泛谈命运与易学
南方木易
8月1日晚，大头李玮锋在深圳体育馆告别比赛结束后匆匆离深，于子夜经香港机场飞向万里之外的英伦，如鲲鹏展翅去追寻他的英超梦，揭开了人生新的篇章。
而前一天，香港明星陈宝莲在沪跳楼自杀，年青的生命猝然结束。
近日有关海外知名演艺人士破产及国内某明星入狱的连续报道，更使人想起“三十年河东，三十年河西”这句老话。人生长河，命运幻化，演出了一幕幕人间悲喜剧。
命运的无常，始终困惑着人类。
与命运的搏斗，贯穿着整个人类的历史。
冥冥中似乎有一种巨大的力量左右着人类的命运。古人慢慢发现，天体的运行，日月的运转，似乎影响着地球上所有的生物，寒暑的交替，决定着万物的生长。
《说文》中定义：“天，颠也，至高无上。” 由于远古文化的作用，天，已经不是方位的概念了。重九之外，云汉茫茫，无限的宇宙充满神秘。
于是人类开始探索宇宙与人类命运的关系。
古代的天文学，与现代天文学是有区别的，古代的天文学是人类为了预测人事吉凶而对于天象的研究。《系词传》中就曾说道：“是故，天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之。”所以，古人认为天，具有反映人事吉凶的功能。
中国的的先贤通过《易经》星相数术的研究，很早就发现宇宙气运对于人间的影响，认为宇宙气运的变化会导致人间祸福。并把气运划分为三元九运，如我们现在处于下元的七运。不约而同的是，西方的占星学家也同样在探索宇宙与人类的关系，在《亨利·米勒：他的天体世界》一书中说到，占星学表明：宇宙有一种律动的模式。
这种律动或气运与人形成的关系，就是运气。气运不仅对于人生命运的影响非常大，对于地球的影响也非常明显。从2004年开始，将进入下元八运，这只是从大空间状态来说。元运的变化关系到每个人，具体到个人则会有不同的命运曲线。
命运曲线无非三种：其一有命有运，其二有命无运，其三无命无运。
《红楼梦》中的癞头僧见到甄士隐抱着英莲，大哭道：“你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀里作甚？”说的就是有命无运。
当然，还有有运无命的，如孔老夫子，学识渊博、文章盖世，生前不遇，身后却“飞黄腾达”，不断被历代君王加封，最后竟成了“千秋仁义之师，万世人伦之表”。
命运，这个摸不着看不见但却实实在在体验到的东西，让人振奋、让人无奈、让人哭泣、让人得意、让人悲怆、让人疯狂……不怕罗嗦的话，可以写下一大串的形容词。
有《劝世歌》曾云：
满腹经纶，白发不第，
才疏学浅，少年登科…
文章盖世，孔子尚困于陈邦，
武略超群，太公垂钓于渭水…
蛟龙未遇，潜身于鱼鳌之间，
君子失时，拱手于小人之下…
楚王虽雄，难免乌江自刎，
汉王虽弱，却有万里江山。
不解乎？无奈乎？事实就是这样！
鲁迅也曾描述过命运的无奈：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”。其中的运、华盖，都是易学的名词，看来鲁迅对星命学也是有所了解的。
无论你是谁，只要有这身皮囊，生存于天地之间，就会有你自身的命运。
命运的千差万别，造就了多姿多彩的人生世界。
星命学家认为，出生时的干支组合代表了人的本命，据此计算后排列出一生运势，形成的人生曲线，就称为命运。或曰：命，车也，运，路也。华贵之车行于坎坷山路，命好而运途蹇难；破劣之车，走于坦途之上，命差却运势通达。故民间有命好不如运好之说。
所谓命运，不外是人生祸福休咎，由此组成的一生境遇而已。
对于胸怀天下的有志之士，站在更高的人生境界，看待命运的角度又有所不同。民族英雄文天祥曾对命运提出自己的看法：“命者，令也。天下之事至于不得不然，若天实使我为之，此之谓令，乃自然之命也。” 其 见解高远而通达！
