易经新解——2010版 第六十一卦 中孚
第六十一卦 中孚 兑下巽上
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
初九 虞吉，有它不燕。
九二 鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
六三 得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。
六四 月几亡，马匹亡，无咎。
九五 有孚挛如，无咎。
上九 翰音登于天，贞凶。
易经新解——2010版 第六十一卦 中孚
原文：中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
解字：
中孚：心中的诚信。——信心。
豚：（tun）小猪。引伸：愚钝蠢笨。
鱼：生活在水中的动物。引伸：鱼越龙门。
释文：“信心是万法功德之母” 正如耶稣所说：‘你的信救了你。’的确如此，信心可以克服很多障碍。我们对自己有信心，对明师的力量有信心，则没有任何困难无法克服。信心可以成就我们一切，可以让我们从一个愚钝蠢笨的小猪，变为一个鱼越龙门，畅游如来深广智慧海洋的一个弄潮儿，如是吉祥，利涉大川，利益贞正。
现在明师有讲：“唯有信心才能让愿望实现成真，因为我们本来就是佛、就是上帝。帮助一直都在那里等候着，我们甚至不需要帮助。假使我们是佛的话，那我们自己应该知道如何去做，是吗？所以要有信心，如果你无法相信自己的佛性，那么就相信师父的力量，相信师父的佛性，这样对你也有帮助，因为即使你真的没有佛性，假设你没有佛性，你不是佛的话，那么好嘛，至少在你有困难时，还有个人，比如说明师，不会弃你于不顾。明师会马上知道你有困难，甚至在你还没开口求救之前，就已经想办法帮你了。所以要有信心，这才是最好的祷告。要相信无论事情发展怎样，对你而言，都是最好的。而你也会在不久的将来，了解到这真的是对你最好的安排。”
“所以不管什么时候或什么问体题，当你想为自己或他人祈祷时，要对你的祷告有信心。你可以要求明师或自己的佛性帮助你，但是你要相信你的祷告必将应验，而且已经获得响应，并且早就成就了。如此一来，就没有问题了。圣经上也曾如此说过：‘凡你所祷告祈求的，要相信已获允诺，并且终将成就。’就是这个道理。如果你只是一直在那边哭嚷着：‘喔！请帮帮我吧！怎么还没帮我呢？都已经过了五分钟、十分钟了！我再给你十分钟的时间！’（师父及大众笑）祷告不是这样的。”
“你必须要相信，你自己内边的信心可以治愈任何的疾病，能解决一切的困难。你们一定要相信，因为你们是自己唯一的佛。我们大家都是佛，我们内边的佛或是灵魂祂早就知道该怎么做了。假如你暂时无法相信这一点的话，那就相信明师的力量会帮助你，因为这个力量真的会随时帮助你。如果明师无法帮你任何忙的话，那要祂何用？即使凡夫的父母都会尽力帮助自己的小孩，凡夫的老师也都会尽全力来教导学生，怎么身为人天导师的明师，会让你一个人身陷在黑暗和困境之中呢？”
“我们对自己有信心，对明师的力量有信心，则没有任何困难无法克服。事实上，明师的力量就是你自己本身的力量，而你和我是一体的。如果你真的无法相信自己那就算了，因为你觉得和师父隔开，没关系，不过要相信师父的力量。假如你真的认为这个师父不错，那师父怎么可能不帮你呢？明师的力量无所不在，没有一个地方不在。不管在任何地方，你一求救，师父就已经在那里了，而且是二十四小时侯命，要记得！因此无论你停留或居住何处，也无论面临何种困难，请不要感到彷徨忧心；如果你自己无法解决的话，只要对明师的力量有信心，问题自然会解决。要尽全力去做，如果还是没办法，那么师父自然会帮助你，而这也是明师在世的原因。明师祂一定会帮助你，直到你找到自己明师的力量为止。”
原文：初九 虞吉，有它不燕。
解字：
虞：林中引路人。引伸：明师。
燕：亵渎。（见古汉字典）
释文：现在明师有讲：“‘信心是万法功德之母’。如果你们相信我，就表示你们很纯洁，跟我好不好无关。你们内心单纯所以相信，这个信心会保护你们，免除任何伤害，并且让你们成为这个世界、甚至是后世的福田，”所以说相信一位明师会让我们得到吉祥，这个信心会保护我们，免除任何伤害，有它不可轻慢亵渎。
现在明师有讲：“你们许多人对师父教理的坚定信心让我深受感动，你们相信的不是我这个物质的身体，而是师父的教理，所以你们能在着个世界平安顺利地生存，因为你们一直受到自己信心的保护，正如耶稣所说：‘你的信救了你。’的确如此，信心可以克服很多障碍。”
