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为先贤前辈徐乐吾翻案 [复制链接]

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离线tien-sum
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主   发表于: 2011-10-02
梁湘润在《大流年批道法》书中有这样一段话:

“近代研究命理之人士,大抵都有近半数受 (徐乐吾) 的批注所影响。按徐乐吾的立论,大抵只在近似,他更有时好自圆其说。譬如已知某人是好命,就将此八字,大做文章,引经据典,硬把此八字说得如何如何的好。如果已知其为坏命,又迁就其实际,而大加贬抑此造,时常自圆其说过度,而令人有啼笑皆非之感。
鄒教授曾引述一段说明:

  就好象其中有两个命例,一个是段祺瑞的命造,另一个是某苦僧的命造,同样是生于乙丑年,己卯月,乙亥日,壬午时。但是徐乐吾就有着 (见人说人话,见鬼说鬼话) 的币端,现在引述徐乐吾对这两个人物同一八字的不同看法:

甲一:段祺瑞元首命造:乙丑、己卯、乙亥、壬午。
  徐乐吾着古今名人命鉴 (八五页) :此造月令建禄,亥卯结局身旺任财,妙在己壬两透,中乙隔之,己禄于午,壬禄于亥,财印皆得禄为贵,五福骈集,寿近八旬。

甲二:某苦僧命造同样:乙丑、己卯、乙亥、壬午。
  徐乐吾编订滴天髓征义 (六九页) :己土之财,通根在丑,得禄于午,似乎身财并旺,不知己土之财,比肩夺去,丑土之财,卯木克破,午火食神,亥水克之,壬水盖之,无从引化,

所谓上下无情也,乙亥运妻子俱卖,削发为僧,又不守清规,冻饿而死。
按上述二人的八字,完全相同,段祺瑞在乙亥运时,权威正盛,而苦僧则妻子俱卖,其命运则大异若此。同样的八字,一为徐乐吾所着论,一为徐乐吾所编订,而立论则谓段祺瑞造,财印皆得禄为贵,这就是特效定律;又谓苦僧造上下无情,这亦是有效定律。但在事实上,段祺瑞造之特效定律,并不适用于苦僧,而苦僧造之有效定律,亦不适用于段祺瑞。换言之,所谓 (财印皆得禄为贵) 一语只能称为 (或效律) ,适用于段祺瑞,而不适用于苦僧;又所谓 (上下无情) 一语亦只能称为 (或效律) ,有验于苦僧,而不验于段祺瑞。再进一步言之,若想从这八字求出一个有效定律、或特效定律,在事实上绝不可能,因为与这八字相同者,尚不止二人,其同时生者、或前后生而八字相同者,为数很多很多,命运亦各人各样,没有法子从这八字找出一个有效的定律,适用于所有同八字的人们之命运批断,徐乐吾只是见人说人话,见鬼说鬼话而已。


Original link: http://bbs.iqing.net/read.php?tid=10168&fpage=13

天心
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只看该作者 沙发   发表于: 2011-10-02
此疑问曾在港台命理网上成为一热话题,而无结论。然一代命理宗师蒙上污点。我一己之看法以下作同道分享:

<古今名人命鉴>,徐氏编成于民国甲戍年(1934)作品。故其段祺瑞的命造评例在先。

<滴天髓征义>,依徐氏之跋,编于民国二十四年乙亥(1935)三月,其所据之原版本,是为任铁樵之稿本,再所修改而编印成。其所引此僧例,可会出自任铁樵之原稿,而无加修改及加徐氏之己见,作为对原作者先贤的尊敬,此举在古时旧日均常见,尤其是在术数界,例如风水典籍。


- 天心 tien-sum (2 Oct 2011) -



天心
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只看该作者 板凳   发表于: 2011-10-02
然梁湘润 前辈 也为近代中国术数学宗师高人!
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只看该作者 地板   发表于: 2011-10-02
徐氏于<滴天髓补注>,编于1937丁丑年,在总论干支篇,已用上段祺瑞的命造例。
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只看该作者 4楼  发表于: 2011-10-02
然,徐氏于:

1) 1936丙子年 <子平真诠评注>中,亦用上了段祺瑞之命造例:乙丑、己卯、乙亥、癸未。时非壬午时非壬午。
2) 1937丁丑年 <子平一得>内, 用段命八字为,乙丑 己卯 乙亥 癸未。
3) 1937丁丑年 <滴天髓补注>,用段命造例: 乙丑、己卯、乙亥、癸未。

由此推测,徐氏后以段命造之时实为癸未,非壬午,而在其后期多本著作引段命例时已作修正。

从徐氏所引用之命例均其常沿用而达一致性。那争论性的僧例,想非徐氏之命例吧。
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