洗髓经 [复制链接]

简介

相传印度达摩祖师将《易筋》和《洗髓》二经帖藏于河南嵩山少林寺其面壁之处，在修缮洞壁时，偶然发现《易筋》《洗髓》二经书，后者被慧可祖师收藏，云游四方时带走，前者留存于少林寺内，而能广为流传。

《易筋洗髓二经》（友竹山房藏版，黄竹斋稿本）中洗髓经之目录：总意 无始钟气篇 四大假合篇 凡圣同归篇 物我一致篇 行住坐卧篇 洗髓还原篇 洗髓经跋

《易筋经》（本衙藏版，宋少保岳鹏举鉴定）中洗髓经之目录：序 总意 无始钟精气篇第一 四大假合篇第二 凡圣同归篇第三 物我一致篇第四 行住立坐卧睡篇第五 洗髓还原篇第六 翻译经义后跋

《秘本洗髓经》（述古堂钱遵王藏书）之目录：翻译洗髓经意序 翻译洗髓经总义 元始钟气篇第一 四大假合篇第二 凡圣同归篇第三 物我一致篇第四 行住立坐卧睡篇第五 洗髓还原篇第六 翻译经义后跋 退火法 内运周天火候歌（易筋内壮口诀） 服药十锦丸方 五生丸方 五成丸万 十全丸方 便方

退火法

初行揉法，外能助火，内服丹药，中有聚气，三气相合，自有生火窍。几内火一动，或耳鸣腮肿，相火游行，身有毒疹红晕。内火发烧，阳火夜逸，梦思异境，种种不一之变。如有此症，盘膝面东正坐，两手握固，叉腰吸气，满入腹中，闭气三息，或五息、七息、九息，以多为益。紧握谷道，细细吐之。少寄一时，又吸清气满腹内，照前法行之。

内运周天火候歌（一名般刺密谛，付巨龙禅师。易筋内壮口诀）
易筋经之炼气诀，分明仔细与君说。祖师留下壮身法，子前午后君体错。定气凝神锁心猿，两手插抱趺足坐。识得先天太极初，此处便是生身路。瞑目调息万缘空。念念俱无归净土。气透通天彻地寒，无出无入一吸间。海气滚滚浪千层，撞入北方坎水波。河车逆运上昆仑，白云朝顶生甘露。背后三关立刻开，金光射透生死户、气走须弥顶上流，通天接引归神谷。水火升降此时求，白虎锁入青龙窟。龙虑一会神气生，再运六六三十六。三十六兮少人知，窍妙分明在坎离。颠倒配合妙通玄，来似金刚去似绵。达摩留下修身药，上至泥丸下涌泉。气至脐兮白鹤飞，倒像芦芽穿膝时。行住坐卧君须记，精满神全气自回。神气足兮光不灭，又与诸家有分别。有人识得此消息，硬如金石坚如铁。行行步步谨提防，此是神仙真口诀。君须牢记易筋经，浑身锻炼如生铁。只此飞身到金阙

翻译洗髓经意序

《达摩洗髓易筋经》之（洗髓经序）：易筋洗髓具非东土之文章，总是西方之妙谛，不因祖师授受，予安得而识之？又鸟乌自而译之也哉？！我祖师大发慈悲，自西沮东，餐风宿露，不知几历暑寒，航海登山，又不知几历险阻，如此者岂好劳耶？悲大道之多歧，将愈支而愈离，恐接续之无人，致慧眼之淹没。遍观诸数之学者，咸逐末而忘本，每在教而泥教，虽准顺流而穷源，忽望霞旦，白光灼天，知有载道之器，可堪重大之托，此祖师东来之大义也！
初至陕西敦煌，遗留汤钵于石寺。次及中州少林，面壁趺跏九年，不是心息参悟，亦非存想坐功，总因因缘未至。姑静坐久留，以待智人参求耳。及祖师师师示人为第一义谛，闻者多固执宿习，不能领略，再请，予何人斯，幸近至人，耳提面命，顿超无上。正传正觉，得易筋洗髓二帙。洗髓义深，精近无基，初学难解，其效亦难，至是为末后之究竟也。及其成也，能隐能显。串金透石，脱髓圆通，虚灵长活，聚而成形，散者为风，然未可一蹴而至也。易经义浅，入手有据，初学易解，其效易臻，堪为筑基之初起。是必易经之功竟，方可因之洗髓。于得师传，习易经已效，将易经原本一帧，藏之少林壁间，俟有缘者得之。惟洗髓一帙，附之衣钵，远游云水，后功行至，果获奇应，曾不敢轻易告人，又恐久而失传，辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋，译为汉语，上求不悻经文，不敢致饰章句，使经详译于后，并为序言干前。以俟智者之玩味而有得也。（释慧可谨序〕

