《 性 命 圭 旨 》 中 的 疑 字
徐 皓 峰撰胡 海 牙指 导
在 著 名 的 道 书 《 性 命 圭 旨 》 中 有 一 句 " 青 龙 潜 于 西 方 ， 白 虎 隐 于 东 方 " 的 话 ， 而 传 统 道 家 的 理 论 则 是 白 虎 在 西 青 龙 在 东 - - 这 是 道 家 文 化 的 基 本 常 识 ， 《 性 命 圭 旨 》 连 这 常 识 都 不 具 备 ， 究 竟 是 含 有 深 意 还 是 印 刷 错 误 ， 便 成 了 桩 有 趣 悬 案 。
《 性 命 圭 旨 》 的 成 书 年 代 与 写 书 作 者 也 是 悬 案 ， 普 遍 认 为 是 明 代 书 ， 在 清 末 变 得 大 大 有 名 ， 至 于 书 的 作 者 ， 有 的 版 本 标 明 是 尹 真 人 高 弟 子 ， 这 位 尹 真 人 究 竟 是 谁 ， 他 的 高 弟 子 究 竟 是 谁 ， 便 不 得 而 知 了 。 有 的 版 本 说 尹 真 人 又 被 称 为 尹 蓬 头 ， 不 过 多 了 一 个 外 号 而 已 ， 至 于 那 位 高 弟 子 ， 有 的 版 本 说 是 黄 元 吉 。
史 书 上 的 黄 元 吉 生 平 可 简 约 概 括 为 ： 元 代 高 道 ， 江 西 丰 城 人 ， 五 十 三 岁 时 ， 名 震 朝 野 ， 传 授 一 种 名 为 " 中 黄 八 极 " 的 道 法 ， 王 公 大 臣 多 礼 而 问 之 ， 并 且 得 到 当 时 其 他 教 派 的 至 高 推 崇 ， 三 十 九 代 天 师 请 其 做 法 事 ， 玄 教 送 其 整 座 道 观 ， 元 朝 皇 帝 有 玺 书 赐 名 号 - - 既 然 是 元 朝 人 ， 整 个 元 朝 的 历 史 不 过 九 十 几 年 ， 如 果 《 性 命 圭 旨 》 真 是 黄 元 吉 著 作 ， 元 朝 人 所 写 的 书 拖 延 到 明 代 出 版 ， 在 时 间 上 尚 且 符 合 逻 辑 。 但 《 性 命 圭 旨 》 的 著 名 于 世 ， 大 量 印 刷 ， 却 是 在 清 末 的 时 候 。
在 清 末 年 间 出 版 的 最 著 名 道 书 ， 除 了 《 性 命 圭 旨 》 ， 就 算 是 《 乐 育 堂 语 录 》 和 《 道 德 经 讲 义 》 了 ， 而 书 的 作 者 也 叫 黄 元 吉 。 此 二 书 为 清 末 传 出 ， 此 之 前 不 见 记 载 ， 弥 补 这 一 漏 洞 的 有 两 种 说 法 ， 一 种 说 法 是 元 代 便 有 此 笔 记 ， 秘 藏 了 一 千 余 年 终 于 公 开 ， 另 一 说 法 是 黄 元 吉 在 元 朝 是 假 死 ， 他 留 形 住 世 了 一 千 余 年 ， 终 于 在 清 末 悄 悄 于 四 川 出 现 ， 开 堂 讲 课 。 观 这 两 本 书 的 文 字 ， 毫 无 元 明 痕 迹 ， 明 显 是 清 末 口 吻 。
