易经新解——2010版 第五十八卦 兑
第五十八卦 兑 兑下兑上
兑：亨，利贞。
初九 和兑吉。
九二 孚兑吉，悔亡。
六三 来兑凶。
九四 商兑未宁，介疾有喜。
九五 孚于剥，有厉。
上六 引兑。
易经新解——2010版 第五十八卦 兑
原文：兑：亨，利贞。
解字：兑：《彖》曰：兑，说也。可谓：无言之说。
释文：出家修行进入僧众团体，一面修行，一面宣传介绍天国福音。就是说：有言之教与无言之教相结合，如是亨通利贞。
《菜根谭》曰：“春至时和，花尚铺一段好色，鸟犹啭几句好音。士君子幸值清时，復遇温饱，不思立好言行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。”
现在明师有讲：“即使我们开大悟，但是如果没有无碍的辩才，就没有办法把我们的智慧表示给没有开悟的人听，这才是最难的事。开悟不难，度众生才难。所以释迦牟尼佛成佛了以后，十方三世佛都赞叹他，说他在五浊恶世中也可以度众生。因为用世界的语言，很不容易表示佛性以及我们修行的内在等级，能用语言表示出来是很重要的，如果不用语言表示，除了智慧很高、善根很深、福报很大的众生以外，其他众生不会了解我们。所以我们必须在内边修行，长养我们高强的力量，同时外边也应该有明师，有善知识指导。”
原文：初九 和兑吉。
解字：和：和平。
释文：出家修行进入僧众团体，一面修行，一面宣传介绍天国福音。为了世界和平，为了他人快乐，在社会上言说介绍，努力传播上帝的福音，如是吉祥。
现在明师有讲：“你们也必须试着把这个讯息传播给同胞，以拯救他们免于不幸，试着安慰他们，给他们这个好消息。只要修习这个古老的智慧，和他们内在的天国或佛性沟通，他们的生活会更轻松、伟大和快乐，这样他们在这世上就不会觉得这么悲惨、力竭、受阻和寂寞。这是唯一拯救人类的良方，否则每一个人都告诉你世界末日要来了，那又怎么样？即使世界末日真的来了，我们也很安全，我们已经知道我们会去那里，所以不会害怕，我们会有很多其它的世界可住。”
“大家也要设法在社会上努力传播上帝的福音，告诉他们只有上帝可救他们。上帝拯救我们，意思并非是说上帝总是会保护我们的房子或身体，而是在所有无常事物消失之後，祂会永久地拯救我们，我们会永久和祂在一起。”
原文：九二 孚兑吉，悔亡。
解字：孚：信用，诚信。
释文：出家修行进入僧众团体，一面修行，一面宣传介绍天国福音。以诚信帮助他人，言说介绍传播上帝的福音，如是吉祥，失此诚信，必有后悔。
原文：六三 来兑凶。
解字：来：由另一方面到这一方面。喻：有为而来。
释文：如果我们失去此帮助他人的诚信，为说而来说，如是有凶。
原文：九四 商兑未宁，介疾有喜。
解字：商：商量，商谈。
释文：出家修行进入僧众团体，一面修行，一面宣传介绍天国福音。对于世间未宁之事， 如果我们能够帮助其商谈解决的事，我们应尽量给以帮助，既使我们因此介入因果这样的病疾，也不要管它，因为能让他人因此而有所欢喜，对我们自己也是最大的欢喜。
现在明师有讲：“我们要跨出步伐走向外界，告诉人们让生活快乐的方法，而不期待任何回报，没有我执，不计较个人的名利，当上帝的工具，向他人介绍真理，解答困惑，只是重复天国来的讯息，传扬、介绍而不强迫，让别人自己选择，尽量让更多的人知道，为了别人全力去做，不管成功不成功。我们不能用成功失败论英雄，不是每次做什么都要成功才是好的，不是这样！而要看我们有没有发心，见死救不救，看我们诚心不诚心要牺牲奉献。”
现在明师有讲：“我们在这个世界上必须做好事并不是为了得到好结果、好的果报。---只要对别人有利益，只要我们的良心认为是正义的事，我们都会去做，而根本不会期待任何回报。”
现在明师有讲：“活佛是把自己溶入生活中，尽心尽力的工作，和红尘混在一起，不惜弄脏自己，为了扶持那些想往上走，却无人指导的众生。”
原文：九五 孚于剥，有厉。
解字：剥：剥夺。以强制的方法夺去。引伸：强迫，强制。
释文：出家修行进入僧众团体，一面修行，一面宣传介绍天国福音。并以诚信帮助他人，言说介绍传播上帝的福音。但如果对于他人的自由意志有所剥夺，或是有所强迫他人相信，这就有了一个值得严肃认真对待的问题。
现在明师有讲：“佛陀曾说：‘如果能带你们全部的人，从痛苦和无明中解脱，我会马上做，但是我不能。’人们喜欢痛苦。佛陀和耶稣不能免强众生，如果人们不想跟他们学的话，众生都有自由意志，这就是困难所在。这是一个否定的世界，明师必须依照这个世界的秩序工作。圣人被允许来到这里，讲道理、讲逻辑给人们听，吸引人们跳出轮回。但是众生必须凭靠自己的选择、智慧和意志，不是施展神通，不是用催眠术，那就是为什么明师的工作会那么艰难、而且充满痛苦的原因。”
原文：上六 引兑。
解字：引：引导，引路。
释文：出家修行进入僧众团体，一面修行，一面宣传介绍天国福音。“如果没有一位在世明师指引，大多数的人他们的心灵都是盲目的。而印心以后，看什么都很明白，能了解以前根本不知道的事，这就叫开悟。因为明师用光照射在每一部经典内，使真理显露，我们才能了解。”
现在明师有讲：“耶稣常说：‘我来不是要破坏律法，而是要实践’。每一位明师都一样，他们来只是阐释经典让人们更能了解。如果没有一位在世明师指引，大多数的人他们的心灵都是盲目的。所以身体的盲目不算什么，我认为来到我这里的盲人，事实上都是非常开悟的，比外面那些千百万有眼睛却心灵盲目的人要好得多。所以圣经上说：‘你有眼却不能看，有耳却听不到’。而印心以后，看什么都很明白，能了解以前根本不知道的事，这就叫开悟。因为明师用光照射在每一部经典内，使真理显露，我们才能了解。”
现在明师有讲：“为什么许多人不喜欢读圣典，因为他们看不懂。我们听到许多来自教堂、寺庙的贤德之士，埋怨现在的人不喜欢研读圣典，那是因为多数圣书太过深奥，太过复杂，有时对现代一般的人来说太难了。不过我们有解决的办法，首先我们必须打开洞悉的能力，然后我们就能了解圣经或是其它经典，任何到你手上的书籍你都能懂。”
“以前我对圣经、博伽梵歌、佛经，老子所说的一切也不甚明白，我读过孔子、老子的书，我虽然多多少少了解，不过不像现在了解的这般深入。因为我们洞悉的能力一旦打开，智慧才得以再度运用，我们才能明白许多事情。如果不了解经典，当务之急就是先开悟，开悟就是打开你洞悉的能力，然后天堂的光、上帝的光会照亮任何我们想明白的事情，让我们了解。”
“这就是为何今天在大学里，甚至也教学生许多不同的静坐方法，至少让他们能平息心中的纷乱。如果他们能获得更好的打坐方法，那方法能开启智慧之门，洞悉的能力，这样会对他们更有利益。所以许多学打坐的大学生发现，他们要学好功课很容易，他们在学校的功课都很好，这是每个人都知道的事实。”