松下幸之助是日本著名的企业家。他曾在《每日新闻》主办“全日本最值得尊敬的人物是谁？”的民意测验中独占鳌头。1979年他在回答一份杂志专访时谈到命运：“不管怎么说，我是比较偏向宿命论的，不论如何努力，若不是幸运相陪，绝对不能成功。因此每逢难题发生时，我总认为命运会作最后的裁决，所以不会特别的担忧。我经常告诉别人，说自己的运气很好，这是事实而非谦虚。象我这样身体虚弱、又无资金的人，纵使能勉强创业，也根本没有成功的希望。而我却能如此顺利地拓展事业，或许可以说是命中注定……虽然人类最终的结果是取决于命运，但应该努力之处还是得全力以赴，不脚踏实地，老是叫唤“听天由命”是没有用的。”
虽然承认命运的作用，但是他仍明确强调了努力争取，纯粹的听天由命是没有用的。
其说坦诚！其说有理！
正如新中国的建立，以毛泽东为首的共产党人凝聚了一大批卓越的、出类拔萃的革命人才，得到了全国人民的支持和拥护，这就是运气，运气来自于民心。仅凭运气是不够的，没有坚苦卓绝的战斗，没有无数革命先烈的前赴后继、流血牺牲，是不可能有新中国的！新中国的诞生，是历史的必然，也是民心所向。而进入八、九十年代，随着中国的改革开放，国家繁荣强盛、人民生活水准大幅提高，及至港澳回归、加入WTO以及申奥的成功，可以说这是整个中华民族的运气。但是，如果没有改革开放以及这么多年的艰苦奋斗，能有当今举世瞩目的成就吗？恐怕也没有今天的深圳特区，更没有现在网友的交流了。
命运，实在不是单纯的、简单的一个名词。其组合是非常复杂而又出乎常人意料。井冈山时期、万里长征初到延安之时，除了有坚定信念的革命志士，对当时尚属弱小的红军队伍，能否对抗武器精良的蒋介石数百万大军，恐怕难免有所怀疑与缺乏信心。从现在披露的历史资料来看，即便是斯大林，当时都曾有脚踩两支船的行为。甚至，在南京政府被迫跑到广州，他还命令驻华大使随迁广州。然而，被美国人以及西方列强一致看好并给予多种支持的蒋介石，居然被打的一败涂地，携带残兵败将逃到了台湾。
个人命运与国家气运紧密相连。在国难当头的危机时刻，个人的命运更是从属于国家命运的。当年东北抗联将军杨靖宇，面对日本侵略军的重重包围，在数天断粮无援的情况下，仅靠树皮草根维持生命，坚持战斗。最后宁死不降，壮烈殉国！将军一生虽然短暂，英名却长载于中华史册，万世流芳！
对于当代某些易学人士机械的使用易学原理、奇门排布，对上述变革旁证佐引的马后炮分析，恐怕让革命先辈看后觉得太苍白无力了。纸上写来终觉浅，其间革命路途上的艰难险阻、与生死存亡面前的睿智与英勇，不是后人用几个简单的易学符号就可以阐释的！
早年蒋介石也曾请著名易学大家韦千里批命，对于未来的推算，韦千里除了推断其人生必有风云际会之外，还劝告蒋，到了甲辰运也就是蒋五十九岁到六十八岁这十年，“伤官见官，解甲归田，是为上策”。蒋后来确实曾经被迫下野，由李宗仁出任‘代总统’。而且在这个阶段，百事不顺，连连败北。然而蒋最后并没有解甲归田，仍然偏安一方到生命的终结。这说明易学有她的准验所在，更有命运不能完全探知的复杂因素。韦先生也在那个时期迁移到了台湾，亲眼看到时局天翻地覆。回顾早年的推算，恐怕有许多的演变都未在其意料之中吧。
如果不是因为蒋介石逃倒台湾，柏杨的人生里程中也许不会那么坎坷。
柏杨是大家熟悉的宝岛上知名的论战作家，柏杨不断的慷慨激昂触怒了蒋介石，蒋轻松的就封杀了柏杨的青春年华。
弱者用言论抗击，强者用武力弹压。恒古不变的规律！
