㈡ 合本性的炼己之道
炼精化气之前的内容是筑基，当然是指小筑基，真正的筑基是包括炼到金丹之前的所有内容。而炼己就是佛家明心见性的内容，是道家元炁跟神相合后烹炼出元神的阶段，涉及到本性才叫炼己，想炼己必须以元炁为基础。而现在把筑基、炼己提到前面讲是为了以后路途的安全，先通过书本，或通过老师讲解，对炼己在理念上有一个大致的规矩，什么是好事，什么是坏事，什么事可做，什么事不可以做等等，仅仅如此，但这不是在真意或真念当中所认识到的，本性显现之后，才能认识到对与错，才能有一个自己的说法，否则既认不清，也把持不住，只有达到合本性而炼元神位置，这才能叫真正的炼己。
㈢ 在灵山上的觉者印证
本性显现要求身上的气达到元炁层次，元炁不纯和，本性就不能真实地显露，就达不到出言无忌的境界。象佛组在灵山讲法，当释迦师拈花时仅有迦叶一个人微笑，为什么呢？因为佛祖达到显出本性的位置后才讲这些事情，而听众是普普通通的一些人，能从道理上讲解，身体方面没达到这个位置，无论法讲得怎样真实，怎样玄妙，讲得再多，即使一万句全是真言，也跟没有讲是一样的，因为对方听不懂。什么时候能听得懂？身体到位时才能听得懂，怎么才能到位？对佛家修持而言，就是已经放弃物我，做到心心相印。而放弃物我，可不是指学生没有自我，而是把一切都“扑”在佛祖身上，这叫心心相印。所以修持所言的师生关系，不是教法，也不是师授法，而其本质是印证，徒在师处得到印证，为师对徒的印证，修在自身，非师之行。当然就佛陀的角度，讲法是面对大众的，对谁都一视同仁，象阳光普照万物一样，而接受者呢？如果失去自我，就不叫心心相印。不要以为自我放弃了一切，达到空的境界，就能与佛合拍了。什么是佛？佛是觉者，自性之觉，自我之圆满者。能放下一切外相的东西，即本性之外的东西，本性当时是不可以失去的，本性必须立起来，如本性失去了，那样只能是很昏庸而已。
而修持当中的空不是彻头彻尾的空。静也一样，没有绝对的静，地球在自转，太阳也在转，人自己又怎么能绝对的静呢？所以不要歪曲理解空、静的含义。就个人身体而言，只要存在生命的变化知相，就只能有相对的静。什么是静？能达到平衡就静了。很多人修炼都追求静，可无论怎么追求都求不到，反而弄得自己心力憔悴，那种做法是不足取的。
中国字能做到望文生义。比如“灵山”这两个字就是，《易经》里讲，山为艮卦，意思是止。儒家修持讲止观之法，但止的位置在哪呢儿？在心坎处，在中丹田的位置。“灵”就是“零”之生命的玄化，但表象又是什么都没有，就是空，能达到无为之相，空的境界就是灵。如果没达到这个位置，两者是不可能相通的，不相通怎么叫得法？两首之间也是一种能量交换。另外佛家讲空无之法，学生呢，如果人人知道空无之性，知道生命之本来，知道结果之本来都是这一个“不着落”，这样，道就有所传，学生也就得法了。也就有更多的迦叶微笑了。
㈣ 炼精化气的武火周天
炼精化气的大致内容包括：第一，任督二脉开，即小周天通；第二，玄关窍开，能达到天人合一，自身的气脉可以与宇宙进行能量交流；第三，结小丹。什么是真正的精化气呢？先是武火周天，即乾坤周天，也叫河车搬运之法，还有文火周天，即子午周天。只有通过周天运行，才有真实的精化气的内容，仅仅靠温养小腹是不可能使精化成气，气也不会纯。必须经过全身整体脉络的周流，在不同位置，有不同的气变过程，周流之后才能达到精化气的质变。武火周天运行是实实在在地化气之法，但这时所化的气也没有什么作用，还必须经过文火周天。没有文火的阶段，气不能养，就不能收回。经过文火之后，还必须烹化，也使气能回聚。即每次修炼使武火周天、文火周天、息火烹化这三个阶段都具备。也只有这样，才能逐渐往前走，直到结金丹。不是仅仅得把中丹田看作离，下丹田看作坎，使心液之气与肾液之气相通就可以了。事实上仅靠两者相通是不行的，必须通过武火周天、文火周天，没有这两个阶段是炼不好的。就算使意守黄庭，感到心液之气在动也不起作用。所以说，评价一种炼法能否修成，是好是坏，要看它的整体脉络，要看它能否照顾生命的整体。如果处处着眼于局部，即使守一辈子，也只能做到出阴神。必须精气神都炼好了，才能出元神。
