作者: 万法无常 发表日期: 2002-07-08 22:12:29 返回《煮茶论命》 快速返回
戏（细）说算命
> 算命，就是以人的出生时空，来推测一个人的人生轨迹与六亲吉凶信息。算命的历史可谓悠久，可追溯到上古时代。随着历史的演变，算命术发展至今以日趋完善，在历朝历代都有深谐此术的谋士，辅佐王，象周朝的周文王、姜尚、战国孙膑、汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、明朝的刘伯温等。还有江湖上的隐士，如陈老祖、野鹤老人、邵康节等等。留下很多脍炙人口的传奇故事，千百年来一直被人们津津乐道。
> 命运，一般指人生不定的遭遇，或喻指人生发展变化的趋势。
> “命运无常势”这是一种看法。
> “命运天注定”这是一种看法。
> “命运在自主”这是一种看法。
> 但每个人都不能不思考命运，每个人都不可能避免的，在遭遇命运。
> 人们在春风得意的时候，很少人相信命运，他认为自己的辉煌是靠自己的能力拼出来的，别人可以做到的事情，自己也可以做到，这就叫自信。又有很多人，在遭受坎坷与挫折的时候，第一个想到的就是算命先生，当然算命先生和医生一样，也分三六九等，高级的有专家，中级的有专业，低级的有江湖郎中。高级专家有绝大多数人消费不起，又有一部分人难有缘份相识相遇，想算只好找随处可遇的吧！
> 江湖、民间也有很多高人、“明人”，在当地都会有一两位远近闻名的算命先生，但只知道命卜皮毛，靠察言观色，顺情说好话的下三流算命先生，居绝大多数。这些人用自己对命卜的一知半解，唬弄和欺骗那些不懂的愚昧之人。俗云：“官问刑，富问灾，贫民百姓问发财”，靠这三句话就可以唬倒一片的算命先生不在少数。有一位算命先生，在当地很有名气，家虽住农村，市里的，南北二屯的，甚至外省来求测的都有，天天门庭若市，车水马龙。海义探访多次领教，每次都有神验之例，日久渐熟，酒过三旬口吐“真”言：“你专业搞研究的，没有用，来找我算命的没有时间听你讲道理，你只要头三句说中他的来意，你就成功了，接下来他就问你了，问你的时候，就什么都告诉你了。”其实这是江湖上的“英耀术”开篇即言“入门先观来意，出言先要拿心。”
> 海义明知故问地说：“何以见得？”先生说：“比方说，一个二十左右的小姑娘来找你算命，第一，她是算婚姻，如果不是，你再问，你是不是给你父母算啊？她说是，你就大胆地断她母亲有病。”又一招“英耀术”：“少女问亲娘，卧病在牙床。”她自己来找你算，说明是有病，而且是卧床的慢性病。如果是她全家，兄弟几个都来找你算父母，肯定要死了，要不来那么人干啥。”这哪有什么理论啊，全盘的“英耀术”，就这两手，咳！人家名噪一时，可见信命者甚众。
> 相信算命的人数的确惊人，据中国科学技术协会主办的《大众科技报》（99、8、5）进行的调查报告表明：1998年相信算命与算过命的人数为4，615亿人。那么从事预测工作的有多少人呢？海义曾估算过，以人口数不是很高的北方来算，20个屯平均就有一个会算命的，一个村有10个屯就有5个，一个乡有10个村，就有五50个，一个市有22个乡镇就有1100个，一个省有县地级最少10个，就是11000个，加上全国30多个省直辖市就是30多万个专业从事预测工作人士，还有业余的呢，爱好的，邵老师的《周易预测学》一版再版发行了10万册，还没算盗版，足以证明算命者亦众。
> 中国人历来信命，在人类发展的历史中，一些“伟大卓越”的人物也信命。如我国历史上的思想家，孔子就信命，他在《论语。宪问》中说：“道之将行也与命也；道之将废也与命也，公伯寮其如何命。”其意思是讲：子路出去做官，原是为行道，但他的道是注定的，公伯寮虽能毁谤子路，但他又怎能拗过命？”看来孔子非常信命，他甚至说：“不知命无以为君子也”