于 是 有 人 便 说 是 托 名 之 作 ， 反 驳 者 说 ， 既 是 语 录 ， 当 然 略 带 白 话 - - 此 说 细 辨 即 破 ， 宋 元 诗 赋 固 然 享 名 天 下 ， 然 而 白 话 文 体 尚 属 新 生 ， 此 点 看 元 曲 的 念 白 便 可 明 了 ， 它 不 可 能 有 清 末 那 么 完 备 的 行 文 逻 辑 。 虽 可 能 是 托 名 之 作 ， 却 是 难 得 的 好 书 。 元 代 黄 元 吉 尚 是 著 名 的 张 三 丰 的 老 师 之 一 ， 这 一 点 在 《 张 三 丰 全 集 》 中 写 得 清 清 楚 楚 ， 是 张 三 丰 的 自 述 。 可 惜 ， 那 部 《 张 三 丰 全 集 》 的 可 信 度 尚 受 学 术 界 怀 疑 ， 或 许 也 是 托 名 之 作 。 如 是 这 般 ， 那 赫 赫 有 名 的 张 三 丰 ， 在 托 名 作 者 的 眼 里 ， 为 了 提 高 身 份 ， 尚 且 要 借 用 黄 元 吉 之 名 ， 黄 元 吉 的 道 学 造 诣 便 可 想 而 知 ， 又 有 哪 个 能 造 他 的 著 作 ? 偏 偏 就 有 人 造 了 ， 造 得 还 让 人 觉 得 黄 元 吉 该 是 这 个 水 准 ， 《 语 录 》 、 《 讲 义 》 成 为 清 末 风 行 天 下 的 道 书 。
道 家 的 不 可 测 就 在 这 一 点 ， 也 不 知 他 们 隐 藏 着 的 高 人 到 底 有 多 少 。 这 是 一 群 处 于 入 世 与 出 世 之 间 的 人 ， 淡 泊 名 利 ， 便 已 足 够 ， 纷 纷 将 一 生 的 研 究 心 血 ， 归 属 于 一 两 个 道 门 中 名 人 ， 只 求 让 自 己 的 心 得 流 布 出 去 便 好 ， 此 外 别 无 所 求 。
所 以 道 家 的 神 仙 在 文 字 里 长 生 不 老 ， 他 们 像 活 人 一 样 ， 随 着 时 代 的 演 变 而 演 变 ， 每 一 个 都 有 数 百 年 的 历 史 。 也 许 别 的 宗 教 造 神 造 的 是 偶 像 崇 拜 ， 而 道 家 的 造 神 ， 则 主 要 是 塑 造 了 一 批 大 学 问 家 。 黄 元 吉 的 造 神 在 清 末 达 到 顶 峰 ， 《 语 录 》 、 《 讲 义 》 的 悄 然 出 现 ， 使 得 他 成 为 最 契 合 清 末 人 口 味 的 道 学 大 师 ， 因 为 那 书 本 来 就 是 清 末 人 写 的 。 当 《 乐 育 堂 语 录 》 风 行 天 下 ， 普 遍 为 人 所 认 可 ， 多 版 刊 印 后 ， 忽 然 有 了 黄 元 吉 的 自 序 ， 结 束 赫 然 有 " 光 绪 十 年 孟 冬 月 " 的 字 样 ， 黄 元 吉 变 成 了 清 朝 人 ， 而 且 他 的 乐 育 堂 不 是 在 北 京 崇 真 万 寿 宫 ， 变 成 了 四 川 省 富 顺 县 ， 唯 一 相 同 的 是 两 个 黄 元 吉 的 籍 贯 都 是 江 西 丰 城 。 黄 元 吉 的 忽 今 忽 古 ， 考 究 起 来 十 分 的 有 趣 ， 道 家 人 物 作 书 的 种 种 心 态 皆 在 其 中 。 既 然 黄 元 吉 在 清 末 已 然 如 此 有 名 ， 于 是 有 的 出 版 商 便 将 《 性 命 圭 旨 》 归 于 他 的 名 下 ， 那 位 神 秘 的 高 弟 子 终 于 有 了 姓 名 。
