八卦是古代世界认识的集合体，名称和符号是：乾（三）、兑（--＝）、离（— -
- —）、震（== —）、巽（＝ --）、坎（-- — --）、艮（— ==）、坤（三 三），
他们分别表示自然界的日、泽、火、雷、风、水、山、地。就它们与八仙而言，似乎存
在对应的关系。
乾表示天与日，很容易使人联想到人类对太阳的崇拜。以地球做参照系，人们看到
太阳总是从东方升起在西方落下，太阳给世界带来光明，地球自转与太阳的切角，形成
昼夜和四季，于是万物繁盛。科学早已证实了今天地球上绝大多数的能量源于太阳的辐
射。
八仙之一的吕洞宾，道号纯阳子，即八卦的（三），明指乾。传说他的前身是东华
帝君，位东，是太阳神。吕洞宾衣黄白褴衫代表日光的色彩。他百岁童颜、步履轻疾，
寓意恒健运行。修大道天遁法意在表明昼夜因日而分，而光的辐射如剑之锋利。吕洞宾
修的丹道里，龙虎金丹秘文中的龙代表东方，虎代表西方，金丹代表太阳，九转金丹就
是太阳东升西降。他的理论是以慈悲度世为成道路径。与太阳给大地温暖，生养万物，
生命繁衍不息相似。太阳在八卦中处于总领的地位，吕洞宾当然无愧于八仙之首。
坤表示大地，属阴，代表女性。八仙中唯一女性何仙姑手持荷花，静美的神态象征
洁白无瑕，出污泥而不染，是大地的精华。她辛劳地采集果实奉献给亲人，为贫苦人医
病卜筮，诚然是大地母亲孕育万物挚爱生命写照。阳升阴降，何仙姑居八仙中第二位。
坎表示水，一阳陷于两阴之间（-- — --），寓意坎坷的意思。坎在五行中描写北
方，色黑，龟蛇潜于水土之下。八仙中的李铁拐腿有残疾，行走不便，坎坷不平。他名
玄，表示黑色，属北方、有水，其身世提醒人们，一个清秀的书生，不幸沦为一个肮脏
的乞丐，如同净水洗物洁白了他人而污染了自身，李玄隐抱黄洞寓意即此。五行中黄是
泥土的本色，抱黄是黄土污染净水的意思。李玄行灵龟吞吐之法，灵龟是北方水中的镇
物，吞吐吸纳清净之气，排出浊气，实是滤去污浊澄清净水。自号潇湘子，借娥皇女英
沉冤湘水故事，喷水于竹杖化为铁拐，竹浮于水上而铁沉于水下……此皆从多角度说明
李铁拐是坎水之化身。
人们常把水土相互渗透、相互维系的关系比做夫妻，小说中李玄与何仙姑恰恰前世
为夫妻，作者是否出于潜意识还是有意识这样描写暂且不论，但至少表明了两种对立的
事物都依赖了八卦的模式。
离表示火，用卦符号（— -- —）表示一阴陷于两阳之间，中间的阴符是分开的，
八仙中的钟离权就有中离的谐音。八卦以离表示火，方位在南，赤色。钟离权的道号叫
正阳祖师，正阳的方位在正南，明指他是火的化身，钟离权行大丹秘诀，直言周天火候
、赤符玉篆。南朱雀之飞升正是火的象征。钟离权挥舞着大扇颇有扇风助火的意思。
乾与离喻为太阳与火，太阳是火源，在八卦中东华帝君是钟离权的老师，而吕洞宾
为东华八世却又拜钟离权为师，这里有道家炼丹的思想，烧丹必借火力。丹俗称红丸，
太阳也称做红丸。丹成就意味着炼成纯阳的意思。所以丹为纯阳是毋庸置疑的，故事中
说东华凡念一动要下世历劫，炼掉凡念就是去阴气而得纯阳。
艮表示山，因其险阻而有“止”之意。“易经”说艮为阍寺、为少男。蓝采和是山
的化身。他常衣破蓝衫，一脚着靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如
蒸。这段描写活脱出一幅高山的景象，山高得刺破蓝天，蓝天就是山的外衣，夏天的白
云绕山像是衫内加絮，冬天漫山白雪，当太阳照热山雪时，岂不是气出如蒸。大山阻隔
难以行路，与一脚着靴一脚跣行同样难行，与艮有“止”之象暗合。
清无垢道人认为蓝采和是孟姜女的丈夫范杞良的后身是有根据的。秦始皇为抵御北
方匈奴的入侵，迫使人民服劳役修长城，范杞良就是这穷苦百姓中的一个少年，离开未
婚妻在蒙恬官兵的威逼下每日劳苦挣扎，秦皇好色，欲夺孟姜女，竟将范活埋在长城里
