20.天元大丹中“立盘”是否即圆盘与地面垂直，平面与躯干保持平行？
答：是。
21.五藏元华修炼法中说“丹海旋起一盘，此太极盘左右方向而立”是否也即圆盘平面与躯干平行，与地面相垂直？
答：是。
22.内外大丹中收功时双手同持无极印势，此印势双手心向上还是向下？
答：向上。
23.人元大丹修持法松印后持无极印，手心朝上还是朝下？
答：朝上。
24.因本人职业所限，早晚修炼之时刻有时不能修持，可否酌情在其他时间补练？
答：可以。
25.由于我是一个三班制的工人，没有办法完全依照同修时刻表进行修炼，我该怎样办？
答：修炼之道在初始阶段应该一鼓作气、勇往精进，但也更在于潜移默化、滴滴浸实。修为在于气脉和精气的烹化，在于心的转化。教材对修炼时间上的要求所指明的每日五次，其用意就是为了令修者在时时刻刻中都能端正身心，不背修为的要领。功夫界有一句话“行走坐卧，不离这个”，究其本质是在于使人能够踏踏实实地修炼，真正全身心地进入生命的完善过程。修行在于心识认得，在于身体行得。如果能够做到这些，也就不必执守于每日五次的形式了。
修为于清静，才是真方便，才是得真境界。所以修炼时间可以根据自己工作、生活的现实情况合理安排，自行调整，“一个善念，就可以使自己放下万缘”。因为善使人清净和静。
26.教材81页“玄丹”在腹内何处？
答：玄丹在体外法脉之中凝练而成，并不在腹内。玄丹练出来自然就会感知到，炼的火候关键是心道微微。
27.教材80页倒数第五行“太极盘”是指意想一圆形平面，还是指意想一个圆圈？
答：都不是。应该是一个球形区域，此处指水平于地面方向左右旋转。
28．教材83页第九行“此印双合”不知如何操作？
答：“此印双合“即是指其上面一句话，双手同时捏持太乙玄机印势，印心朝上。
29.教材92页第一行，“天门”是否是百会穴？“地门”是否是会阴穴？
答：天门可以指百会穴。地门指涵谷宫及会阴穴。
30. 教材92页倒数第六行“九宫化元”，何谓九宫？
答：九官指周围之八卦合中间之中宫。意指全方位及整体参化而修炼。
31.夜间临睡前的文火、息火修炼以多长时间为好？
答：以15—30分钟为宜，没有特定要求，可随任自然。
32.归田法是否需要坐起来练？
答：可站练，可坐练，也可卧练。
33.练右侧卧时，左前臂有压着腹部的感觉，应如何纠正？
答：练时左肘可以向上方微微撑开，指疏掌含于腹，腹内融融；时间的长短以姿式舒适力度。
34.练“风火玄关修炼法”时两大臂肌肉发紧，颈不能放松，在意想“玄关母窍”前后鼓动状态时双手手指颤抖，这些是不是正常现象？
答：两大臂肌肉发紧是因为肘端没有向两外侧展开。可以纠正动作，即肘端略向外疏展开，大臂自然会松下来，领也就自然能松下来。
双手指颤抖是因为肩颈部没有放松下来。无论修炼任何一套内容，都应该把持好中脉虚直要领，在此基础上，使全身上下与周围均应协调放松，这样全身哪一处都不会有颤抖状了。
35.取无极站式时，双腿是竖直站立还是屈膝站立？
答：膝部略屈，膝不屈则胯不能坐、腰不能松。所以无论何种站练法，无特定要求时，膝部都是微微弯曲的。