> 由于孔子受到历代统治者的极力推崇，他的学说，包括“命学”得到了高度广泛的传扬。随便翻一翻《史记》、《资治通鉴》，在这类严肃的历史作中，也随可见关于命运的记载。发展至宋朝，算命术的发展达到了一个高潮，出现数位易命大师。
> 算命不但流行于民间，也得势于朝，受到帝王的器重，特别是出征作战、庆典、祭祈等活动，是少不了“求不问运”的。
> 更有明朝朱元璋，疑与之同辰之人会影响自己，在《明史》留有“帝戳同辰”之记载。
> 自古至今，信命者上至达官显贵，下至百姓庶民。老百姓信命，是对命运的迷茫，是对命运的抗争。显贵者信命，期望能断续目前的所有，以防今后之灾祸。无论是显贵还是庶民，都对自己的命运有所期望，俗云：“官问刑，富问灾，平民百姓问发财，”这些都是人民的愿望，民间流行的“英耀术”恰恰抓住了人们的主观愿望的一贯性给人以希望，迎合求测者对未来憧憬的也好，不愿打击他未生活奋斗的精神也好，出发点是善良的，所谓：“人人后运好，个个子孙贤”，不是敷衍，大多数有的民间师傅都在大凶的流年提出注意，而不是故作凶险状大呼此年大凶。这样会给求测者的精神造成压力与负担。如水平高的看出此年凶，多告知避护之法，水平差的为唬人家的银子，才不大呼小叫，要不然你怎么会信呢?
> 民间也有很多高水平的预测大师，每个易学爱好者，都会知道身边的一两位，大多数还都是被他们神奇的预测所影响，才对易命预测感兴趣的。海义所接触的易友，有很多这样的高手。一次海义拿一八字问一盲人师傅：“此命如何？”师曰：“此命40岁后大凶，逢7的年份有血光之灾。”语句不多非常到位，直接道出此命的特点，此年40岁下岗，97年车祸身亡。谁说民间没有高人，有，只是少罢了，水平差的居多，水平差也不要紧，只要虚心学习也可以成为高手。聪明的人以学习代替排诉，以借鉴代替拒绝，一个善于借鉴的人，一个善于把别人的长处都变成自己的长处的人，很容易成功。因为别人身上只有自己的一种长处，而他一个人都具备了许多人的长处。
> 海义问盲人师傅：“此命如何一语中的直断40岁后大凶，逢7的年份有血光之灾呢？”师傅说：“此命组合无情，40岁后岁运引发命局，局中有戊，40岁后逢7的年份是丁火，戊土见丁火主血光之灾。”谁说传统的不好用？只是你不会用而已。没有传统的，哪来现代的，没有老的，哪有新的，新的未必没有老的影子。
> 海义并非维护所有传统，维护传统与反传统，这是事物的两个方面，当然要反对的也不是一切传统。对待传统的问题，不能顽固地维护已经落后于现代的传统，更不能把有应用价值的传统引入决裂和打倒。这不是无知就是过激。即使是反传统的人们，在反传统的思维和方式中仍难免有传统的影子─────
> 江湖中人或民间预测者所接触人群，整体的文化素质偏低，预测师以最朴素通俗的语言形式进行表达，“有问不可迟答”一开口便滔滔不绝，以非诗非词，近似于连花落的词句讲述，老百姓能听懂，容易理解，所以喜文乐见。如果你给老百姓算命，讲大道理或者以简单的语言说此命无官，此命不富，三分钟就说完了，他会感觉意犹未尽，这就根本不是算命，三五句没了。老百姓更喜欢民间算法，虽然有很多预测师算不出什么事，单听起来却很热闹，这种简单极自然非词非文的语句，可以说到他心里，和他形成共振。比如一个人婚姻不顺，夫妻经常吵架的“流口”：你们夫妻不相合，好比水上起漩涡。出外离家有欢笑，回到家中把气憋。看你做事看不惯，开口说话刺耳朵。三天五日不说话，外人相见笑哈哈。”这种语句虽然通俗，但表达得十分到位。
> 如说妇人节俭贤惠流口：一只凤凰落山坡，好比月宫女嫦娥；
> 勤俭持家有海略，父母跟前孝顺多；
> 一年少买穿和戴，两年穿着一双鞋────
> 就连开场白都以这种流口的形式：
> 人凭大运树凭根，花等来年草等春；
