练气功也应遵循阴阳学说
上海中医研究所 张文江
祖国医学向以阴阳学说为基本理论，认为“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”（《素问·生气通天论》），并向以阴阳学说来辨证施治。这启示了气功家也必须从事阴阳学说的研究和应用。古代气功家在这方面积累了不少经验，我个人五十年来练气功也有一些体会，兹详述如下。
一、按一年四季阴阳查化练功
从阴阳来概括，春夏为阳，秋冬为阴，所以练功时应遵循“春夏养阳，秋冬养阴”（《素问·四气调身论功》），使阴阳无伤并得以相生相长。根据我个人的经验，在春夏宜偏于静功，并行“搅海吞津法”或“存思冰雪法”，以滋阴养阳，使肝气不致内变，心气不致内洞；在秋冬季节宜偏于动功，并行“闭气发热法”[1]或“存思火热法”以生阳养阴，使肺气不致焦满，肾气不致浊沉。
二、按一昼夜阴阳变化练功
古人把一昼夜分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二时辰。从子时至巳时为“六阳时”，从午时至亥时为“六阴时”。清气为阳时所主，浊气为阴时所主。行“服气法”时[2]，宜在六阳时进行。《服气经·秘要口诀》称：“凡服气皆取阳时，……如此以阳烁阴，去三尸之患。”
阳时服气，颇有道理，即以现代科学言，亦以平旦之时行深呼吸最为相宜，因此时空气中的氧气较为充足，对身体自然有益。
但气功家对阴时阳时的运用还有很重要的含义，即“六阳时为火’，最易使真气自然积聚于丹田，丹田之气充盈，也就很容易使气机发动而运行于任督，形成“小周天”，即真气“通督脉”和“通任脉”。多数人实践证明，“小周天”打通，人体生理上即可起到有益的效应，在病理上亦可得到显著的改善，故历代练功家多重视“小周天”的锻炼。要使“小周天”能早日练成，方法很多，而在”六阳时”特别是在子时进行，确是重要条件之一。
但六阳时只占一昼夜之半，且子时正当半夜，正是睡眠时间，对做日班和夜班工作的人都有困难，故古人又创造了在“活子时”、“活子午”时练功的方法，即不拘于固定的“子时”从事练功。其法是不论任何时刻，只要把姿势摆好即可进行调息，结合意守丹田或“凝神入气穴”使气沉丹田。待真气积聚丹田，再候丹田真气充盈，自然会在丹田部位出现热感、胀满感、气丘感或跳动感等反应。此乃真气行将发动运行之兆，就可称“活子时”已经到了，即可采用“以意引气”之法，把任督打通，完成“小周天”，取得效益。《内金丹》云，“子午功，是火候，两时活取无昏昼”，意思就是说练功可不拘昼夜，只要在练功后，丹田出现上述得气
感，就可作为“活子时”而进行“引气”、“行气”，以通“小周天”。这是“从权而变”的方法，但据我多年气功教学经验，学者如能有条件或创造条件，以“正子时”为主（即在晚上子时）并结合“活子时”进行练功，则更能获得“子午阴阳之妙用”，取得更快更好的效果。
三、按性别及体型的阴阳差异练功
男为阳，女为阴，故妇女练功与男子练功虽有共同处，亦有不同点。古人所著《女丹经》所论练功方法，就是根据妇女阴阳气向的特异性提出的。再从人体类型而言：“有太阳之人，有少阳之人，有太阴之人，有少阴之人，有阴阳平和之人。凡三人者，其志不同，其筋骨气血各不等”（《灵枢·通天论》）。因此，在练功方法上，应当根据其阴阳差异而练功。根据我个人的经验，凡阴虚阳亢的病人，宜以静功为主，并结合意守涌泉、三阴交等“阴窍”；而阴盛阳虚之人，它以动功为主，并结合意守命门、百会、泥丸、祖窍（即印堂穴略上凹中）等“阳窍”，庶能使阴阳调和平顺。
四、按人体经络的阴阳练功