㈤ 丹法的火候是水到渠成
有位老先生问，听前一讲筑基课后。这些日子小腹发热，原先炼好多年都不热，以后该怎么办？我回到说继续炼，再通小周天。他又问，怎么去把持火候呢？我说知道“水到渠成”就行了。有些书讲，周天有气通周天意通周天之别。所谓气通周天，即是气足了，自然就能闯过去，象水多了，就能冲破堤坝，这是真实的周天通。意通周天是指气不是很多，象河水并不多，而硬要满过堤坝的话，就用风鼓荡着水，使之上扬，这样也能使堤坝湿润一些。意通周天，仅仅是使气能够流动，但这样做不容易达到气通周天，因为气散则耗。而直接温养小腹，是比较踏实的。有很多人把意通周天当作真正的小周天通了，就不去意守小腹，不继续温养了，这样即使意通周天十年，还觉得小周天走得不满，这样丹不能结，元神不会显现，欲速则不达。
什么叫水到渠成？心液下经小腹，使小腹发热，发胀；有气动、气旋，慢慢汇聚成球。当然这个球不是光烁烁、圆陀陀、实实在在的，也不是有边缘、有界限、有硬壳感的，只有到中丹时才有这种感觉，在大丹和金丹时才是这样的状态。此时的丹还不到这种程度，仅仅有一种意象的感觉而已，还要继续温养，回光返照，安安静静，真意默默而守。实际上小周天之后，通过武火搬运、文火温养，再通过默默烹化，这才属精化气的实质内容。而在筑基阶段，无论怎么意守小腹，回光返照，都不能称之为武火。筑基地内容仅类似于文火这一部分内容，只靠一个人真意默守而已，仅仅是照顾。
㈥ 小丹熟时的征兆与火候老嫩
什么时候开始通小周天呢？形成小丹后，或者有热感而不一定太足，也可以没有什么感觉，或者热感持续几天后消失，过几天后又出现了，而且，无论默守与否都有跳动感、充实感，自己难以把持，这些都是小丹熟的征兆，到这时就该准备通小周天了。也需要注意，不要有性生活，不要喝酒，调节情志，不要大喜、大怒、大悲、大惊等，要注意温养。等到哪一天丹苗一起，开始乱窜，就会下行至会阴，这时生殖器会有一些感觉，应该注意，不要引导，只要知道有小周天这回事就行，没有太多的内容，很简单，只要能耐住性子等就行。一引导就是意通小周天，属于拔苗助长，就容易这儿热一下，那儿热一下，但走着走着就没有感觉了，这是因为丹苗还嫩，火候不到。那么什么叫丹苗老呢？就是指丹苗已经很旺了，想通小周天，但自己就是按兵不动，就在哪硬守着，其实哪能守得住哪？丹苗旺了，它自己就会走，所以这个阶段不存在“老”的说法。什么时候有这种说法？小周天以后的修炼才有。所以不要着急，着急反而更慢，守着就行。怎样使气走得更好呢？用真意，默默地守着。这个“默”字，左边是黑，右边是犬，好似描述狗在黑夜看家时的状态：趴在窝里，耳朵支起来，半睡半醒间，等待着敌人的出现，守护着主人的家。这种解释似乎很牵强，但修炼时的默守与此是相似的。
㈦ 武火周天的产生
武火周天是指丹苗发动后，下行会阴，经尾闾上行，过夹脊、玉枕、百会、上鹊桥，再下行经绛宫，至小腹，这是任督二脉的第一次周流。第一次所走还不算是武火周天。仅仅靠默默而守，等待其自然发动，要随着它，不要引它。如果一引，就意念过重，周围的气也往这里聚，会象交通堵塞一样，卡在一起难以通过，所以不要管它。因为大周体之前，意念还不是很纯，念头过重会适得其反，帮倒忙，如果几个念头同时存在会闯不过去的，做到睡着就可以。
第一次周天运行回到小腹，之后再走，又回到小腹。这时小丹已经破了，丹苗一走之后球感就没了，有一种挖空的感觉。但丹苗只是走了一部分，大概是十分之六、七，走完之后肯定回来，接下来才叫武火周天搬运。如果仅靠丹气自己运化，则进度太慢，这时才需要人为地帮助，通过有为来达到无为境界。
武火周天也叫河车搬运。车就是运载货物，河表示有水流动，水就代表气，搬运气运行叫武火周天。至于牛车、羊车、鹿车之说，则是为了描述货物的轻重不同而设，是对气经过后三关时的感觉的形象描写。