翻译洗髓经总义
如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于斯。此名静夜功，不碍人间事。白日任匆匆，务忙夜与食。运水及担柴，送尿与送屎。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸酣睡，忘却生与死。默者独惊醒，黑夜暗修持。抚体叹今夕，过了少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足。四恩来能报，四缘未能离。四智未现前，三身未皈一。默观法界中，四生三有备。六根六尘连，五蕴并三途。天人阿修罗，六道各异趋。二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未拖地。如何知见离，得了涅槃意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千寻，礁眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流安于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为洗髓。须习易筋后，每于夜静时。两目内神光，鼻中微运息。腹中觉至虚，正宜纳清煦。朔望及两弦，二分并二至。子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜长如此，月月须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和护保身，恶户宜紧避。借假可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。过河须用筏，到岸方弃之。造化登成理，从微而至著。一字透天机，渐进苦寻思。久久自圆满，未可一蹴至。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心定身自化，随意任所之。一切无罹碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指趋无始。专报四重思，永灭三途苦。后人得斯经，信授可奉行。后人于授受，叮咛视莫轻。

元给钟气篇第一
宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气不著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。串金与透石，水火可与并。并行不相害，是曰理与气，生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。

四大假合篇第二
元气久氤氲，化作水火土。水发昆仑巅，四达注坑谷。静久生暖气，水中有火具。湿热乃蒸腾，为雨又为露。生入又生物，利益人间世。水久澄为土，人乃气之焕。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非有我，解散还太虚。生是未曾生，死亦未曾死。形骸何可留，垂老后天地。借假以合真，超脱离凡类。参透洗髓经，长生自可期。无假不显真，真假浑无隙。应作如是观，真与假不二二、四大假合形，谁能分别比。

凡圣同归篇第三
凡夫多吃饭，美衣饰其体。徒务他人戏，美食日复日。人人皆如此，碌碌天地间。不暇计生死，总被名利牵。一朝神气散，油尽而灯灭。身尸埋旷野，惊魂一梦摄。万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食。不贪以待已，岂为身口累。参造天与地，与我本一体。体虽有巨细，灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着则物倚。此是心之灵，包罗天与地。能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人。眼横鼻长直。同来不同归因波多外驰、若能收放心，常提生与死。趁此强健身，精进以用力。洗髓还本原，凡圣许同归。

物我一致篇第四
万物非万物，与我同一气。幻出诸形相，辅佐生成意。有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。飞潜与动植，万类为入使。造化恩何洪，妄杀成暴戾。蜉蝣与蚊蝇，朝生而暮死。龟鹤糜与鹿，食少而服气，乃得享长年。人而不如物，只贪衣与食，忘却身生死。苟能却嗜欲，物我皆一致。

行住立坐卧睡篇第五
行如无意杖，自然依本分。举足低且慢，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保安平。住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。坐定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，见在皆究竟。坐如邛上重，端直肃仪容。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，教外别传的。卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。睾丸时挣搓，如龙戏珠意。倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来方伸足，仰面亦不拘。梦觉浑无异，九载见端的。超出生死关，究竟如来意。行在坐卧篇，只此是真谛。

