第五讲 炼气还神阶段的内容（下）
（一）、卯酉周天化金丹
在修炼五气朝元法时，（参看上图）两只眼睛是在2与7中间的位置，之后双目之光向内合聚，眼神落在山根，以山根向内回归到祖窍，再沿祖窍下落至黄庭，从黄庭向两边分开，落在3与4的位置。左眼为3、为卯位，右眼为4、为酉位，落在这儿以后，开始炼卯酉周天。左眼之光向上，右眼之光向下（这里指神气走向，眼球并
不动），向上而走到头上，沿祖窍上至泥丸，也就是由3到2的过程，称作“沐”，由肝气来滋润心气；由4到1的过程叫“浴”，由肺气滋润肾气。炼金丹主要是心气和肾气两者交融，这时的心气和肾气叫真阴与真阳。在这之前包括小周天时也有心液之气和肾液之气，但那时只是大致地分阴阳。
炼卯酉周天先要有大丹，大丹的物质基础就是真阴和真阳。用卯酉来沐浴心气和肾气，开始真阴真阳发动，上下相合，合的时候大致走曲线，由1到5所走落在5的上侧，由2到5所走落在5的下恻，即心液之气落在黄庭的下侧，肾液之气归至黄庭的上侧。黄庭的位置不在中丹田，而在大腹里面，心坎稍下一点的位置，也不是下丹田，真阴真阳在这里相交。
黄婆的黄为中土，婆为阴土，两者相连相合就是《性命圭旨》的圭，能做到这种相合，就达到人生命里的“性”和“命”。心识动处为性，其里面的气叫真气，真气为命。性命相合，之后互相同化，真阴真阳化为元炁，就开始炼金丹了。所以说通过大周天之后的三花聚鼎去结大丹，大丹里面的物质是一阴一阳，也就是太极；大丹到金丹的过程，需经过五气朝元阶段的转化，也就是说想把大丹变成金丹的话，不仅要靠心识炼化，也要全身的气血参与，通过整体才可以把大丹改变成所需要的元炁。
黄庭在心坎下面的位置，在中脉偏前一点，跟中脉相接触，所谓的“一点黍珠落黄庭”，黍珠在黄庭处炼好之后就又落在两肾中间偏前的位置，这是藏元炁之所，也跟中脉相通，但还连不上。黍珠落在小腹之后，腹一回收，跟中脉相通，这时，就可以在小腹炼金丹。炼好以后，金丹往上走，走到中丹田位置，与本神相合，谓之炼阳神；又继续上行与阴神相合。阳神没有炼出来之前，阴神不叫阴神而叫识神。阳神与阴神相合后，落至小腹，复归于命，也叫受胎，之后为命胎阶段，才开始叫元神修炼。元神在腹内烹化，这是命胎修持的一个标志。从这儿往后走就有显象，在这之前没有显象的标志，而是处于一种比较混沌的状态。
此黍珠落黄庭归丹田，就是大丹炼金丹的原理，也是一种方法，是把先天炁炼到元炁的过程。其前一阶段，则是把后天气炼到先天炁的过程，就是所谓三花聚鼎，当然这时大周天也已经过去，全身经脉开了之后，用坎离周天的方法，使身体的气脉、精气能够转化；因为这时的气叫后天气，所以这个过程就是炼化后天气的过程，属于炼真精，是把真精最终炼至真阴真阳的先天炁位置。
（二）、四层炼丹脉络
在筑基阶段所炼叫小丹；小周天阶段也就是玄关窍开时炼的叫中丹；六根震动后大周天开了，在三花聚鼎时炼大丹；通过五气朝元炼金丹，这是四层炼丹的脉络。金丹炼的是元炁，相当于无极的位置，○的位置，是《老子》里面的“道生一”的“道”，所以，金丹还可以叫无极丹、道丹；大丹炼的是先天炁，用《老子》的观点来说相当于“道生一”的“一”，因为它里面有一阴一阳，也就是《易经》所指的太极，叫太极丹；中丹是后天气，是“二”，一个阴气和一个阳气在一起叫“一”，是真阴真阳，如果这两者变化，是混饨状态时，两个阴和两个阳的组合就叫四象；小丹叫浑元气，混沌未分，相当于“三”，是《易经》的八卦，到这时即有形有质，可以感觉腹内发热、胀满，有一种滚动的力量。这是修丹道之途的四个阶段，循序渐进。简列表格如下：
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│筑基培补│玄关窍开│三花聚鼎│五气朝元│
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│ 小丹 │ 中丹 │ 大丹 │ 金丹 │
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│ 浑元气 │ 后天气 │ 先天炁 │ 元炁 │
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│ 三 │ 二 │ 一 │ ○(道) │
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│八卦(丹)│四象(丹)│太极(丹)│无极(丹)│
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│有形有质│无形无质│有质有形│无质无形│
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（三）、坎离周天炼大丹