为此柏杨坐了近十年的牢狱。他也谈到命运问题：“……柏杨先生不相信神仙，但却相信命运。命运跟神仙无关，它只是人生过程中不受人自由意志控制的一种事件的总和。所以，问题不在信不信，而在于它存在不存在。如果它根本不存在，信不信是宗教范围，打一百次架也说不清。如果它存在，那就超过了宗教而成为人生的态度问题。是向它双膝下跪听候宰割凌迟乎？还是烧香拜佛，求它手下留情乎？还是破口大骂，三字经倾盆而出乎？抑是面对面地向它挑战？”！
勇敢面对命运，并敢于挑战命运，一身傲骨的柏杨先生，到了火烧岛一定会冷静下来，思考命运问题。值得佩服的是，柏杨先生并不因此就低下他那不屈的、高傲的头，更没有放弃他的人生思想。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是南宋杰出的爱国诗人，民族英雄文天祥留下的名言。状元出身，官至丞相的文天祥，不仅对《易经》精通，且对星命术数也有较深的研究，在其《赠谈命朱斗南序中》写道：“天下命书多矣，五星勿论，若三命之说，予大概病其泛，而可以意推出入，祸福特未可知也，惟太乙统纪，钩索深远，以论世之贵人，鲜有不合，然闾阎贱微，有时而适相似者，仓卒不可辨。予尝谓安得一书为之旁证，以窥风造化之庶几哉，最后得朱斗南出白顾山人秘传一卷，以十干，十二支，五行，二十七字，旁施午竖，错综交互之中，论其屈伸。冲六害，察其变动，生旺官印空， 而为衰败死绝破。禄马不害为贫贱，孤劫未尝不富贵。盈虚消息，观其所归，和平者为福，反是为祸。其言亲切而有证，予切爱之。独其所著之文，可以意得，不可以辞解，乃循其本文，变其旧读，概之以其凡，表之以其例………天命之至矣，出于人之所俄度者,不可一言而尽也……”
从史料可以看出文天祥还与一些星命学家过从甚密，其中有友人曾论断文天祥“刚星居多，他日可为国独当一面。但主命得火，行限得金孛罗计，将主杀伐。”文天祥后来为国捐躯，虽应验了上述的论断，但其大丈夫有所为，有所不为，民族大义面前慨然赴难的壮举，永远激励着后人的爱国主义情怀。
所以，如何对待命运，如何对待推算的结果（假如是相对准确的结果），就视乎你人生的态度了。预测的意义不外是提前有个了解，进而积极应对。除此之外的任何企求，都将会失去推算的意义。
当然，如果放弃自己的智慧纯粹相信测算，而又不走运的碰到个水平低劣的人，或者因预测者的一时失误，并因此而倒霉，那，也就是你的命运了。
有文章说，当年被张学良以商议事情为由叫到大帅府而遭伏击的杨宇霆，这位在张大帅被日本人炸死后势力骤然强大的东三省大佬，在去见这个晚辈之前，已经深知双方马上就要你死我活了，为安全起见，他特地找了城内颇有名气的“小神仙”，测算当晚出行吉凶。“小神仙”打卦后摸着稀疏的胡须说，出行可见到大贵人，吉卦……于是，这位老谋深算、久经沙场的人物就走上了不归路。
而张学良要除掉这个父字辈的对手，似乎也受到命运说的影响。有所顾忌但又不得不采取果断措施的少帅，在动手之前还是有些犹豫。在用袁大头做了三次抛扔之后，相信自己的决定是符合天意安排的。直到前两年，已是百岁老人的张学良接受传媒采访，还描述了当年抛掷袁大头的过程。
惜年风流倜傥的少帅，其一生命运也令人唏嘘！遗憾的是，几十年的悲愤与委屈、不得不长眠在异国他乡的无奈,在其死后才向世人公开自己的辩解及剖白。实在令人敬佩他的德行！让人感伤而又对其肃然起敬的是，大半生的屈辱可以承受，却不能将东三省国土沦陷的骂名以及犯上作乱的罪名背负于身后。这是张学良不同于常人的、超然于命运之外的精神境界吧！
千秋功罪，后人评说！少帅现在可以轻松的在天国漫步了。
名人权贵对于命运尚且有一时的迷茫，何况普通百姓？民间的求签问卦，推算命运前程，也是为了借助于易学数术，了解并希望把握未来的命运。
比如民间的联姻，在大部分的地区都有婚前过帖之说。在媒妁的牵介下，双方长辈见面互换红色的帖子，帖子里写有未婚男女的生辰八字。随后，男女双方分头请算命先生根据帖子里的生辰八字，分析两人的命运发展趋势、般配与否以及未来婚姻的幸福……似乎是婚前体检的另一种方式。