虽 然 表 面 上 清 末 道 教 有 衰 弱 之 相 ， 但 就 《 语 录 》 、 《 讲 义 》 、 《 性 命 圭 旨 》 等 一 系 列 清 末 出 版 的 高 质 量 的 道 书 而 论 ， 其 隐 秘 的 内 核 则 完 好 无 损 ， 沿 着 自 己 的 命 脉 自 然 地 发 展 ， 渐 积 渐 累 ， 甚 至 令 人 想 象 ， 似 可 孕 育 出 一 个 可 与 宋 元 相 媲 美 的 兴 盛 气 候 ， 在 这 种 情 况 下 ， " 黄 元 吉 " 的 出 现 是 一 种 必 然 。 以 道 家 理 论 而 言 ， 物 极 必 反 ， 事 物 有 着 自 己 的 周 期 ， 晦 气 耗 尽 ， 精 神 必 为 之 一 振 。 所 不 同 的 是 ， 闪 烁 在 宋 元 天 空 的 是 一 系 列 光 耀 的 巨 星 ， 邵 康 节 、 陈 希 夷 、 黄 元 吉 、 张 三 丰 、 邱 处 机 等 ， 而 这 一 时 代 ， 出 世 享 大 名 的 ， 都 像 《 语 录 》 、 《 讲 义 》 的 作 者 一 样 ， 采 取 神 龙 见 首 不 见 尾 的 方 式 ， 挂 个 名 便 了 事 。
清 朝 之 后 的 民 国 年 间 ， 终 于 有 了 一 位 具 体 现 实 的 人 物 - - 陈 撄 宁 ， 他 在 杂 志 办 丹 法 问 答 ， 由 于 报 纸 杂 志 业 的 发 达 ， 他 享 受 了 大 名 。 陈 撄 宁 视 《 语 录 》 、 《 讲 义 》 为 最 上 乘 ， 引 以 为 私 淑 ， 他 所 作 的 《 口 诀 钩 玄 录 》 就 是 要 钩 玄 黄 元 吉 的 这 两 本 书 ， 从 《 口 诀 钩 玄 录 》 上 可 以 看 出 ， 他 对 " 黄 元 吉 是 元 代 人 留 形 住 世 ， 历 时 千 载 ， 又 在 清 朝 现 身 讲 学 " 的 说 法 存 而 不 论 ， 而 直 言 书 的 作 者 是 ： " 清 光 绪 时 代 江 西 丰 城 黄 元 城 先 生 " ， 这 是 对 隐 藏 在 书 后 面 的 真 实 作 者 的 尊 重 。 可 惜 由 于 陈 撄 宁 写 作 时 逢 上 海 战 争 年 代 ， 令 《 扬 善 半 月 刊 》 一 度 停 刊 ， 《 口 诀 钩 玄 录 》 的 写 作 随 之 停 歇 ， 当 杂 志 复 刊 时 ， 已 非 当 初 心 境 ， 陈 撄 宁 也 便 没 有 再 写 下 去 。 考 究 现 存 的 《 口 诀 钩 玄 录 》 的 内 容 ， 陈 撄 宁 只 漫 谈 了 一 下 何 谓 道 家 口 诀 ， 即 将 要 写 出 口 诀 便 戛 然 而 止 ， 令 人 大 感 可 惜 。 戛 然 而 止 的 地 方 正 是 他 列 举 的 十 四 个 自 古 口 诀 不 轻 传 的 理 由 ， 也 就 同 时 成 了 《 口 诀 钩 玄 录 》 不 能 写 完 的 理 由 ， 他 要 从 黄 元 吉 的 著 作 中 钩 玄 出 什 么 ， 也 成 了 一 桩 令 人 倍 感 好 奇 的 悬 案 。
陈 撄 宁 之 所 以 要 在 《 语 录 》 、 《 讲 义 》 上 钩 玄 ， 是 因 为 他 认 为 此 二 书 " 无 次 序 先 后 ， 无 纲 领 条 目 ， 繁 琐 罗 嗦 ， 虽 有 上 乘 口 诀 含 在 其 中 ， 但 初 学 者 观 之 ， 亦 难 领 会 " ， 同 时 对 《 性 命 圭 旨 》 有 很 高 评 价 ， 如 ： " 坊 间 流 行 之 道 书 ， 虽 有 多 种 ， 或 嫌 理 论 太 高 ， 不 能 领 会 ； 或 嫌 口 诀 隐 晦 ， 不 能 自 悟 ； 或 嫌 意 义 浅 陋 ， 不 免 生 厌 ； 或 嫌 满 纸 空 谈 ， 无 从 下 手 ； 或 嫌 宗 派 不 同 ， 不 能 相 宜 。 据 愚 见 而 论 ， 唯 有 《 性 命 圭 旨 》 一 书 ， 最 为 适 用 。 " - - 于 是 令 人 产 生 从 中 旁 敲 陈 撄 宁 钩 玄 法 的 想 法 ， 具 体 路 数 就 是 以 《 性 命 圭 旨 》 的 条 目 去 筛 选 《 讲 义 》 、 《 语 录 》 的 文 字 。