小丹和中丹属于炼精之道，大丹和金丹属于炼气之道，金丹之后属炼神之道。大丹的炼法名之坎离周天，坎离周天用的是《易经》里面的后天八卦图，而中丹阶段乾坤周天用的是先天八卦图，两者都是顺后升前降的规律运行，是炼化精气的。在中丹阶段每次修炼，气散开走身后，一般是五条脉线并行，有可能感觉是一片，去摄敛外界的能量。在玄关窍开时可以采外药，通过乾坤周天的运转，把外药经玄关窍摄到任脉里，再下行，至尾闾向上走督脉，把外药炼化成与内药相合，这属于武火的炼法；然后文火温养，把外药与内药合而为一化为中丹。
大周天开了之后，在炼大丹阶段就不是单一的玄关窍与外界相通，这时全身已经浑然一体，在靠气脉运行时，能够做到整体摄敛能量，靠一种场性的变化。虽然炼道家之法身外不设气场，但身内气血的变化会本能地向内回敛来炼化丹气，身外的东西也就向内摄敛，因此身外不出现气场能量，也不出现佛家金光等现象。这个时依靠全身窍位向内摄敛能量，这种能量在当初也可以叫外药，就是散在的能量进入身体，溶进坎离周天的循环中，每次循环都这么走，每次修炼都走几圈或几十圈，直到心里微有烦了、累了之意才算结束。之后需要安安静静地消化，也就是文火。消化的时候不象中丹那样结在小腹，而是结在中丹田。通过坎离周天，中丹田向内一摄敛，就结成丹球状，只要结成丹，它就下落，结一点落一点，不在中丹田停留。通过中丹田的位置把全身能量内聚，最后还是落入小腹进行炼化，再静静地温养，化成大丹。在下一次修炼时还是用丹气走坎离周天，之后经过膻中穴向内走，由黄庭向下落入小腹，温养大丹。每次炼法都这样，一直至大丹炼得比较纯熟为止。
其接近纯熟的标志是在某一大感觉大丹炼得比较混沌，此混沌指不受心识所动，下一步修炼就不太听指挥。大丹本来有一种明显的球体感，球体的外面有光亮感和硬壳感，这些特点和中丹、小丹不一样。小丹是气团，中丹有球的形状，但没有边缘感，而大丹就有边缘感。等到某一次所炼边缘感反而变淡，而且里面不纯和，变得混沌，处于一种交融状态时，大丹就算快炼熟了。在这个层次上意根已经过去，所以这时大丹是与心气
相通的。之后引发出神光。
（四）、炼丹之道火候图
前面讲过玄关窍所摄敛的能量叫外药，通过坎离周天所摄敛的叫外丹，大丹炼得还不是很好时不会出神光。每次经过坎离周天去炼化，等大丹炼到比较纯熟时会引发心液之气，心液之气动起来，上冲于目，就可以引发神光。我们说，身内所炼的大丹叫太极丹，也叫内丹，在内丹之外，身体虚空之处还有另外一个丹，它不是平时所炼的精气之丹。经过坎离周天，使内丹修炼纯熟，从而引发神光，下落神光，就可以看见有外丹，外丹在内丹之外的位置，两者之间有时空间隔的感觉，在这之前则发现不了。这个外丹不是别人给的，是自己炼的。外丹之相与内丹略同。
身内所炼的叫阴丹、实丹、幻丹，外面的叫阳丹、虚丹、真丹。神光出现后，外丹与内丹相合构成一个完整的大丹。用神光的过程叫武火。外丹与内丹相合默默而守叫文火，文火的标志是先存后忘。两者相合叫先存，不可以断绝，在默默守候的过程中可以忘却，这是一种境界。
在玄关窍开时有阳光三现之说，即性光出现，之后经过玄关窍引大地之精气即外药入任脉，走任督周流与内药相合，这时的内药叫小丹，相合之后结中丹，是真意默默的时候。性光也可以叫武火，之后用文火，文火的标志不是先存后忘，不可以忘，可以用一意默守、绵绵长存这些字做标志，一忘了丹气就会散，所以在修炼时不可以睡觉，应消除睡魔，做到绵绵长存。
炼金丹时，五气朝元走动，一次、两次、三次……境界到了时，会有灵光出现，这种灵光也是心识之光。象性光、神光、灵光这些概念都是意识在境界上的不同称谓，分成了几个境界层次。
神光与目之祖窍相通，性光与玄关窍相通，灵光与心地相通，这是大致的位置。走卯酉周天去炼大丹，炼好之后，出现灵丹，灵丹也在体外，与外丹相似。灵丹与大丹相合之后化金丹，这时文火的标志是湛然常寂。寂是一种虚无之境，类似于佛家的空，寂也是静的一种层次。
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│ 阶段 │ 武火 │ 药物 │成果│ 文火 │
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│玄关窍开│性光→│外药＋内药 │中丹│真意默默│
││ │（小丹）→ │││
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│三华聚鼎│神光→│外丹＋内丹 │大丹│先存后忘│
││ │（中丹）→ │││
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│五气朝元│灵光→│灵丹＋太极丹│金丹│湛然常寂│
││ │（大丹）→ │││
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这样，内丹修炼的脉络就比较清晰了。