还好，那时是媒妁之言、父母之命。盖头揭开，猴公麻婆都得认了。可现代自由恋爱的男女同胞，相爱的如火如荼，已经要死要活的了，忽然心血来潮去算一下，如果算命先生说两人的婚配不会幸福，你说，是散哪还是继续？
难免心中留下不好的阴影。如果双方在相处中稍有不和，算命先生的话语会立即在脑海中浮现。久而久之，必会影响双方的感情。最后，可能连你自己都觉得，双方确实不般配！
有没有想过，你碰到的算命先生可能在这时已经的成为你人生命运的组成部分了。因为冥冥中的力量使然，推算的结果悄悄影响并改变了你的人生。
蒋介石当年在家乡奉化的雪窦寺曾就前程请教太虚大师，这位一生有争议的大师，推算后恭喜蒋：年内当事业奋起，还有婚喜之象。不知大师的推断是否增强了蒋追求宋美龄的决心，抑或命运中确实就是这样排列，当年的蒋宋联姻轰动上海滩，蒋的崛起也震动了当时的政坛。
命运确实是不可琢磨而又十分神秘。似乎如影随形的跟着每一个人，摆脱不掉。
曾有坊间传说乾隆皇巡视江宁时，着便服游玩，路遇一算命先生，兴至请算。排出八字，算命先生脸露惊讶神色，摇头叹息不已：“我算命有三十多年了，自信推断人的吉凶祸福，没有不应验如神的。我也推算自己的命运，应当小有富贵，享受二千石的俸禄。然而我现在竟落魄到如此地步!今天见您的命造，应当富贵极顶；即使没有掌握天下的鸿福，也应当穿蟒袍带佩玉做高官。为何咱俩反而竟在此处见面?真是可悲可叹啊!” 乾隆很是佩服他的易技，什么也没说就起身离去。后来特意封这位算命先生为知府。
真假姑且不论，证明了命运的存在与区别。
每个人的命运，确是有所不同的。曾有诗句：朱门酒肉臭，路有冻死骨。就是描写不同人生境遇的。
还有人一方面认为通过易学，可以改变命运，一方面又纳闷社会上有一些从事算命、风水之人，境遇落魄，甚至生活拮据？连自己的命运都不能改变，居然号称能为人催富增贵、解凶化难。疑问之余，有人笑说这不是古代卖矛盾故事的翻版吗？
曾有山西吕梁一风水师为某县政府摆风水局，不仅没有达到辟邪催官的功效，反因此而害了当地官员的前程，成为轰动一时的新闻。
星命学家认为，如果一个人走在有利的运势上，则百事顺利、求谋易遂，更甚者可富贵腾达。反之，走在不利的运势上，就是英雄豪杰，也会有无可奈何之时。有些人常常自叹背运，指的就是不走运。否则，青面兽杨志怎么会舍得卖他那口心爱的宝刀？
曾有文字报道毛泽东在《南史》内页的天头，写下“时来天地皆同力，运去英雄不自由”的语句。不仅表露了一代伟人对梁武帝这个历史悲剧人物的惋惜和感慨，想必也含有这位革命一生的巨人对命运的深刻感悟！
这是取自唐代李商隐《筹笔驿》诗中的两句。筹笔驿，古代地名，相传诸葛亮出师曾驻军于此。诗人以此表达对诸葛亮的崇敬和惋惜之情。
“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”，就是哀叹诸葛孔明的。后世很多测算数术都托他之名，而史书中的孔明也确是智谋过人并精通占算，似乎还懂得法术。但是，他终未能改变蜀国的命运。不知这是命运使然还是他老人家推算有误。反正，蜀还是亡了。
然而人们并不因此而摈弃易学，时至今日，越来越多的人们相信这门传统而古老的数术。自古以来人们都在与命运搏斗，追求幸福是所有人的愿望。在无助与迷茫的时候，借助易学的测算来了解自己所关心的事情，不失为一种方法。唐·施肩吾《望夫词》中有“自家夫婿无消息， 却恨桥头卖卜人”的诗句，就说明了这样的景象。闺中少妇盼夫早归心切，本应责怪丈夫一去无音信的薄情，却迁怒于桥头卖卜人的占算。丈夫到了占算‘应该’回来的时候却未归，就转嫁怨恨，由求卖卜人到恨卖卜人，深刻反映了独守空闺的少妇爱夫怨夫的微妙心理。