当 然 ， 从 《 性 命 圭 旨 》 中 寻 找 陈 撄 宁 未 完 成 的 《 口 诀 钩 玄 录 》 ， 此 路 绝 对 不 通 ， 虽 然 大 道 只 有 一 个 ， 但 是 文 字 无 穷 尽 ， 诧 异 万 千 ， 并 且 个 人 修 炼 的 体 会 与 门 径 都 又 不 同 ， 如 已 经 得 到 口 诀 ， 看 任 何 书 都 头 头 是 道 ， 没 有 得 到 活 的 口 诀 ， 而 要 从 死 的 文 字 中 推 敲 侦 察 ， 永 远 不 会 有 什 么 究 竟 。
至 于 陈 撄 宁 未 完 成 的 《 口 诀 钩 玄 录 》 大 体 是 什 么 样 子 ， 其 实 陈 撄 宁 删 改 的 《 黄 元 吉 论 性 命 双 修 》 就 是 最 好 的 提 示 。 那 经 过 删 改 的 文 章 ， 无 论 从 前 从 后 推 倒 的 重 心 都 是 " 此 气 在 空 中 ， 杳 无 行 色 可 拟 ， 此 气 在 身 中 实 有 端 倪 可 据 。 " 将 先 天 后 天 、 性 命 二 者 的 关 系 点 出 ， 有 此 基 点 ， 随 即 讲 出 道 家 修 炼 之 法 便 是 要 " 以 后 天 之 精 气 神 ， 默 会 先 天 之 元 气 " ， 此 " 默 会 " 二 字 就 是 道 家 功 法 的 真 味 道 ， 陈 撄 宁 讲 学 也 总 是 从 与 " 默 会 " 同 义 的 " 感 而 遂 通 " 一 词 上 讲 起 。 这 篇 文 章 也 是 在 《 语 录 》 《 讲 义 》 上 摘 出 的 ， 也 许 是 陈 撄 宁 想 对 自 己 《 钩 玄 》 的 未 尽 ， 作 一 点 补 偿 。
至 于 那 部 《 性 命 圭 旨 》 是 否 也 是 清 末 黄 元 吉 作 品 ， 陈 撄 宁 从 未 理 过 这 一 问 题 。 但 陈 撄 宁 谈 论 《 性 命 圭 旨 》 的 文 字 很 多 ， 从 那 些 零 散 的 文 字 中 却 可 以 揭 开 《 性 命 圭 旨 》 的 疑 字 之 谜 。
据 《 性 命 圭 旨 》 口 诀 部 第 一 诀 名 为 " 行 庭 " 。 书 中 记 载 了 前 辈 道 人 对 此 功 法 的 体 会 ， 其 文 如 下 ： " 翁 然 如 云 雾 之 四 塞 ， 骤 然 如 风 雨 之 暴 至 ， 恍 然 如 尽 梦 之 初 觉 ， 涣 然 如 沉 疴 之 脱 体 ， 精 神 冥 合 如 男 女 之 相 亲 ， 骨 肉 融 合 ， 如 澡 浴 之 刚 起 。 " - - 上 一 段 文 字 运 笔 精 妙 ， 点 画 钩 玄 ， 看 道 经 ， 应 多 注 意 其 形 容 词 ， 因 为 道 家 的 特 点 之 一 ， 便 是 将 人 体 气 机 的 变 化 与 天 地 运 行 的 变 化 相 互 比 较 ， 正 如 文 学 上 的 借 景 抒 情 ， 道 书 往 往 以 自 然 风 光 来 注 解 功 法 口 诀 ， 散 文 诗 一 样 的 华 美 词 藻 中 ， 蕴 藏 着 惊 人 的 秘 密 。 那 么 是 什 么 功 法 造 成 " 翁 然 如 云 雾 之 四 塞 … … 骨 肉 融 合 ， 如 澡 浴 之 刚 起 " ?
