禅修与气功胜劣辨 （一）
佛教徒所修的禅定，现在气功界普遍说为气功。从时
下“气功”的实际涵意及气功界的观察角度而言，这未必是
错。然就气功学的整体及气功锻炼的主流来讲，气功与禅修
尚有质的不同，一胜一劣，不可不辨。气功之劣，实为目前
气功界种种弊端之源。这里所说气功，乃从佛学观点而言，
不包括被目为“气功”的佛家禅修，也不包括实即禅修的“佛家
气功”。
一、正归依与无正归依
归依三宝，是学佛(包括掸修)的必要前提，密乘还把归依三宝加上归依上师为四归依。归依者，是指归投依靠，遵循取法，以获得可靠的指导，树立正确的人少观。这是人生安身立命之本。凡人无不村归依，不归依正道则皈依邪道，即无宗教信仰者，也各有其所归依：高等者归依某种主义，或归依良师益友，或归依自己认定的某种人生观；低等者则皈依金钱名位、狐朋狗友。归依若正，其人生才能有正确指南，其心灵才能有安全的归宿。有了这种人生智慧与稳定心理为保险，修习禅定气功，才能有成功的保障。若皈依不正，则见解邪为，心理不安，常为声色名利所诱，难以摄心入静，容易误入歧途。
禅定、气功的修习，尤其需要有正归依。为什么？因为此类锻炼技术，牵扯人的身家性命与终极托付，非玩耍娱乐之事，若深入定境，其体验境，超出常人的经验知识范围，非各家学说主义所擅，非现代科学、哲学所能解释指导。为求稳妥，不可不归依先成就者，尊重，学习其教诫。而求前人之圆满成就者，求前人禅学体系之最称精深丰富者，求这种体系之传承发扬者，则莫过于佛、法、僧三宝，或加上师为四宝。归依三宝或四宝，为佛家禅修之第一加行。
第一归依佛宝者，佛指释迦牟牟尼及十方世界一切佛，乃圆满觉悟了宇宙人生的实相、并能圆满觉他的自我实现者，为宇宙性的智慧实体，悲智双圆，人格伟大，以普渡众生为己任，堪作我人的无上导师，故称为宝。对修禅者而言，佛还具有不可思议的加持力，激发其潜在能量，促进其速得成就。
第二归依法者，法指佛法，为佛陀所实证的本来真理，开示与人者。它从佛陀禅思所证圆满智慧海中流出，不同于世间从相对的认识途径所得有限的知识，能揭示宇宙万象的真面，打开对科学来说还是个。熙糊”的心灵世界的谜底，指示人类圆满开发自性潜能、超出生死苦恼、获得绝大自由的大道，堪称世间的无价宝。佛法实以禅学为核心，其学凝集佛陀及其上百代无数圣弟子的实践经验，关于禅定原理、方法、效用等各方面的阐述，极为系统精深，非今日尚处草创阶段的气功学所可比拟，对于气功修学者来说，弥足珍贵。
第三归依僧者，僧指以出家众为主体的禅法传承者，作为归依对象的僧，指佛弟子中“见道”以上的圣贤。《瑜伽师地论》卷64云：“先受归依三乘，皆取见道以上”。此类僧亦名“真实僧宝”，包括文殊、观音等大菩萨、舍利弗、目犍连等大阿罗汉以及历代祖师高僧及当代圣贤僧。他们化承禅法，修学成就，堪为人师，甚难值遇，故名为宝，是修学禅定者最可靠的师友助伴。密乘所依止的上师，属僧宝之列，被认为是三宝的具体代表者。归依僧宝，主要是归依他们的正见，归依他们所解释阐扬的佛法。
禅教徒归依三宝，不但须经一定的仪式，而月项内心真正归依，时时不忘，才算真具三归依。而三归依的最深意趣，不过是归依自心本具的清净觉性，与他教之归依神鬼颇为不同。大乘行者坐禅之初，必先三皈依。密乘则以求受上师灌顶为受学密法的先决条件，灌顶的主要内容，即四归依。不依法灌顶而修密法，违佛轨制，不得本尊加持，且有盗法之罪。各种密法仪轨，皆以观诵归依为首。缺了归依，修学佛家禅定就会多有灾难，不可能成就。即使盗取佛家最极秘密之法，若内心无真正三归依，不管如何勤修苦练，也是白费功夫。
相比之下，诸家气功所缺者，首先就是正归依。现在流行的气功，多属传统医家、武术、民间功夫的流行。有些是以前会道门的功夫，多无清楚的传承、系统的理论，讲不出本派得大成就、于史有证的祖师的名字，拿不出象样的传统专著。若论祖师之人格伟大，智慧圆满，神通法力无边，门弟子成就者无数，名垂千秋，道流全球，请问谁堪与佛家相比？只有集中华传统练养功夫之大成的道教仙学，尚堪相伴，然道门中祖帅，自吕洞宾以后，纷纷禅道双修，由道归禅。至于一类新创编的功法，其发明者的道德、功力、神通、声望、学问，恐怕亦未有敢与佛陀及佛门大德相比者。
一种新功法的利弊，应经长期实验，不能光看眼前一点气的效应、治病的效果，更要看久练下去有无弊端，岂可轻易推广，贸然学练。若论实验之久，无过佛家禅法。
另一类号称“佛家功法”以招徕顾各者，因其传授者皆非圣贤僧，其所传是否佛家真货，大须仔细，岂可轻信。即如在《气功》等杂志上大登广告自称“佛家上乘功法的禅密功”，从其“双云”、“合气”等术语看，明明取自道教，而其具体功法则非禅非密，亦非道教正宗仙术，不过杂取一些佛道中的枝末
而已。创编传授者或许无意假冒，学修者岂可随便轻信人言。若只求治病健身，不求学佛，倒也罢了，若为慕求佛法而归依此类气功师，岂不是唐僧错入小西天。佛教强调归依僧不可缺，即是为了防止世人认假为真。世间各种技艺，无不以专职从事者为精。若论专职从事禅定、气功者，当然要属出家弃俗、以“一禅二诵”为正业的僧尼。今日的气功师，其修练的条件，谁能跟僧尼比？就算今日僧尼中神功高深者较为难遇，但他们中的不少人起码还能传授历代高僧传下来的禅法，无论如何也要比不懂佛法、有家室乡儿女之累的气功师强。
佛教说：三宝难逢，佛法难闻。今虽末法，三宝具在，求之甚易，既不会强迫你交几十上百元的报名教功费。也不会把佛言祖语标高价卖给你。现在不少人极热心练功夫，热心于得智慧，得受用，宁可化许多血汗钱去归依凡夫气功师，出高价买他们一本薄薄的教材，学一些扭腰摆臂、采天光吸地气一类连道教都早抛弃了的下乘东西，而不肯花一钱去归依三宝。从佛教的眼光来看，真加生盲目，东碰西磕，着实可悲。
气功师们因缺了正归依，没有强硬的主心骨，当然无力摆脱社会上不正之风的系缚。目日前气功界捞钱沽名，明争暗斗，巫术盛行，走火入魔等弊端，溯其根源便在于无正归依。