这里，也说明一个易者应具有一定的推算水平，才能更好的运用数术为人服务。如果缺乏文化底蕴，言辞不通，水平不到家还要逞强，对求测者的命运及其家人胡断生死吉凶，误导之余，更让人笑掉大牙！
因祸得福是命运神秘而奇妙的一个表现形式。日本的高岛吞象，因过犯禁入狱，在狱中偶得《周易》，昼读夜思，烂熟贯通。七年而出狱，勤于商业营谋，涉足铁路交通及市政建设，热心善举，成就斐然。其易学之造诣，更声震日本朝野，成为一代易学大家。不知高岛内心是否感谢当年判他入狱的法官，如果没有七年监禁，他的命运是否有可能改写？
命运是注定的，还是存在变数，历来争论不休。命运的神秘，就在于变化莫测。甚至天妒英才——“唐初四杰”中最为出名的王勃，出身于望族，自小聪敏好学，诗文出众，十四岁被推举出仕，十七岁就被授官朝散郎，到沛王府担任修撰。后因一篇檄文被逐出了沛王府。及后出任貌州参军，又牵扯到一件案件，王勃死罪被赦免，但官职被革去了。他的父亲也受到牵连，被贬到荒凉的交趾（今海南岛）。王勃接连受到打击，意志不免有些消沉，只好寄情于山水之间。他曾在洪州（今江西省南昌市）暂歇，然而，就在他写完《腾王阁序》，赶往交趾去与父母亲团聚，在渡海时遇到风浪，不慎翻船，王勃淹死海中，时年仅二十八岁。一个杰出的诗人，就这样怀着满腔的遗憾离开了人世。
王勃写的《腾王阁序》整篇一气呵成，字字玑珠，句句精妙。其中关于“星分翼轸，地接衡庐……物华天宝，龙光射牛斗之墟”的描述，还可以看出诗人对星宿的分野有相当的认识与了解。这篇气势恢弘、文才飞扬的序文，充分展现了王勃的才华，也流露了他无路请缨、怀才不遇的感伤，令人深感命运的不公！
古训“万般皆下品，惟有读书高”。然而“多才非福禄，薄命是聪明”，白居易《哭皇甫冉郎中》 的这两句诗可为天下不得志之聪明才子的注脚。
对于成功者，过去所遭受的苦难、挫折与失败，都成为其炫耀的资本。而对于失败者，却是无能与耻辱的标记，不堪回首。正所谓英雄不问出处，不论贩夫走卒、马匪强盗，只要你能脱胎换骨，鱼跃龙门。
有的人无能且品劣，却能人生得意、荣华富贵。于是就有了道德理念不能解释的问题出现了。也就有了诗人北岛当年无奈的叹息：
卑鄙是卑鄙者的通行证
高尚是高尚者的墓志铭
在这种情况下，面对大部分人都喜欢而又难以得到的财官福禄，只好说：命中有时自然有，命中无时莫强求。话语中大有守株待兔的意思。抛开其中消极的、有一点自我安慰及小小希望的心理那一面，是否也有劝喻人们不要有非份之想，安份守己的有益一面呢？
命运的好坏，不同的人有不同的认定。一个乞丐为能讨到一碗美食而感到幸福，而有人却因为少挣了几百万不开心。
国人对构成好的人生条件有一种说法：一命二运三风水四积阴德五读书。其中，风水被排在了第三位，说明环境条件对于命运也有一定的作用。一位经常被请到南方来看风水的江西老先生，学识渊博，他堪测时论断非常精到，根据风水状态分析，历年发生什么大事情都能一一道来，令宅主非常惊佩。虽有值得自豪的成效，但他也常感面对不良风水的无奈。
风水数术实质就是地理环境与人类的关系学，根据分析结果，进行相应的、力所能及的调整，以趋吉避凶。但是，包括风水在内的所有数术，作用却被夸大了。经常见到某些风水师吹嘘为人成功的催发了多大的财官，不仅没有见到他为自己催发了什么财富，更从历代有关史料上都没有见到那些大师因其风水功力为自己的后人催发了什么大富贵的记载，莫非这些大师毫不利己专门利人？
神化任何一种学说，都是不对的。要么是无知，要么就是别有用心！
张载《正蒙》大易篇第十四中就有“易为君子谋，不为小人谋”之说。故一个易学研究者，遇弱者鼓其气，逢傲者醒其弊，富贵不媚，贫贱不弃。万不可挟技贪利而忘良善。否则，易都不与你为谋了！