《 性 命 圭 旨 》 上 写 的 便 是 那 句 问 题 话 语 ： " 青 龙 潜 于 西 方 ， 白 虎 隐 于 东 方 。 " 此 口 诀 正 好 与 世 俗 流 传 的 道 家 的 " 五 行 " 理 论 相 背 ， 尽 人 皆 知 的 " 五 行 " 为 金 木 水 火 土 ， 相 生 相 克 ， 每 一 方 位 以 一 种 颜 色 相 配 ， 如 木 居 于 东 方 ， 色 泽 为 青 ， 故 青 龙 位 于 东 方 ， 表 示 大 自 然 生 生 不 已 之 力 ； 又 如 金 居 于 西 方 ， 色 泽 为 白 ， 故 白 虎 位 于 西 方 ， 表 示 物 竞 天 择 之 力 ， 自 然 之 选 择 、 取 舍 、 灭 绝 之 力 。 东 方 与 西 方 完 全 相 反 ， 一 示 生 一 示 灭 ， 青 龙 白 虎 各 居 其 位 ， 维 系 着 宇 宙 间 的 平 衡 - - 按 照 此 理 ， 应 该 是 东 方 青 龙 ， 西 方 白 虎 ， 所 有 的 命 理 天 文 的 书 都 是 这 般 说 的 ， 为 何 《 性 命 圭 旨 》 将 方 位 弄 乱 了 ， 以 至 于 令 人 产 生 是 否 印 刷 错 误 的 疑 问 ， 但 考 察 了 几 个 版 本 ， 都 是 这 龙 虎 颠 倒 的 文 字 ， 于 是 又 令 人 遐 想 ， 尤 其 陈 撄 宁 有 言 在 先 ： " 秘 诀 应 当 于 普 通 读 《 性 命 圭 旨 》 之 人 所 最 易 忽 略 处 求 之 " ， 于 是 令 人 揣 摩 这 其 中 含 有 深 意 。
《 性 命 圭 旨 》 中 的 " 行 庭 " 将 龙 虎 易 位 了 - - 此 说 值 得 玩 味 ， 真 意 何 解 ? 是 青 龙 居 于 东 方 ， 但 另 隐 着 白 虎 ， 同 样 西 方 的 白 虎 后 面 另 隐 藏 着 青 龙 吗 ? 那 么 每 一 个 方 位 中 龙 虎 就 是 齐 全 的 ， 可 以 自 成 生 灭 ； 还 是 代 表 " 断 灭 " 的 白 虎 实 则 生 于 " 生 生 不 已 " 的 东 方 ， 代 表 " 生 生 不 已 " 的 青 龙 实 则 生 于 代 表 " 断 灭 " 的 西 方 ? 两 种 解 释 皆 可 引 起 范 围 广 阔 的 诸 多 繁 琐 名 词 的 不 休 争 论 ， 实 际 上 两 种 解 释 大 体 一 样 ， 都 是 将 生 灭 置 于 一 处 ， 如 果 生 和 灭 是 有 方 位 的 ， 有 形 式 的 ， 自 然 可 以 矛 盾 纠 缠 ， 循 环 不 已 ， 而 一 旦 生 死 于 一 处 ， 没 了 方 位 差 距 ， 又 怎 会 为 人 欲 物 质 所 拌 驾 ， 为 命 运 天 象 所 左 右 ?
