前些天有禅道养生学员反映最近有时头晕，然后趴一会或躺会就好些。有的则是感到静坐时旋转的力特别大，周身的太极球在慢慢向外扩展变大。我的回复是最近我们用的是大混元心法，所以收摄真元的速度会更快些。记得我们以前说过气满则晕如醉的事情。就是当一个人收摄真元的速度忽然变快时，内外经络一下适应不过来，所以易出现头晕如醉的现象。此时你只要躺下或静下心来慢慢消化适应，这种感觉就会减轻或消失。但解决这个问题的根本之处还在于扩大自己的心容，使收摄真元与能量的容积变大。否则只要你想继续向上走，这种现象也还是会经常出现。也就是说禅道养生的正式学员只要你仍然保持一颗向道之心，则我这边一作用你就会有所感知。因此此时你会发现即使你下指令让太极转慢也解决不了头晕的问题。原因也就在于只要你心在这里，我的太极和你的太极则原本就是一个，所以我这边一快你那边也就跟着变快而不可能再慢下来。
有的人也许会问，我们一开始修习禅道养生时就可以感知到周身各处的太极旋转及整个大太极的运化，则你现在说的大混元和这又有什么区别？其实从本质上说二者没有根本的区别，只不过我们现在所说的大混元更强调周身太极的整体性和协调性运化。即你开始修习时内外经络还没有完全通达，周身各处太极具有相对的独立性，联系性不强。然后随着修习日深，各处太极通过旋转运化会逐次通透其周围及与之相连的内外经络，慢慢各处的内外经络在这种作用下也就互相勾连贯通起来而有了一种整体性的运化。因此到这一层次的修习者会发现，平时你在动手的时候可能忽然一下子感觉到了脚下或头上有东西也在动，这也正是上下勾连的一种体现。所以中医讲人体是一个整体，其体现也即在于此。而事物的不可穷尽性决定了一个人只能无限的接近于事物本身而不可能完全看全。因此只要你有看漏的地方，你看不到这种整体性，则看到的信息也就不全，那么对相应事情的协调效果也就会打了折扣，甚至适得其反。特别是在你对外界已经具有某种制摄作用的时候更要注意，因为此时虽然不能看全，但你已经具有一定程度影响事物走向与结果的能力，所以更要注意三缄其口，对人和事不可轻言是非、轻下结论。和我打过交道的人都会发现一个问题，就是当你涉及到预测、算命、表演之类问题的时候我往往说自己不会。一方面是我自己真的不会，另一方面是这其中确实有很大的利害关系。在我老家就有两个以算命为生的人，他们的孙子辈都或多或少有些身理上的问题，其原因也即是在他们的预测生涯中一些没有测准的事作用在家族的结果，但他们并不知晓这其中的关系。所以有一句话叫菩萨畏因，众生畏果。智者知道那样做不好所以不去做。而众生不知晓其中的关系，等做了事情出来了就知道不好。所以对于一个智者来说，只要你明白了这其中的利害关系，你就不会为了逞一时之能而把自己陷入一个不好的境地。
处在大混元层次的修习者有一个简单的识别标志，比如当你静下心来两手同时前平举，然后以意令一手做翻转动作，则你会发现另一手也会同时跟着做相同的翻转动作，此时如果你想让这另一只手不动，你会发现并不好使，这另一只手非跟着动不可。其原因在于处于此层次的修习者身内身外气机的运化已初步合于宇宙大道的运化之机，具有了某种强制的规范性与协同性，对外界的制摄作用也就更强。
同时在这里还有一点要说明的是，我们这里用的是混元而不是常见的混圆，这里面也有一些说法。一般意义上混元和混圆具有等同性，但如果细分的话也还是有所区别。在太极中实、虚又名混、沌，混为实，沌为虚。而在实界中我们知道宇宙中的所有天体都是椭圆形的，具有凝聚性，凝而成球，所以天体的生成过程也自含有混而为圆的味道，为后天。沌者，具有弥散性，遍布虚空为沌，为先天。而元气为天地未分前的混沌之气，即此中实虚暗合为一而还没有分开。则混元实为把在实界中具有弥散性的先天之元弄成一个具有凝聚态的球形，仅仅是完成了一种实中虚的训练，还没有进入对虚界的训练。而如果是混圆的话，则其中可能仅是把后天之气混而为球而无先天之混而为球。所以从这个意义上来说，大混元是你修习的某种阶段性标志，同时在修习的程途中它也仅是万里长征迈出的第一步，是你进入直接对虚界的修习中所必须迈过的一步，后面路还很长很长。而这一步又无路可循，不象大混元之前的程途具有某种内在的逻辑性，可以由老师一步一步领着你来达成。就是说大混元之前可以看成是一种量变的过程，而要闯过大混元则需要完成自我的一种突变，把自己练出来的这个混元之球化掉，破我执、灭心达到无心的境地，在无路中找出一条路来。所以作为一名修真来说，一方面要不止于磨砺，永远精进向前。一方面要具有一颗卑谦与永不满足的心。就是现在你已经达到大混元层次，已经可见他人之所未见，能他人之所未能的时候，如果此时你觉得自己已经臻于上师之列获得了一种大能力而就此止住，去做一些什么的时候，你也就永远失去了继续向前的方向和动力，也就和常人说的捡了芝麻丢了西瓜没有什么不同。
禅道养生：http://www.chandaoys.com/
