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《三命通會》將《應天歌》與《五行精紀》、《蘭台妙選》等劃時代的典籍並提。 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主   发表于: 2014-10-12

據《應天歌》的作者為郭程,約在南宋未年宋理宗時期成書。

《三命通會》卷七中,將《應天歌》與《五行精紀》、《蘭台妙選》等劃時代的典籍並提,是有道理的,因為《應天歌》的內容,與現時命理界所常用的技法(如窮通、格局、旺衰)完全不同,完全是一種“古法”,即“子平法”出現之前的論命方法。

“子平法”出現之前,除了已經失傳的技法(如漢代管輅、唐代呂才的技法等),現存主要論命技法尚有“納音法”、“生旺庫法”、“訣法”、“神煞法”、以及與星命有關的一些技法,如“演禽法”、“十二宮法”等。宋代之前,“十神法”正在形成過程之中。現在這些技法已經很少有人運用。

而《應天歌》介紹的命理案例斷法,所採用的正是“子平法”出現之前的諸種技法,如“生旺庫法”與“納音法”結合運用。現時能夠看到的命書,包括所謂“典籍”,講到生旺庫:寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未,時,一般草草帶過,令人不得其詳,更不知如何在實務中運用。

《應天歌》卷一專論寅申巳亥局,卷二專論子午卯酉局,卷三專論辰戌丑未局。而且通過一個個案例,介紹生旺庫與納音,神煞,刑沖會合等結合起來斷命的“古法”,令人大開眼界。
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天心
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