如 果 真 的 是 " 生 死 一 处 " ， 生 死 并 非 绝 对 ， 照 理 就 可 以 自 由 出 入 于 生 死。
这 " 生 死 一 处 " 的 口 诀 便 是 道 家 " 超 出 三 界 外 ， 不 在 五 行 中 " 羽 化 成 仙 之 说 的 根 本 理 论 。 如 果 从 形 象 上 说 明 这 " 生 死 一 处 " ， 最 好 的 形 象 便 是 " 太 极 图 " ， 一 个 圆 中 黑 白 两 色 交 织 在 一 起 ， 黑 色 区 域 中 有 一 点 白 色 钻 出 ， 白 色 区 域 中 有 一 点 黑 色 钻 出 ， 势 将 蔓 延 ， 阴 阳 转 化 ， 生 死 混 同 ， 正 合 " 青 龙 潜 于 西 方 ， 白 虎 隐 于 东 方 " 之 语 。
上 古 道 家 奇 迹 般 的 掌 握 了 许 多 天 文 学 的 秘 密 ， 凡 天 文 学 必 得 掌 握 艰 深 的 数 学 ， 是 以 道 家 口 诀 往 往 用 数 字 和 方 位 来 说 明 ， " 青 龙 潜 于 西 方 ， 白 虎 隐 于 东 方 " 便 是 如 此 ， 不 是 故 作 高 深 ， 而 是 上 古 的 文 化 习 惯 使 然 - - 以 上 是 一 种 最 符 合 逻 辑 的 猜 测 ， 但 也 许 就 是 印 刷 错 误 这 么 简 单 ， 也 未 可 知 。
至 于 " 翁 然 如 云 雾 之 四 塞 … … 骨 肉 融 合 ， 如 澡 浴 之 刚 起 " 的 效 果 ， 至 少 可 以 使 面 部 年 轻 ， " 美 在 其 中 ， 畅 于 五 官 " 是 也 。 关 于 这 一 点 ， 《 性 命 圭 旨 》 没 有 直 接 讲 出 ， 只 是 借 用 《 易 经 》 的 话 说 " 畅 于 四 肢 " ， 推 导 而 论 也 该 " 畅 于 五 官 " 。 民 间 广 为 流 传 的 道 人 年 老 而 容 貌 不 衰 的 " 驻 颜 术 " ， 其 原 理 正 在 此 ， 不 另 有 什 么 特 殊 手 段 ， 不 是 短 期 效 果 的 小 把 戏 。
《 性 命 圭 旨 》 上 所 载 的 " 行 庭 " ， 如 下 ：
始 而 有 意 ， 终 而 无 意 。 起 初 用 意 念 使 气 旋 转 ， 由 中 而 达 外 ， 由 小 而 致 大 ， 口 中 念 十 二 字 诀 - - 白 虎 隐 于 东 方 ， 青 龙 潜 于 西 方 - - 一 句 一 圈 ， 数 至 三 十 六 遍 而 止 。 及 至 收 回 ， 有 外 而 旋 内 ， 有 大 而 至 小 ， 亦 念 诀 曰 - - 青 龙 潜 于 西 方 ， 白 虎 潜 于 东 方 - - 复 三 十 六 遍 ， 止 时 则 太 极 立 也 。 久 则 不 必 用 意 ， 自 然 璇 玑 不 停 。
此 之 " 行 庭 自 转 " 在 腹 部 意 想 布 字 ， 实 是 一 种 导 引 术 ， 导 引 与 内 功 不 同 ， 只 是 用 意 念 假 象 ， 配 以 点 简 单 的 动 作 ， 来 活 跃 气 血 。 果 真 如 此 ， 那 它 治 肚 子 疼 ， 倒 是 物 尽 其 用 ， 至 于 其 它 效 果 就 不 好 推 测 。 以 上 是 具 体 功 法 ， 然 而 其 为 何 名 为 " 行 庭 " ， 原 理 如 何 ?
