(一)天尊地卑,乾坤定矣. [复制链接]

先说南怀谨先生在系词别传中的解释,南大师认为天尊为尊高尊远,地卑为卑近浅近,而极反对尊贵卑贱之说.
而我个人的学习体会是,从人类的客观角度来看,天地是存在尊贵卑贱之说的.乾坤是以天地为本的自然形态的模式,是确定不可以改变的.
以易学来说:宇宙万物是相互感应的,自然天人感应也是符合自然规律的.以易学八卦的模式来看,乾为天为首,坤为地为足,以首足来说:断足人尚能存,断首人则亡矣.是否可以相对来说首比足要尊贵的多呢?反推天地也是如理.所以孔子用天尊地卑而不用天高地近.
人人平等,无高低贵贱之分,只是人类的美好梦想,但却违反自然法则的.^^^^^^^^^^
(以上谨为抛己之砖引众之玉.)


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《庄子·天道》中说
夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。天尊地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四时之序也；万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。夫天地至神矣，而有尊卑先后之序，而况人道乎！宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。语道而非其序者，非其道也。语道而非其道者，安取道哉。
庄子将尊卑先后并提，故尊卑与先后有互通之意。语道而非其序者，非其道也。故庄子的本意应该尊卑就算无高下之分，最少也有先后之别。
而且，老庄之学，都是按天道，地道，人道来排列的，故知，天尊于地。

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