感受佛法
冬强 某大 硕士
普通世人看见外境依靠的是眼识，因而人们普遍认为眼识看不见的东西便都不存在。诸如天人、饿鬼、地狱之类的在佛经中经常提到的现象，也就因此失去了获得凡人们认可与接受的可能。只有在梦中，及一些特殊环境下，人们才有可能体认到非眼识认知范围所含的世界。还有一些人除了自己的想象之外，不承认、不认识任何存在，而佛法科学的智慧又远超他们的想象，故而他们也就拒绝接受佛教的观点了。
其实，如果睁开眼睛认真去看、去思索、去学习的话，仅凭自己狭窄的眼识而抉择的观点，相信日后一定会受到自己的嘲笑。所以我一再强调，在思想未真正成熟前，千万不要轻下结论，否则定会感召恶果。历史上也有许多人起先轻易地反对佛法，后来才感知到自己的无知与肤浅。我们应该知道，无知才是最大的可耻。
冬强的经历将再次印证这一点。
我出生在一个没有任何宗教信仰的家庭，小时候也没参加过什么宗教活动，因而心里也就没有相应、确定的宗教情感。在接触佛学以前，我一直是个反宗教者，一看到有人说佛论神，我就内心不悦，心想这人怎么会如此愚痴迷信呢？神佛故事只是神话而已，是从现实中虚构提炼出来后给人们提供生活乐趣的消遣，何必要以之自我麻痹呢？当然现在看来，我在 对宗教未作任何研究的情况下就加以嘲笑的这种态度，才真正是该受嘲笑的。
四年前，经同学介绍，我开始跟从学校的一位老师学习气功，并因之而目睹了许多奇异事件。记得当时有两位同学在练功后都具有了透视人体的特异能力，他们能在放松身心的情况下透视自己或别人的身体，查出五脏六腑的病变；另有一位同学能用意念力将小钢针变弯；还有其它几位功友能发放外气治疗疾病。以前我从未亲身体验、目击过这些异事，所以一直否认此类现象的存在。但现在我却亲眼目睹了我所怀疑、反对过的事情在我眼皮底下发生， 看来我不能再坚持那种狭隘的实证态度了，简单而明确的事实告诉我，没看到的不一定不存在。
大概人人都有弄明白自己不能解释之事的愿望吧，我的这一愿望又特别强烈，所以我就从此开始了广读各种气功读物的探寻经历，并下决心跟随老师进行认真的气功实践。后来，在一次为期五天的辟谷实验中，我终于亲证了气功界所谓的“开天眼”景观。当时我坐在一间黑暗的房间里，当整个身心进入一种宁静状态时，我忽然觉得自他的分别界线仿若消失，紧接着印堂处又出现一团白光，光中居然有一极似电视机的屏幕。而最终，我竟然能看到一 个人坐在一张床前的椅子上读书，他正背对着我，面向窗子。窗外的阳光此刻明耀而又晃目……这景象大约持续了有好几秒钟，我清楚地知道这绝不是幻觉。从这以后，我就深深地感知到，生命并不像我以前所想象的那样简单，而我对自己生命的了解就如牛周身无数毛中的一根而已，远非全面、正确可言。
由于气功与佛教之间有着千丝万缕的联系，于是我又开始学习佛学，后来的体验让我明白，这一选择可谓是我生命中的一个重要转折点。进入佛学殿堂后，才知其如此金碧辉煌，如此博大精深，它的悲智双运常常让我内心感叹不已。佛学对生命现象、宇宙图景的解释之 深广，远非世间其它同类学说可与伦比。佛学是智慧之学，佛教是以智慧教义为中心体系的宗教。与多数主要依赖神灵救赎的宗教不同，佛教以通过究明智慧而求解脱生死痛苦为主旨，以证悟空性、自利利他为超出生死的要道。
在我从内心深处认识到了佛法的无上妙德后，就时时力求让自己的行动、言语、思想能符合佛陀的教言。在日日相继的修行过程中，我越来越发现这真是一件太难太难的事，因为我终于体会到战胜、乃至超越自我确确实实需要过人的毅力与耐性，还需要有超出世间常人 的长远目光与智慧。但我既已发愿“佛道无上誓愿成”，那就为了真理的获得拼却一回性命吧。其实我想，从本性而言，人人都渴求能了达我们生存的实质，但因这种探索需要付出的努力、牺牲、放下我执等等要求，远超沉溺于欲海幻象中的人们之所能承担的份量，故而许多人便甘愿充当起“睁眼瞎”了——他们惧怕那灼人眼目，但却足以刺破无明眼翳的真理之光。不过我却在想，为了对得起这短暂而又宝贵的一生，我还是择其善者、难者，但绝对有意义者去拼搏一生吧。既然佛法告诉我们，修行要从根本上起修，也即是修心，我便时常观照自己 的起心动念，力争恶念不起，善念速生。