行 庭 ， 即 黄 庭 的 运 行 。 黄 庭 为 一 中 医 名 词 ， 早 为 人 知 。 黄 色 代 表 土 ， 土 在 五 行 中 位 居 中 央 ， 庭 乃 房 屋 前 的 空 地 ， 黄 庭 即 是 中 空 之 意 。 以 生 理 而 论 ， 吾 人 一 身 ， 自 脐 以 上 ， 为 上 半 段 ， 如 植 物 之 干 ， 生 机 向 上 ； 自 脐 以 下 ， 为 下 半 段 ， 生 机 向 下 。 脐 部 乃 生 理 之 总 开 关 ， 具 足 上 下 之 原 动 力 。 黄 庭 者 ， 脐 内 中 空 处 是 也 - - 以 上 是 陈 撄 宁 对 " 黄 庭 " 二 字 就 生 理 上 的 解 释 ， 《 性 命 圭 旨 》 中 黄 庭 的 概 念 似 乎 更 为 抽 象 ， 虽 然 在 " 行 庭 自 转 " 一 章 的 配 图 中 ， 明 确 将 " 白 虎 隐 于 东 方 ， 青 龙 潜 于 西 方 " 这 十 二 个 字 画 在 人 的 腹 部 ， 实 际 行 功 法 时 ， 也 确 是 意 在 腹 部 ， 如 果 将 " 黄 庭 " 作 广 义 上 的 解 释 ， 勉 强 可 理 解 为 " 关 键 " 。
原 文 为 ：" 易 曰 ： 艮 其 背 ， 不 获 其 身 ， 行 其 庭 不 见 其 人 。 吾 身 有 黄 庭 ， 天 地 旋 乎 其 外 ， 往 来 之 不 穷 。 屈 伸 相 感 ， 而 利 生 焉 - - 此 行 庭 之 心 法 也 。 "
" 艮 " 在 易 经 中 作 " 停 止 " 之 意 ， 固 定 住 后 背 ， 整 个 身 体 想 动 也 动 不 了 ， 从 而 稳 定 住 整 个 身 体 ， 逐 渐 淡 忘 身 体 ， 就 是 " 不 获 其 身 " 。 超 脱 身 心 ， 便 能 " 行 其 庭 不 见 其 人 " ， 庭 院 当 " 中 空 " 解 释 ， 活 动 在 庭 院 而 不 见 其 人 ， 比 喻 已 与 虚 空 打 成 一 片 。
" 艮 " 曰 止 ， 止 则 太 极 立 焉 。 何 谓 立 太 极 ? 太 极 者 ， 非 生 非 死 ， 能 操 纵 生 死 的 一 股 力 量 。 吾 身 息 真 机 出 现 ， 一 旦 产 生 感 应 ， 则 身 心 性 命 、 天 地 万 物 ， 相 为 混 合 ， 天 地 旋 乎 其 外 ， 往 来 之 不 穷 。 这 股 力 量 在 混 同 转 化 之 时 ， 一 曲 一 伸 ， 一 入 一 来 ， 若 日 月 之 交 替 ， 寒 暑 之 相 错 ， 宛 若 天 体 之 自 然 运 动 ， 非 人 的 造 作 臆 想 ， 而 是 在 人 体 中 产 生 的 天 体 运 动 ， 是 以 名 为 " 行 庭 " 。
逐 句 逐 字 的 分 析 ， 此 功 法 的 效 能 是 出 入 生 死 、 天 人 合 一 ， 操 作 就 是 将 " 青 龙 潜 于 西 方 ， 白 虎 隐 于 东 方 " 这 十 二 个 字 假 想 着 在 肚 子 上 转 圈 圈 ， 那 么 这 十 二 个 字 除 了 是 口 诀 之 外 ， 还 担 负 着 咒 语 的 作 用 。 如 不 是 咒 语 ， 平 白 无 故 地 想 一 下 ， 就 能 天 人 合 一 了 吗 ? - - 但 前 面 津 津 有 味 的 名 词 解 释 、 海 阔 天 空 的 理 论 体 系 ， 竟 然 全 靠 着 一 句 令 人 费 解 的 咒 语 或 小 小 的 导 引 术 来 实 现 ， 就 令 人 有 头 重 脚 轻 之 感
