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我对佛经的一点疑问。 [复制链接]

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离线不知所云
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2002-06-20
我本人看过的经书不多,但发现许多佛经的结尾都有人问佛这部经应该叫什么名字,佛说叫什么什么,但具我所知,佛经都是在佛涅磐后才有的,难道说佛在世时,就打算以后这些内容要写成经书,否则哪来的“这经”?也怎么可能事先起好名字?如果真打算写,为什么不在佛还驻世时早写?这样岂不更准确?


[此贴子已经被作者于2002-6-20 8:44:33编辑过]
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两只黄鹂鸣翠柳——不知所云 一行白鹭上青天——不知所往
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只看该作者 沙发  发表于: 2002-06-20
呵呵~~!所以才有“依了义经,不依不了义经”的说法~~呵呵
法四依
  一依法不依人。人为情有之假者。法为法性自尔之轨模。依法而可入道,人何关于实行,假令其人为凡夫外道,而所说契于法,亦可以信受奉行。假令现佛身之相好,而所说不契于法,则亦舍而不可依,况余人乎。
二依了义经不依不了义经,三藏中有了义经,有不了义经,明示中道实相之义为了义经,非然者为不了义经(详见二义二教及了义诸条),入道之人,当先使晓之,则壅无不通,有疑皆决矣。
三依义不依语。语乃言说,但是张筌蹄,若依言语,从增疑惑诤讼而已。义乃中道第一义,非言语所及。学人宜去筌蹄,思惟实义。
四依智不依识。识为妄想之心,对于六尘而起,耽迷不觉,与牛羊何异,恣识则增长妄惑而已。智乃本心照明之德。可与法性契合。学人宜定止妄识,策发真智。见智度论九,释门归敬仪中。
世间多少事,都付笑谈中! 开心就好~~~~~~呵呵!
离线谋杀寂寞
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只看该作者 板凳  发表于: 2002-06-20
你难道认为“涅磐”和死是等同的吗?“涅磐”只是修佛的一种境界,不能和死等同~!
我命由我不由天~~~~~~~~~
离线不知所云
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只看该作者 地板  发表于: 2002-06-21
我没这样说啊。
但这个疑问仍然没有解开呀。
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离线对对
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只看该作者 4楼 发表于: 2002-06-21
我回答你些!!!
所谓的经,就是佛的讲话记录。
见性的人随便说都是智慧的。否则怎么说都是邪说。

至于先写还是后写。这个就是筏喻。到地方为主,管他谁造的筏呢?
对对看所有的人愚蠢……所以对对最愚蠢……我笑愚蠢的对对…………哈哈……以前我是被我玩,现在我是我玩我!!哈哈哈……………… 对中有对,对外有对,对中无对,无对中对。
离线tiandi99
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只看该作者 5楼 发表于: 2002-06-21
据记载,弟子阿难将释迦牟尼佛所说过的话,凭着超强记忆原原本本地复述出来而形成最
离线ooo_000
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只看该作者 6楼 发表于: 2002-06-21
佛经是在他涅盘后,他的传人根据其所说回忆而写的。
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我命在我不在天。 修炼本就是逆天抗命。
离线蒙刚
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只看该作者 7楼 发表于: 2002-06-22
佛法的大成经典比如“华严”是佛上升到天界讲的,但由于境界太高小乘种性弟子听不懂
所以佛在人间先宣讲小乘法,后来龙树菩萨上龙宫里取出,才流入人间。在中国佛教和西藏佛教都有自己的判教,比如“法华经”中国天台宗把他判为最高,中国很多大禅师,比如张商英(也是有名的宰相),临死前,告诉家人法华经上说的“过去佛现在佛”同在一会是真的,所以佛经里一说就是“一时”。
愿众生免我的罪,象我免众生的罪一样! 诸恶之中杀生最重,诸善之中放生第一——《大智度论》
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