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郭长宏:人天金丹正法——第三讲 练精化气的原理与方法2 [复制链接]

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离线幻形气
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2002-07-23
㈡ 合本性的炼己之道
炼精化气之前的内容是筑基,当然是指小筑基,真正的筑基是包括炼到金丹之前的所有内容。而炼己就是佛家明心见性的内容,是道家元炁跟神相合后烹炼出元神的阶段,涉及到本性才叫炼己,想炼己必须以元炁为基础。而现在把筑基、炼己提到前面讲是为了以后路途的安全,先通过书本,或通过老师讲解,对炼己在理念上有一个大致的规矩,什么是好事,什么是坏事,什么事可做,什么事不可以做等等,仅仅如此,但这不是在真意或真念当中所认识到的,本性显现之后,才能认识到对与错,才能有一个自己的说法,否则既认不清,也把持不住,只有达到合本性而炼元神位置,这才能叫真正的炼己。

㈢ 在灵山上的觉者印证
本性显现要求身上的气达到元炁层次,元炁不纯和,本性就不能真实地显露,就达不到出言无忌的境界。象佛组在灵山讲法,当释迦师拈花时仅有迦叶一个人微笑,为什么呢?因为佛祖达到显出本性的位置后才讲这些事情,而听众是普普通通的一些人,能从道理上讲解,身体方面没达到这个位置,无论法讲得怎样真实,怎样玄妙,讲得再多,即使一万句全是真言,也跟没有讲是一样的,因为对方听不懂。什么时候能听得懂?身体到位时才能听得懂,怎么才能到位?对佛家修持而言,就是已经放弃物我,做到心心相印。而放弃物我,可不是指学生没有自我,而是把一切都“扑”在佛祖身上,这叫心心相印。所以修持所言的师生关系,不是教法,也不是师授法,而其本质是印证,徒在师处得到印证,为师对徒的印证,修在自身,非师之行。当然就佛陀的角度,讲法是面对大众的,对谁都一视同仁,象阳光普照万物一样,而接受者呢?如果失去自我,就不叫心心相印。不要以为自我放弃了一切,达到空的境界,就能与佛合拍了。什么是佛?佛是觉者,自性之觉,自我之圆满者。能放下一切外相的东西,即本性之外的东西,本性当时是不可以失去的,本性必须立起来,如本性失去了,那样只能是很昏庸而已。
而修持当中的空不是彻头彻尾的空。静也一样,没有绝对的静,地球在自转,太阳也在转,人自己又怎么能绝对的静呢?所以不要歪曲理解空、静的含义。就个人身体而言,只要存在生命的变化知相,就只能有相对的静。什么是静?能达到平衡就静了。很多人修炼都追求静,可无论怎么追求都求不到,反而弄得自己心力憔悴,那种做法是不足取的。
中国字能做到望文生义。比如“灵山”这两个字就是,《易经》里讲,山为艮卦,意思是止。儒家修持讲止观之法,但止的位置在哪呢儿?在心坎处,在中丹田的位置。“灵”就是“零”之生命的玄化,但表象又是什么都没有,就是空,能达到无为之相,空的境界就是灵。如果没达到这个位置,两者是不可能相通的,不相通怎么叫得法?两首之间也是一种能量交换。另外佛家讲空无之法,学生呢,如果人人知道空无之性,知道生命之本来,知道结果之本来都是这一个“不着落”,这样,道就有所传,学生也就得法了。也就有更多的迦叶微笑了。

㈣ 炼精化气的武火周天
炼精化气的大致内容包括:第一,任督二脉开,即小周天通;第二,玄关窍开,能达到天人合一,自身的气脉可以与宇宙进行能量交流;第三,结小丹。什么是真正的精化气呢?先是武火周天,即乾坤周天,也叫河车搬运之法,还有文火周天,即子午周天。只有通过周天运行,才有真实的精化气的内容,仅仅靠温养小腹是不可能使精化成气,气也不会纯。必须经过全身整体脉络的周流,在不同位置,有不同的气变过程,周流之后才能达到精化气的质变。武火周天运行是实实在在地化气之法,但这时所化的气也没有什么作用,还必须经过文火周天。没有文火的阶段,气不能养,就不能收回。经过文火之后,还必须烹化,也使气能回聚。即每次修炼使武火周天、文火周天、息火烹化这三个阶段都具备。也只有这样,才能逐渐往前走,直到结金丹。不是仅仅得把中丹田看作离,下丹田看作坎,使心液之气与肾液之气相通就可以了。事实上仅靠两者相通是不行的,必须通过武火周天、文火周天,没有这两个阶段是炼不好的。就算使意守黄庭,感到心液之气在动也不起作用。所以说,评价一种炼法能否修成,是好是坏,要看它的整体脉络,要看它能否照顾生命的整体。如果处处着眼于局部,即使守一辈子,也只能做到出阴神。必须精气神都炼好了,才能出元神。