人体的十二经脉中，有六阳经和六阴经。而任脉为阴经之海，督脉为阳经之纲，故行“小周天”功时，除当注意前述一昼夜之阴阳差别外，还当按人体经络阴阳不同而辩证练功。《奇经八脉考》载：“任督二脉人身中之子牛也，乃丹经‘阳火’、‘阴符’升降之道，坎水离火交媾之乡”。《养真集》载；“任督若通，百脉皆通，故‘进阳火’、‘退阴符’[3]而行河车转运之法，……久久纯熟，气满三田，上下交泰，即所谓常使气通关节透，自然精满谷神存。”《玄微心印》载：“任者妊也，行腹部中，故龟纳鼻息，鹤养胎息，而能有寿，通此脉也；督者督也，行背部中，故鹿运尾闾，还精补脑，而至上上之寿，通此脉也。”由此可见，按经络阴阳不同而练功是极其重要的。
五、按病情的阴阳练功
病有万端，然概括言之，不外阴阳，其症状表现多为寒热虚实。练气功亦当本乎阴阳学说，按《内经》“寒者热之，热着寒之，虚者补之，实者泻之”的原则辨证练功。《神气养形论》载：“若腹中大冷，取近日及日午之气眼之；若腹中大热，取夜半及平旦之气服之。”《养生肤语》载：“虚病宜存想收敛，固密心志，内守之功以补之；实病宜按摩导引，吸努掐摄，散发之功以解之；热病宜吐故纳新，口出鼻入以凉之；冷病以存气闭息，用意生火以温之。此四法可为治病捷径，胜服草木金石之药远矣”。《神气养形论》载：“吹以去寒，呼以去热。”于此可见，古人运用“服气”、“吐纳”、“闭息”、“内守”等功法以调和阴阳，其消除疾病之寒热虚实等症状的方法是多种多样的，余曾实践确实有效。
六、按呼吸与阴阳的关系练功
呼吸的锻炼（又名调息），是气功中的一个重要内容，也应当按其与阴阳的关系而辨证进行，以便能使其合乎阴阳升降出入的法则而强身心病。《长生胎元神用经》载：“鼻吸清气为阳，口吐浊气为阴。……夫自修之道，能出入阴阳，合其真矣。”。《读法点晴》载：“吸机之合，我则转而至乾（上），呼机之辟，我则传而至坤（下）。”这些方法能控制、调整气机，使之合乎阴阳升降出入的自然法则，从而“真气”、“卫气”、“荣气”、“脏腑之气”、“经络之气”的运行都能合乎生理要求和病理的转变，对防病、治病、强身、益智起到良好作用。
七、按动静与阴阳的关系练功
气功有偏于静的内功，其动为“静中动”；有偏于动的外功，其静为“动中静”。动静之合适与否，对人体阴阳的影响很大。《于氏中说》载：“阴生于静，阳生于动。”他的意思是指静则生阴，动则生阳。对于练功来说，阴盛阳虚的人则宜做偏于动的外功；阳盛阴虚的人则直做偏于静的内功。然此乃肤浅之论。若再进一步研究，则动静阴阳，更有“极变”的关系，不可不知。《古今图书集成医部全录·阴阳应象大论》中引邵子注释说：“动之始，则阳生，动之极，则阴生；静之始，则柔生，静之极，则刚生。……故阴阳之理，极则变生。”此段论述，实本于《内经》“阳极生阴，阴极生阳”之理，但邵氏把动静与阴阳变化的关系更好地结合起来了。这在辨证练功中，确是非常重要。现在有许多人对做静功后出现的自发动不能正确理解，或指责自发动是出偏差，或强调自发动要“愈动愈好”。我认为这些论说都是片面的。我们能知动静与阴阳的密切关系，更根据人体类型的阴阳差异和病情的阴阳偏盛偏衰，使得动静适宜，阴阳无伤，最为妥贴。《不费钱最真确的养生法》载：“动静适宜，气血和畅，百病不生，得尽天年。如为情欲所牵，永违动静，过动伤阴，阳必偏盛，过静伤阳，阴必偏盛。且阴伤而阳无所成，阳亦伤也；阳伤而阴无所生，阴亦伤也。阴阳既伤，非用法以导之，则生化之源，无由启也。气功以动化（其）静，应无穷，何须藉药炼丹，自有却病延年之实效耳。”此段文字并不冗长，然多精粹，对动静阴阳关系讲得相当透彻。只要在练气功时能掌握动静适中，即可达到却病延年之实效。
八、按“存想”与阴阳的关系练功
“存想”是指练功时用大脑的思维活动来发挥人体的潜力，从而控制调整自己的生理机能和改善自己的病理状态的好办法。古人在这方面积累了极其丰富而宝贵的经验。兹就“存想”与阴阳虚实寒热的关系结合辩证练功的原则予以简括论述。