为坚固自己的修道之心，我还时常以历史上的一些高僧大德的求法事迹自勉，每每读到描写他们的学法热忱与慈悲济世的段落时，内心深处的感动常会让我情不自禁地泪流满面，他们的菩提心、无我心、精进心是我首先要学习的，特别是在当今这个物欲横流的社会，要想净化沦丧之道德，这种无我利他心更是必不可少。随着学佛日渐深入，当再看到某些人置人伦道德于不顾，还在不知因果地干着危害他人社会的恶业时，我就深深为之感到伤悲：这些恶业就是人们诸多痛苦的源头，这源头如若不断，痛 苦的源流就永不会尽啊！即使我想为人们分担痛苦，可这根本就无济于事，因为解铃只能还靠系铃人，丝毫不爽的因果报应让任何外人都无法替当事人分担自己的因果。但放眼望四周，信因果者真乃少之又少。大多数人都毫无因果轮回的思想根基，故而他们肆无忌惮、我行我素，时时刻刻都在造诸恶业。更令人担忧的是，这种你抢我夺的欲望游戏，因了全社会经济盲动的刺激，已渐入恶性循环的轨道。这些人的态度真是无明的泛滥，他们不明白佛为众生揭示的智慧之法，偏要执着于自己无常色身及周围的物质环境，不顾一切地追求个人欢乐，于别人利益丝毫也不顾及。为此，我时常思维缘起性空、诸行无常、诸法无我等佛陀所宣说之法，而越思维，就让我越发感到每个人都应该学会自净其意、自空其执。现在，已初尝佛法甘霖的我，往日那浮躁不息的心变得宁静多了、安详多了，各种各样的欲望也减少多了。佛真不愧是大医王，因他能治众生的心病。而众生心病的去除，则是整个社会平稳发展的基础。社会的发展，万万不可缺少这样的“医生”。
就我个人的认识水平而言，我觉得中国佛教虽分流出几大宗派，但从根本上说，每个宗派都教人以智慧与慈悲来达超脱生死的目的，尽管其教授方式和侧重点各有所异，所以每个 学佛者都应该选择适合自己根基的修法。记得印光大师在其《净土决疑论》中曾说过：“药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，皆可证道；即今之世，人根陋劣，知识希少，若舍净土，则莫由解脱。”因而我觉得，念佛修净土，一方面可得阿弥陀佛佛力加被，一方面又能发掘自己的潜力，他力与自力相结合，它日定可横超三世，永离生死之苦。所以，我一有空闲就在心里默念佛号，并以之作为自己的日常修习路径。我相信，只要你入得门来，则佛陀的无上智慧一定会让你从八万四千法门中找到自 己的修行之本。修行是离不开世间的，诚如六祖所言：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻兔角。”修行就应该在社会中磨练，在待人接物之时，时常照看自己的思想与行为，勿使造恶，唯令善生。不过在这一点上，我却感到很惭愧，因我还不能做到功夫成片、念念向佛。自己无始以来的业习实在是太重了，碰到违愿之事时就常常管不住自己的烦恼。不过我会努力转变这习气，因为我至少已从道理上明了万物本空、因缘所生。既然如此，为什么又要于幻事、幻物而自生嗔恼呢？
佛法如汪洋大海，浩渺无边，作为初学者的我，仍所知太少。为了不在这汪洋大海中迷 失方向，我以某位法师提出的佛法四要旨作为航标，并期与同修共勉。那就是：第一，本佛。即以佛为本，学习佛的行果、智境；第二，重经。即重视佛说的经，也包括律论；第三，博约。即先博览众经众论，后约要出要旨，依旨力行；第四，重行。即本所约要旨去实践修行。我想我这一生都会遵从这四要旨，在修学佛法的道路上奋力前进。真心希望并且相信，光明而自在的自性大解放那一天定能到来！
冬强的话虽无华丽色彩与装饰，但我本人却非常愿意享受这种发自内心的平和的灵魂舞蹈，在这种心灵之舞中，舞者的智慧、人格、修学都可以得到淋漓尽致的展现。相比之下，世人只愿呆在剧院、舞厅、游乐场所观舞，而且所观的也只能是与眼根对境的身体的扭曲与发泄。在一片纸醉金迷之中，明星的造作表演让手捧鲜花的观众时而哭笑时而嚎叫。这样的看与被看才真正是一幕闹剧，这样的观者与被观者才是可怜而又可笑的一群。
因而我从不喜欢观看外在的一切演戏、一切假戏真做、一切疯狂与迷乱的表演，我真正欣赏的是一颗智慧的灵魂所倾情演绎的人生正剧。也有少数人可能会与我有同感，这也可算是同声相应、同气相和吧。
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