“信心也是一种恩赐，不是你想得到就能得到，有些人中毒太久了，即使他们祈求拥有信心，也还是得不到，所以要可怜他们，那不是他们的错，他们过去受到各种否定力量和思想的洗脑，所以现在很难挺身突破。看到你们这群幸运儿，感到十分高兴，因为你们实在真的很不错，并不是因为你们相信我，其实根本就没有‘我’，我高兴并不是因为你们相信我，也不是因为我受到奉承恭维。我高兴是因为你们很安全，你们受到保护、很快乐，我不需要担心你们，这样我才可以有更多时间去照顾那些有病的孩子，而且也因为你们没问题，因此可以帮我照顾许多新同修和比较软弱的人。”
“这才是我高兴的原因，而不是因为你们相信我，你们可以相信我，也可以不相信我，然而相信我是会对你们有益处的，因为‘信心是万法功德之母’。即使你们的师父不好，但你们的信心对你们绝对是有益处。因为你们很纯洁，所以才会相信一个既陌生又不相干的人，这表示你们心地善良，至于我好或不好并不重要，我也不知道自己好不好？（师父笑，大众说：‘您很好’。）”
“我的意思是，或许我很好，或许不好，但是如果你们相信我，就表示你们百分之百是好的，这点你们应该要了解。我好不好也许难以判断，但是如果你们相信我，就已经表示你们很好了，这对你们绝对有益处。”
“还记得我讲过的那个小偷故事吗？有一对夫妻很久没有得到灵性指导，他们想现在自己已经老了，应该出去寻找明师，可是又不知道谁是明师。所以他们就走进森林坐下来祈祷，他们向上帝承诺，不管是谁，第一个出现的那个人，就一定拜他为师。结果来了一个小偷（大众笑），要他们夫妇俩待在原地不要动，于是他们就真的乖乖不动，后来上帝真的出现了。这是因为他们的信心，因为上帝就在我们内边，而不是我为你们创造出上帝。”
“因此如果你们相信我，就表示你们很纯洁，跟我好不好无关。你们内心单纯所以相信，这个信心会保护你们，免除任何伤害，并且让你们成为这个世界、甚至是后世的福田，这就是我高兴的原因。不是因为你们相信我，我才感到高兴，我是高兴能和这么纯洁的人做朋友，很荣幸能拥有你们这些朋友，你们是我生命中的恩赐，这才是我感到高兴的真正原因。”
原文：九二 鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
解字：
爵：（jue）酒器。引伸：好的东西。
靡：消费。引伸：分享。
释文：道在圣传修在己，师父就是我们的榜样，师父怎么唱，我们就怎么和，就像[鹤鸣在阴，其子和之]一样。因为师父发现好的东西，我们自己已经试验过了知道是很好的，我们就公开给大家分享，所以说[我有好爵，吾与尔靡之]。
现在明师有讲：“因为我们从来都不免强什么人，只不过我们发现好的东西，我们自己已经试验过了知道是很好的，我们就公开给大家分享，只是这样而已。”
现在明师有讲：“我们要成道的时候，我们的诚心会感动天，我们想帮助众生痛苦的时候，我们的诚心会感动天人，然后我们的愿会成真。不过不是我们发愿的时候就马上成，我们应该辛苦努力去找明师，明师会出现，因为表示说我们时间到了！我们有那么大愿，明师会出现来，高等众生会来帮你忙，你会赶快开悟，你会赶快成道！”
“要修行成功，我们应该有很诚心、很努力用功，又应该有大明师帮忙。为什么需要有大明师呢？师父刚才说过了，现在再讲一次，像稻米的种子，它本来可以变成稻子，然后可以生米出来，不过如果没有人把它撒在湿的泥土里面，它不会发芽；发芽以后，如果没有人照顾它，把它们分开，然后种清楚一行一行，然后下肥料，浇农药、浇水，它也无法生存。”
“所以，即使世俗的事情，我们也需要一个专家照顾才能够结果，何况我们要成道？我们自己摸索，或是我们找一位也是凡夫、不专门的人，怎么可以呢？我们需要明师，因为我们即使开悟以后，我们还要培养开悟的等级，我们还要长养我们的已经开出来的智慧，不然的话，它会发霉、会死掉。”
原文：六三 得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。
解字：
鼓：击鼓。引伸：进。
罢：停。
泣：哭。引伸：悲。
歌：唱。引伸：喜。
释文：信心与头脑和我执相敌对，我们得到这个高强的信心，就可以战胜一切困难，得到这个信心会保护我们，免除任何伤害，也让我们能够主宰自己，做自己的主人，或鼓、或罢、或泣、或歌，都由我们自己的主人做主，而不是听从头脑与我执。
现在明师有讲：“有的时候你们看很多人来看师父或是来听经，不过他们不是每个人的信心都很高强，不一定，有的人怀疑心很多。为什么？因为我们生生世世跟魔在一起，很少有机会跟佛接近，所以脑中魔的印象比较深厚。就像我们小的时候，父母给我们吃什么东西，我们习惯了，等长大以后，不论去那里都要找那些东西吃。”