，这一千古悲剧流传至今。高山上的长城是阻止匈奴侵犯的设施。未婚少男为帝王服役
且其未婚妻被夺，无异于寺。正值青春而受奴役被害夭折，符合有艮山险阻而中止之象
。“易”经说止而后得，得什么？得道成仙了。蓝采和唱着踏踏歌，慨叹人生之蹉跎，
流光易逝，青春迅忽，是有所悟，是止而后得。人类历史就是这样走过来的，晨昏之间
已是沧海桑田，只有那永恒的太阳，照耀着不朽的金银宫阙才显得高大啊！钱有什么用
？生不带来，死不带去，给贫穷的人救急，有时沽酒一醉不是也很潇洒吗？当群山开满
绚烂的野花，不正是对那些献身长城的劳苦大众的祭奠吗？蓝采和的花篮的确是个宝，
难怪东海蛟龙要舍命相夺了。蓝采和摆脱生前的不幸，回归大自然，还他少年的本来面
目，天真烂漫，机捷谐谑，但他不是一般的少年，他是一个经历了磨难而升华的仙，当
然要唱起说给世人的踏踏歌呀！
兑表示泽，泽有水泽、福泽等多重意义，此外兑还有说的意思，表示口。
查阅张果老的身世，传说张果前世原系老鼠，在洪水成灾时，这好心的老鼠硬是用
嘴衔木救了众多难民，后来变成了蝙蝠，大有福泽之象，直到今天民俗中总是用蝙蝠表
示纳福。张果因屡做好事，后来受祀于灌口，香火极盛，自然口福不浅。更值得注意的
是灌口恰在大片水泽之上。张果自称生于尧丙子岁，丙子是鼠年，鼠之特征是以口为生
存的第一有利器官。张果在戏剧中的形象是一位唠叨的老人，倒骑驴表示盯着自己走过
的路。经常见到老年人总是不停地重复自己的过去，大有说教的意思，这岂不是兑？张
果的号是通玄先生，与坎水相通的是兑泽，种种迹象显示了兑泽的形象。艮即为少男，
兑实是少女，何以张果并无少女的象征？回答这个问题要借助遗传学的知识，阳性因子
是显性的，阴性因子是隐性的，八卦中的任一卦中只要有阳爻就显阳性，只有坤（三三
）显阴性。而兑（--＝）不得不显阳性，但为了说明张果的确与少女有关系，《张果老
种瓜娶文女》的传说恰恰说明张果与少女大有瓜葛。
巽表示风，气的流动为风，风有显示季节的特征，风情又代表一种情感的氛围，疯
与风是谐音。
韩湘子的法器是笛，这种管乐器靠气流才能发音，体现了风的作用，笛声成曲当是
风情的呼应，能奇术令冬时百花开放，性狂放谓之疯。《酉阳杂俎》载韩湘子大有风的
潇洒形象。人们常以风为事物之先兆，如山雨欲来风满楼，闻风丧胆，风为百病之长…
…韩湘子叔父韩愈对前程之预见的著名诗句“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”，
正是此意。
震为雷，雷是阴阳电荷中和的自然现象，声如击金鼓。容易雷击的地方是高山上，
而电光所产生的结果必有雷声。
八仙中曹国舅的形象可以看出他代表雷。《续文献通考》卷二四三载：“隐迹山岩
，精思慕道，得遇钟离、纯阳。纯阳问曰：‘闻子修养，所养何物？’对曰：‘养道。
’曰：‘道安在？’舅指天。曰：‘天安在？’舅指心。钟离笑曰：‘心即天，天即道
，欲识本来面目矣。’遂引入仙班。”《易经》说：“一阴一阳谓之道。”阴阳两种电
荷的中和生雷。“内经”说：“心之官则思。”心属火，雷必产生闪电燃烧成火。钟离
是火，纯阳日光。养道实际是储备阴阳两种电荷，天包容万有，可谓太极，太极生阴阳
，太阳蒸发的水蒸气在空中形成带电荷的云。心属火，火炼成丹，丹喻太阳，是天的象
征。曹国舅的云板敲击而发的声音比喻雷声，暗示带正负电的云相撞产生雷。
从自然的角度探讨八仙与八卦对应的关系，证明了宗教学上所说的神是人们将自然
拟人化后的产物，八仙这一模式是历经千年人们思想的结晶，是思维在一定规律作用下
磨合后的产物。八仙与八卦的对应不是偶然的，它映射到社会这个大系统，八仙这个群
体也是一个社会，有男女之分，老少之别，富人与乞丐，达官与平民等等。因此八仙模
式是人类社会意识的反映。