> 先讲年来后讲说，日辰时上好细分；
> 年看祖上贫与贱，月上兄弟定疏亲；
> 日辰去讲夫妻局，时上高低定子孙──────
> 这是算命批八字的开场，如果是六爻纳甲法铜钱摇卦，则另有词文，卦有卦的流口，性格有性格的流口。这是民间算命的一大特色。
> 传统的也好，民间江湖的也好，都有其长处，也有其不足。民间的有很多是经验，这些实战经验是很宝贵的，有很多讲不出道理，但在应用中准确率避一些大道理实用。民间的一些浅层次的预测师，对命理一知半解，初通皮毛而已。一些说法是要修正的。如一次海义见一民间预测师在给人算命时，竟然用属相给说事，妇说是：“67年6说生人。”先生说：“好啊，这个八字生的好！”妇人说：“怎么好啊？”先生说：“你看你属羊，生在6月，山青草盛，有吃有喝能不好吗？羊如生在冬天，没青草吃，就不好了。”妇人说：“你看我婚姻怎么样？”先生眼珠一转说：“十羊九不全，你婚姻不好。”
> 这种说法真是令人大跌眼睛，用属相也能算。羊在6月好，生在腊月就不好，岂有此理？先前说好，是在试探人家。人家见他支支吾吾说不出来就着急了，直接问他婚姻如何？他就用了一招“英耀术”“叠叠问此件，定然此件缺”。她问婚姻，肯定婚姻不好，谁没事吃饱了撑的，本来夫妻好好的还算？这是人之常情。
> 更可笑的，竟然拿属相算命，可见他的命理知识太浅显了。羊生在6月吃青草就好，我说羊生在冬天好，你夏天吃的是青草，我冬天吃的是粮食，你和谁好啊？
> 民间的算命先生，粗通一点命理的，以六亲直接算命，“八字中见官就贵，官受制就凶，见财就富，受制就破财”这种说法还真能让他蒙对30%的。
> 从海义目前走访调查的结果来看，民间算命先生的整体水平不高。有些人连一些命理术语都没弄明白是什么意思，就开始给人算命，什么阴阳差错，十恶大败，桃花驿马等。也有用神煞算的，没有人潜心研习理论，专寻绝招，西学一招，东学一招，不但用起来毫无章法，准确率也不高，这是民间预测者急待改善修正的地方───没有一套完整的理论体系，是无法完整的预测一个人一生运气的。
> 高层次的预测师，理论虽一大堆，也未都好用。当然也有很完善的理论体系，就目前易界来说，不论是完善的，还是有待完善的，创立者都存在着相互攻击，他说他不会算命，他说他小人，他说他抄袭，他说他欺师────把命理界搞得乌烟瘴气，把一个很好的弘扬、传承、发展易学环境与风气搞得一团糟，使学习者莫哀一是────“自故文人多相轻”这是中国最大的一个陋习。
> 不论是谁。都难免会失误或错误，聪明人不是不犯错误，而是同样的错误不犯两次。如果犯了错误，就不要狡辩，狡辩是犯的又一次错误，莎士比亚曾说过：“为过失辩解，那么过失就会更醒目。”
> 思想狭隘的人，总是想扼杀别人的思想。
> 软弱的人随意改变自己的思想。
> 只有坚强的人，才自然坦露真实的思想。
> 有的大师标新立异，不屑于传统江湖式理论，把自己的说成真理，更有甚者自命天才。天才常常不被人理解，于是多故弄玄虚，云山雾罩的人，便都或隐或显的让别人承认他是天才。一天命都没算过的大师，绝不是好大师。即想得到“名”又想不费力气，得到名气便狂妄自大，得不到就诋毁别人，以骂“名”人和诋毁名人，成为成名的阶梯，是不会成名的。
> 更有人赶风气、赶时髦，跟着胡说八道的屁股后面喊“万岁”以大师成功，真是羞煞吾辈。即使成“名”，在明人眼里也显得卑微可笑。
> 想成功的人难免要赶时髦，赶时髦的人并不一定成功，成功靠什么？成功靠素质，成功靠一丝不苟的用实践经验真理。真理是朴素的，因为真理太朴素了，人们常常会怀疑：那是真理吗？
> 这并不难理解：有些人不能容纳汇江，是因为他不是大海。真理，可悲的不是理解，也不是不理解，而是表面上好象什么都理解了，实则什么都没理解。