世界上任何一门学术的存在与发展，都是人类生活的需要。各种学科的相互辉映，促进了人类文明的发展， 同时也为改善人类生活起到了一定的积极作用。《易经》及由此理论基础衍生出的各种数术也是如此。但是，梦想单纯以数术改变运势，恐怕是本末倒置了。
当代曾有易者觉得算命这个名词不够层次，而改用“预测学”代之。不管其当时心理出发点为何，总之改的准确恰当。
积阴德有利于命运，则更是中华民族几千年来一直重视并提倡的。
《淮南子》卷12中记载了一段精彩的故事：春秋末年宋景公当政时，出现“荧惑守心”天象，景公惊怕而询问子韦预示何事，子韦说：“荧惑主掌刑罚，心宿是宋国的分野，恐主公有灾祸。但是你可以将灾祸转嫁给宰相。”景公说：“宰相是我任用治理国家的，让他死去不好”。子韦说那就转嫁给民众吧。景公说：“民众死去了，我还算什么国君？还不如我自己死呢。”子韦又说还可以转嫁给年成。景公说：“年成不好民众会饥饿而死。作为国君，以杀害自己的民众换取生命，谁还会把我当国君呢？我命该绝，你不要再说了。”这时，子韦说道：“国君，祝贺你！上天听到你的话，一定会赏赐你三次，今天晚上荧惑就会迁徙三舍，国君可以延长寿命二十一年。”……夜里，荧惑果然移动了三舍。
事实难考，这个故事却说明了德的力量！
一旦心灵健全了，命运也会有所改变。不同的内心，感受到的外部世界是不同的，作出的反应也是不同的。如此则外部世界与其形成的互动关系也必将会不同。
面对命运，心境与反应取决于其自身素质。从古至今，最可怜一些拿着鸡毛当令箭的心胸狭隘、妒贤疾能的小人，无知如井底之蛙，居泥潭而鼓噪，荡菏叶而自恃。却不知吠声招致灭顶，瞬间命运逆转。
小人姑且不论，三国时代的周瑜大都督，也因嫉妒诸葛孔明，几次谋害不成，自己反被活活气死，说明了一个人的品德与胸怀，是与其命运紧密相联的。
阴险、卑鄙的人品，必然会损耗福德，导致人生命运的灾难。于命运不同境遇、不同经历的人，世界观也是有所不同的。命运坎坷、悲惨的人，心中难免不满、甚至仇恨社会的心态就多一些。其心态、反应抑或世界观都与命运顺遂的人不同。清楚本身的实质状态，增强自身素养，谐调好周遭的社会关系，才能顺利的发展自己。
现代心理学家认为性格决定命运。从星命学的角度，却认为一个人的命运，决定了他（她）的性格。这是两种学说最根本的不同之处。东方哲人云：祸福无门，唯人自招。西方谚语也说：上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂。如果命运真的要让一个人倒霉，其行为也必有常人不能理解的地方。
有报章介绍，日本最早使用血型来分析人的性格，并以此决定其适合担任何种工作。后来发现占星学可以比血型更加准确的对一个人进行性格分析。据说，西方一些政府在任用重要部门的官员时，会借助占 星学进行选择。否则，一个部门让武大郎式的人物去掌控，岂不是重大失误？
缩命论与命运可控论的争执，当然是后者更能被当今社会接受。无论何种论点，都是人类对于命运探索的一种方法。
随着八运的到来，人们会更加注重精神空间的探索，而易学也会有更大的普及与发展，注重预测的人们会越来越多。
虽然易学对于变异的现象，无分巨细，不限场所，叩之即应，不过自然界的事物十分庞杂，变化莫测，很难完全掌握，还有很多未能认知的因素。因此，在推算未来命运的时候，会有相当的不确定性。所以，关注命运的人们，在探索命运奥秘的同时，不能尽信测算而忽略了自己的智慧与努力。
放弃自己的智慧等于失去了自我。
失去自我，
还有算的必要吗？
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