洗髓还原篇第六
易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。还惧七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉躯。须照洗髓经，食少多进气。搓摩干沐浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。两眼常观鼻，合口任鼻息。每去鼻中毛，切戒唾远地。每日五更起，时浊纳清气。开眼去小便，切勿贪酣睡、厚褥跏趺坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹连尾闾，推肾手推搦。分合接且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱插腰。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方拳立。左脚亦如然，按摩工已毕。徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，脱壳飞升去。渐几浑天化，末后究竟地。即说偈曰：口中言少，心头事少，腹至少食，自然睡少，有此四少，长生可了。

翻译经义后遗
前译经文，后译名义。文言名义，异味可迎。梵语达摩，华言法空。空诸所见，不即不离。人若执经，终不通移。分门别户，我慢自趋。同己则许，异己则毁。在教泥教，老死范围。如此之人，迂而且鄙。坐井观天，蟪蛄为期。祖师圆通，东游西归。只履独步，熊耳灭迹。不惟奎度，且并同理。无罡无碍，得大自在。噫嘻吾师，天纵生知。生于默识，幼而颖异。少游印度，穷有敬意。不宜言筌，直见渊源。时来东土，直指性地。解缠出缚，天人师资。感祖洪慈，遗兹妙谛。后之见者，滇勿膜视。传临济正，念篇第七。
周庵超昱绪欣内典翻译


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服药十锦丸方
野蒺藜（炒，去刺，浸晒干净）十二两 白芍（火煨、酒浸、蒸）十两 白茯苓（去皮，勿见水，用石臼打碎人乳侵）十二两 熟地（老酒浸蒸九次，晒干）十两 甘草（去皮，长流水浸三日，灸熟）十两 朱砂（水飞，研细过二三次，晒干）十两 真西党（人乳浸三灶香，阴干，打细研末）十两 白术（米泔水浸三日切片黄土炒，去土）二两 当归（酒浸三次，晒干）二两 川芎（酒拌晒干三次，不见水切碎）二两 共为细末，炼白蜜丸，约重一钱，每服一丸，汤酒送下。复行法，如用脑前功夫，丸内加酥炙龟板四两、炒黄山药三两；如用背后功夫，加酒浸金毛狗脊二两、炒黄芪二两、牛脊髓三两；如用内壮中和聚气之法，加酥炙鹿筋十二两，沉水香四两，打细酒浸三次；如阳虚，先服五生丸四十服，令童男先揉四十日，再服十棉丸入常功；如阴虚，先服五成丸四十服，令童女揉至三十日后，再服十棉丸入常功；如遗精有病，先服十全丸四十日，下用丝线束其根，不时用大周天、小周天、河车返复上昆仑之法，再加揉法，不住升提谷道，万事扫净，一念归中，方可眼十全丸。炼气四十日，病痊，方好进行修炼常功，大药方可入正直道路也。

五生丸方
真西党 黄精 白茯苓 白术（炒） 炙草 等分为末，白蜜为丸，约重三钱，日服二丸，或养练一月，或二十一日，然后再服十锦丸。

五成丸方
河车 当归 川芎 大熟地 白芍 以上制过，熟药等分为末，用红蜜为丸，重三钱，日丸二服，或静养一月，或二十一日，然后再行十棉大药。

十全丸方
海石蜊（火煅） 牡蛎 龙骨 白粉（皆同上） 白秋石 韭子（炒） 金樱子 大赤金五十张 朱砂（飞）五钱 莲肉（炒）一两 共为末，用银杏肉十两，煮熟取出入臼内捣成泥，加前药杵丸桐子大，每服五钱，空心青盐汤下。午用酒下，夕用炒杏仁汤下，一日三服揉练三次，方入其境。

便方
一、白蒺藜（盐水炒）十两 黄精（九蒸九晒）十两 仙茅（人乳蒸）十两 为末蜜丸，重三钱，日服三丸，汤酒任下，以代前药。
二、朱砂（水飞） 雄黄（水飞） 木香各十两 生蜜为丸，黄豆大，日服三丸，三次用下。
三、白茯苓（人乳浸蒸） 白术（米泔浸工炒） 等分为末，蜜丸重三钱，汤酒任下。
四、建莲肉（去心） 白茯苓（蜜浸） 等分为末，蜜丸，每服三钱，白滚水下。