。
对 此 ， 陈 撄 宁 一 语 道 破 了 机 关 ， " 《 性 命 圭 旨 》 的 特 长 ， 在 它 每 篇 的 理 论 ， 颇 有 透 辟 精 湛 之 处 ， 至 于 书 中 所 载 种 种 图 示 ， 皆 是 由 各 人 采 集 而 来 ， 无 足 轻 重 。 那 些 行 气 导 引 小 法 子 ， 利 少 害 多 ， 无 须 研 究 。 " - - 以 这 句 话 来 衡 量 《 性 命 圭 旨 》 的 疑 字 之 谜 ， 也 许 是 最 好 的 评 定 。
道 经 中 往 往 有 极 好 的 文 字 ， 一 流 的 文 采 是 道 教 在 尘 世 中 生 根 的 保 证 ， 历 代 才 子 首 先 是 爱 其 文 而 后 拥 其 教 的 ， 其 中 的 代 表 人 物 首 推 诗 人 李 白 ， 李 白 晚 年 从 事 道 教 的 修 炼 ， 此 中 实 事 ， 查 阅 唐 代 史 料 便 可 详 知 。 一 阅 史 料 ， 观 李 白 晚 年 的 诸 事 ， 分 析 的 结 果 是 ， 李 白 作 为 一 个 大 诗 人 ， 文 字 是 他 的 天 性 ， 如 果 教 门 的 文 体 粗 糙 ， 不 堪 阅 读 ， 想 来 李 白 这 类 人 物 定 会 掉 头 便 去 ， 李 白 的 为 道 而 狂 ， 抛 开 世 俗 定 论 的 " 事 态 心 情 ， 际 遇 挤 压 " 等 论 ， 应 当 是 道 经 上 的 华 美 文 字 首 先 触 动 了 他 的 心 灵 。
但 同 时 道 经 的 文 字 是 世 界 上 文 字 形 式 中 一 种 极 为 特 殊 的 类 型 ， 它 并 不 是 让 人 全 然 不 懂 的 秘 文 ， 它 的 文 字 都 能 顺 通 地 看 下 来 ， 即 便 有 隐 语 暗 号 ， 数 量 也 是 屈 指 可 数 ， 而 且 都 有 大 致 可 成 定 论 的 名 词 解 释 ， 并 不 是 满 纸 茫 然 ， 一 般 的 读 者 并 没 有 阅 读 困 难 ， 还 总 能 让 人 看 的 恍 然 若 有 所 得 ， 所 以 可 以 在 世 俗 刊 印 流 通 ， 有 的 道 书 还 自 古 销 量 很 好 。 但 是 表 面 文 字 后 的 深 意 却 很 难 揣 摩 ， 因 为 动 了 手 脚 ， 稍 稍 掩 藏 两 个 字 ， 整 段 文 字 的 含 义 就 含 混 了 ， 并 且 常 常 指 东 打 西 ， 因 而 道 经 是 人 人 能 看 懂 ， 却 又 人 人 看 不 透 的 文 字 。
所 以 不 必 非 要 深 究 出 《 性 命 圭 旨 》 疑 字 的 确 切 答 案 ， 将 它 看 作 是 道 经 文 字 特 征 的 一 例 ， 玩 味 一 下 古 人 心 态 ， 有 读 书 之 乐 ， 便 很 好 了 。