“这都是因为我们小的时候，被训练成怎么样，经过好几十年，这个习惯固定了就很难改。一样，我们修行的人很难相信明师的话，这都是因为我们魔障太深。魔是幻想，幻想的观念太深，所以真理听不进去，即使有很多人看到我们很多同修都有很好的体验，自己亲身也有体验，但是有的时候信心还是会摇动，如果不是如此，那成佛就太简单。已经遇到最好的法门，就赶快修成佛，为什么我们不能马上成佛？因为不能洗掉那种印象。”
“印象没有那么快去除，所以每天应该用甘露水洗干净，不用观音的振动力，我们没办法破坏那种里面的录音机，它每天都在录东西，我们用另外一种频率来破坏它的发音系统。就像两个国家战争的时候，互相干扰电台的频率一样。”
“同样，我们要干扰这个魔的发音器，就应该用观音的振动力，不然的话，不能洗干净。所以有的时候你们刚刚打坐没办法定下来，杂念很多，不晓得它从什么时候都跑来，本来不知道我们有那么多杂念，但是等我们打坐的时候，统统都跑来看我们，是不是如此？不过耐心一直坐下去，等一下都忘了，刚刚还被贪嗔痴的欲望干扰，现在都没了，所以多打坐多有结果，打坐有用，应该耐心精进修行。”
原文：六四 月几亡，马匹亡，无咎。
解字：
月几：月牙。引伸：微弱的光亮。喻：光。
马匹：乘骑。引伸：法船，法门。喻：境界。
释文：如耶稣所说：‘你的信救了你。’的确如此，信心可以克服很多障碍。我们对自己有信心，对明师的力量有信心，则没有任何困难无法克服。即使是亡失了、或是没有看到光、没有看到境界的人，还能对师父有信心，这种人更是难能可贵，让我们没有了过失。
现在明师有讲：“要服从一位明师是多么困难的事，要成为一位明师不简单，但是要找到一位明师更不容易；更困难的是，能够相信，服从这位明师。”
现在明师有讲：“思想是很重要，信心是万法功德之母。如果我们对自己没有信心，那十方三世佛也救不了我们，即使耶稣基督再来，也没办法。所以我们应该了解，想要进步、想要得到大智慧，就应该自己用功，没有人能够帮助我们。如果我们一天到晚崇拜某某伟大的佛或是伟大的明师，却忘记自己里面也有这么伟大的智慧，那我们就辜负了他们的功劳，我们做相反他们教我们的教理。”
原文：九五 有孚挛如，无咎。
解字：挛：蜷曲。
释文：我们对自己有信心，对明师的力量有信心，这种信心如挛似的，让我们与师父紧紧地蜷曲在一起而不离不弃，师父有讲：“因为你们不断实践这些教理，我们才能成为一体”，当我们成为了一体，我们就没有了过失。
原文：上九 翰音登于天，贞凶。
解字：
翰：诗文，书信：文翰。引伸：理论，教理。
翰音登于天：引伸：束之高阁。
释文：如果有了正确理论，只是把它束之高阁并不实行，再好的理论也没有用处，只会浪费时间和精力，如是贞凶。所以说如果我们已经有了这个法门，却不善用它，那是很可惜的，是不是？
现在明师有讲：“只是接受传法还不算是个修行者，他必须根据灵修团体的信念来铸造它的生命。所有的思想、言语、行动都要一致。行动胜过空谈，思想甚至更有力量。一位修行每天的一言一行就像是一张品质优良的保证书，必须让人看出他是一位真正明师的徒弟。”
现在明师有讲：“教理本身并不重要，重要的是教理的实践，因为你们不断实践这些教理，我们才能成为一体，才能够如此互爱、互相。因为我们知道我们都是一样的，我们是同一体的，我们渴望相同的事，我们做一样的事，而且我们相信一样的上帝，你们知道那位上帝是谁。所以我特别感谢你们的良善、单纯、以及你们为心中最高贵、最值得完成的理想而奋斗不懈的勇气。”
现在明师有讲：“师父讲的教理也是一样，如果你们不真正的珍惜、诚心应用的话，你们也是跟以前一样啊！就差一点点，每天有盘腿、还有吃素，也许有骄慢一点：「我有修行。」这又更糟而已。”
现在明师有讲：“一边学习理论，同时一边练习，是最好的学习方式。所以事实上，这个世界是个好学校。假如有个医生，只知道看书，而从来没有接触过一个病人，他以後会知道如何处理病人吗？所以，上帝将我们放到这个世界来学习善用智慧，然後我们才能变得更有智慧、更伟大、更容易应用自己的技能及智能，还有我们所开的悟，让我们有时可以运用自己的力量，或才智来克服困难。不过你不一定要成功，重要的是你知道如何来处理这种状况，并知道如何来运用你的机智。”
现在明师有讲：“打禅、共修、研究明师的教理，是为了要彻底了解、真正消化，把它变成我们的智慧，并且亲自去实行，这样我们才能充分了解它的意义及对我们生活的利益。”
现在明师有讲：“光听师父的教理还不够，你们听了以后自己要应用，知道如果分别好坏和真假，把师父的教理应用在生活里面才好。不然的话，你们被自己的我执、名利心或是外面社会影响，连自己也控制不了，我们习惯做那种行动以后，会来不及改。”