洗髓经（北魏·达摩著）

作者：西竺达摩祖师著 西竺圣僧般刺密谛译义 济一
子金溪傅金铨校
时间：清·道光三年

总意
如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于斯。此名静夜功，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。运水及搬柴，送尿与送屎。抵幕见明星，然灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸酣寝，忘却生与死。明者独儆醒，黑夜暗修持。抚髀叹今夕，过了少一日。无常迅速身，同少水鱼头。然而如何救，福慧须两足。四思未能答，四缘未能离。四智未现前，三身未归一。默观法界中，四生三有备。六根六尘连，五蕴并三途、天人阿修罗，六道各异趣。二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅槃意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，瞧眼纳须弥。昏昏醉梦间，光明两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为洗髓。须从易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中微运息。腹中竟空虚，正宜纳清煦。朔望及两弦，二分并二至。子午守静功，卯酉温沐浴。一切惟心造，炼神竟还虚。静中常醒醒，莫被睡魔拘。夜夜长如此，日日续行持。惟冀能容纳，饱食非所宜。谦和护保身，虚风宜紧避。借假可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃之。造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴至。成功有定限，三年九载余。容纳在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指起无始。专报四重思，永灭三涂苦。后人得此经，受持可奉行。择人相授受，叮咛视莫轻。

元始钟气篇
宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不远，理非气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可相并。并行不相害。是曰理与气生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。

四大假合篇
元气常氤氲，化作水火土。水发昆仑巅，四达注坑谷，静久生暖气，水中有火具。湿热乃蒸腾，为雨又为雾。生人又生物，利益人间世。水久澄为土，火乃气之襖。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非有我，解散还太虚。生是未曾生，死又何尝死。形骸何可留，垂者后天地。借假以合真，超脱离凡类。参透洗髓经，长生无尽期。无假不显真，真假浑无隙。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。

凡圣同归篇
凡人多吃饭，美衣饰其体，徒务他人观，美食日复日。人人皆如是，碌碌天地间。不暇计生死，总被利名牵。一朝神气散，油尽而灯灭。身死埋旷野，惊魂一梦摄。万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食。不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我同一气。体虽有巨细，灵明原不异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继，纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸著鼻。通身俱是眼，触著知物倚。此事心之灵，包罗天与地。能见不以目，能听不以耳。若能常清净，不为嗜欲起。自知原处来，归向原处去。凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因被多外驰。若能收放心，提念生与死。迩此强健身，精进用心力。洗髓还本原，凡圣许同归。

物我一致篇
万物非万物，与我同一气。幻出诸形相，辅助生成意。有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。飞潜与动植，万类为人使。造化恩何洪，妄杀成暴戾。蜉蝣与蚊蝇，朝生而暮死。龟鹤麋与鹿，食少而服气。乃得享长年，人而不如物。只贪衣与食，忘却身生死。若能绝嗜欲，物我皆一致。

行住坐卧篇
行如盲无杖，自然依本分。举步低且慢，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保安平。住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿妄动。得止宜知止，留神守空谷。坐定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，现前皆究竟、坐如山岳重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，教外别传的。卧如箕形曲，左右随其直。两膝常参差，两足如钩钜，两手常在腹。扪脐摸下体。睾丸时挣搓，如龙戏珠意。倦则侧身睡，睡中不自迷。醒来方伸足，仰面亦不拘。梦觉浑无异，九载见端的。超出生死关，究竟如来意。行住坐卧功，只此是真谛。

洗髓还原篇
易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不能积。还怕七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹属血肉躯，须遵洗髓经，少食多进气。搓摩干沐浴，按眼复按鼻。摸面又捻耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。每去鼻中毛，切戒唾远地。每日五更起，吐浊纳清气。开眼去小便，切勿贪酣睡。厚褥跏趺坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁瞻远尾闾，摇肩手推搦。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入悠，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩齿鸣天鼓，两手俱摩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方拳立。左脚亦如然，按摩功已毕。徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，脱壳飞升去。渐几浑天化，末后究竟地。即说谒日：口中言少，心头事少，腹内食少，自然睡少，知此四少，长生不老。


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