《气功至妙要诀》载：“阳时用阳气，存想在阴冷病灶部位；阴时用阴气，存想在火热病灶部位”，“冬月想房室，用阳气入来觉温热；夏月在家中，用阴气来觉清冷。……用阴气冷如冰铁，用阳气如火烧身。”《文始真经》载：“气缘心生，犹如内想大火，久之觉热；内想大水，久之觉寒。”李挚说：“人心思火则体热，思水则体寒”（见《养生醍醐》）。这些经验，非常宝贵。人体的冷热感觉能用气功来控制，冬天能穿单衣而不觉寒，夏天能穿皮衣而不觉热。
这证明“存想”结合阴阳关系练功，确实可以起到生理的特殊变化。这方法如能普遍推广，则对于一些阴虚阳亢或阴盛阳虚的病人可以起到相当大的治疗作用。
九、按姿势与阴阳的关系练功
练功的姿势妥当与否，对于练功的结局好坏影响很大。此中关键在于阴阳，即不论以静功为主的内功或以动功为主的外功，其所采用姿势，都必须以阴阳学说为指导。试观我们练功时的各种姿势，虽千差万别，然总不离乎上下、左右、前后、俯仰、屈伸、升降、开合、刚柔等。这些姿势都有对立统一的关系，也就离不开阴阳学说。再从防病治病强身益智的作用言，亦与阴阳发生密切关系。如胃下垂的病例，则宜采取卧式并垫高臀部进行腹式呼吸，才能使胃升高；哮喘病人，则宜采取坐式，才易使逆气下降，减轻症状。《医学汇函》载：“有火者开目，无火者闭目”，“欲气上行以治耳目口鼻之病，则屈身为之。欲气下行以通二便，健足胫，则
偃身为之。欲引头病者仰头，欲引腰足病者视脚……”。类似此种文献很多，不必悉举，仅此一段已足说明梗概。
就我指导病人作气功经验，再略举数例加以证实。有一人行“小周天”功时，气至“玉枕”而不能上达“泥丸”，致在“王枕”部位胀满难受。我教其将后颈慢慢地略为升直，把头稍向后上方一仰，把眼略向前一睁，其阻滞在“玉枕”之经气立即开上“泥丸”，“玉枕”处胀感立即消失。又有一病人气留于“泥丸”不能下，感到头部肿大而沉重作麻。我教他闭目内视丹田，将头略下一低并同时配合“吞津食气法”，立即自觉其“泥丸”之气，顺任脉如闪电般地降至丹田，头部亦立即清醒舒适。还有一个人做气功时常觉胸部憋气闷胀。我教其两手上举停至膻中两侧，然后结合意识与“吞津咽气法”，将两手略着力向下一沉，其胸部积气立即归到丹田而愈。有一教授在20年前即患较重高血压症（血压190／110），经常头晕目眩，走路晃荡，其兄长又系中风死亡，心更恐惧。我教以意守涌泉，并行极慢“台步法”，一步一步地着力于下，病情乃逐渐好转，血压经常保持在150／90左右，现虽年已80，仍能每周上班二、三次。另有一人患严重失眠，虽服大量安眠药仍难入睡。我教其排去杂念，意守丹田以行“鸡步法”，当晚即能很快入睡。还有一人意守丹田时，即觉下腹部发热作胀，阴茎高举，似将遗精。我教其意守会阴，再结合提肛与拇指掐中冲穴法以“炼精化气’，阳举症状立即解除。此种事例甚多，都说明姿势对于阴阳的变化与气机的调整大有益处。《素问·四气调神论》
载：“从阴阳则生，逆之则死，从之治，逆之则乱”《素问·至真大要论》载：“调气之方，必别阴阳。”
怎样分明阴阳以调气？姿势也是一个重要的环节。然而，上下、左右、前后、俯仰、屈伸、升降、开合、刚柔等又常常是交叉进行的，这是属于“阳中有阴”、“阴中有阳”的法则，不可不知。在练功考虑姿势时，尤当明辨，庶无差误。
注解
[1]《格致丛书·三天延寿》卷四转载欧阳文忠公经验：“按鼻左右七过，令表里俱热”。我则不用按鼻，只须行腹式呼吸，在吸气入丹田后，把口鼻呼吸减至极细极微，若有若无，处于似乎气息全部停闭于丹田的状态，则即能使表里俱热，甚至头额出汗。这方法对于预防外邪侵袭和治疗初期感冒效果明显。
[2]“服气”又名“食气”，即在吞津时顺气至丹田。
[3]“进阳火”，即在丹田有得气感时，以意引气，使真气沿督脉行至泥丸。“退阴符”，即以意行气，使存在泥丸之气沿任脉下行回至丹田。