㈤ 丹法的火候是水到渠成
有位老先生问,听前一讲筑基课后。这些日子小腹发热,原先炼好多年都不热,以后该怎么办?我回到说继续炼,再通小周天。他又问,怎么去把持火候呢?我说知道“水到渠成”就行了。有些书讲,周天有气通周天意通周天之别。所谓气通周天,即是气足了,自然就能闯过去,象水多了,就能冲破堤坝,这是真实的周天通。意通周天是指气不是很多,象河水并不多,而硬要满过堤坝的话,就用风鼓荡着水,使之上扬,这样也能使堤坝湿润一些。意通周天,仅仅是使气能够流动,但这样做不容易达到气通周天,因为气散则耗。而直接温养小腹,是比较踏实的。有很多人把意通周天当作真正的小周天通了,就不去意守小腹,不继续温养了,这样即使意通周天十年,还觉得小周天走得不满,这样丹不能结,元神不会显现,欲速则不达。
什么叫水到渠成?心液下经小腹,使小腹发热,发胀;有气动、气旋,慢慢汇聚成球。当然这个球不是光烁烁、圆陀陀、实实在在的,也不是有边缘、有界限、有硬壳感的,只有到中丹时才有这种感觉,在大丹和金丹时才是这样的状态。此时的丹还不到这种程度,仅仅有一种意象的感觉而已,还要继续温养,回光返照,安安静静,真意默默而守。实际上小周天之后,通过武火搬运、文火温养,再通过默默烹化,这才属精化气的实质内容。而在筑基阶段,无论怎么意守小腹,回光返照,都不能称之为武火。筑基地内容仅类似于文火这一部分内容,只靠一个人真意默守而已,仅仅是照顾。

㈥ 小丹熟时的征兆与火候老嫩
什么时候开始通小周天呢?形成小丹后,或者有热感而不一定太足,也可以没有什么感觉,或者热感持续几天后消失,过几天后又出现了,而且,无论默守与否都有跳动感、充实感,自己难以把持,这些都是小丹熟的征兆,到这时就该准备通小周天了。也需要注意,不要有性生活,不要喝酒,调节情志,不要大喜、大怒、大悲、大惊等,要注意温养。等到哪一天丹苗一起,开始乱窜,就会下行至会阴,这时生殖器会有一些感觉,应该注意,不要引导,只要知道有小周天这回事就行,没有太多的内容,很简单,只要能耐住性子等就行。一引导就是意通小周天,属于拔苗助长,就容易这儿热一下,那儿热一下,但走着走着就没有感觉了,这是因为丹苗还嫩,火候不到。那么什么叫丹苗老呢?就是指丹苗已经很旺了,想通小周天,但自己就是按兵不动,就在哪硬守着,其实哪能守得住哪?丹苗旺了,它自己就会走,所以这个阶段不存在“老”的说法。什么时候有这种说法?小周天以后的修炼才有。所以不要着急,着急反而更慢,守着就行。怎样使气走得更好呢?用真意,默默地守着。这个“默”字,左边是黑,右边是犬,好似描述狗在黑夜看家时的状态:趴在窝里,耳朵支起来,半睡半醒间,等待着敌人的出现,守护着主人的家。这种解释似乎很牵强,但修炼时的默守与此是相似的。

㈦ 武火周天的产生
武火周天是指丹苗发动后,下行会阴,经尾闾上行,过夹脊、玉枕、百会、上鹊桥,再下行经绛宫,至小腹,这是任督二脉的第一次周流。第一次所走还不算是武火周天。仅仅靠默默而守,等待其自然发动,要随着它,不要引它。如果一引,就意念过重,周围的气也往这里聚,会象交通堵塞一样,卡在一起难以通过,所以不要管它。因为大周体之前,意念还不是很纯,念头过重会适得其反,帮倒忙,如果几个念头同时存在会闯不过去的,做到睡着就可以。
第一次周天运行回到小腹,之后再走,又回到小腹。这时小丹已经破了,丹苗一走之后球感就没了,有一种挖空的感觉。但丹苗只是走了一部分,大概是十分之六、七,走完之后肯定回来,接下来才叫武火周天搬运。如果仅靠丹气自己运化,则进度太慢,这时才需要人为地帮助,通过有为来达到无为境界。
武火周天也叫河车搬运。车就是运载货物,河表示有水流动,水就代表气,搬运气运行叫武火周天。至于牛车、羊车、鹿车之说,则是为了描述货物的轻重不同而设,是对气经过后三关时的感觉的形象描写。
人身难得今已得 佛法难闻今已闻 此身不向今生渡 更向何生渡此身
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