易经新解——2010版 第五十六卦 旅
第五十六卦 旅 艮下离上
旅：小亨，旅，贞吉。
初六 旅琐琐，斯其所，取灾。
六二 旅即次，怀其资，得童仆，贞。
九三 旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
九四 旅于处，得其资斧，我心不快。
六五 射雉一矢亡，终以誉命。
上九 鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。
易经新解——2010版 第五十六卦 旅
原文：旅：小亨，旅，贞吉。
解字：旅：出行的，在外作客的。引伸：出家人。
释文：现在明师有讲：“出家人他们已经下定决心修行，心中只有道而已，只有师父，只有佛、法、僧，没有别的。因为有这个决心，让我们能够做很多事情，让我们能够接受很多考验，让我们能够发展自己最大的能力，对我们修行比较方便而已。”如是小亨贞吉。
现在明师有讲：“任何宗教都有出家人，比方说天主教、基督教那些牧师、修女都是出家人，所以人们看到他们都很尊重。佛教也有出家和尚，比丘、比丘尼，印度教有他们的印度和尚，他们叫swami。别的宗教也有出家人，大家穿不一样的衣服，生活方式也不一样，不过他们都算出家人。出家人意思是说他们放下一切为了上帝，要侍奉上帝，要把上帝的道理传扬给大家，讲给大众听。他们不顾自己人类的感情，和私人家庭的感情。把大地当成他们的家，把大家当成亲戚朋友。
“出家人是真正值得人家赞叹，因为他们里面的理想，不是因为外表。他是真正的为了大众，把心扩大到整个世界去，所以我们才佩服他、尊重他，不是衣服的关系。穿什么衣服都没关系，因为他理想很高大，看得开。个人的感情看不重，他看得开世界都是虚幻，大家都是同一体，只有唯一的上帝、唯一的真理、唯一的道。为了这个道他要传给大家，提醒大家知道这个道才是唯一的，我们应该追求道。那些能够砍掉私人感情的人，我们就叫出家人。出家——离开家庭绑住的感情叫出家，不管是什么宗教，都有一样的理想，把心扩大，看开生死。”
原文：初六 旅琐琐，斯其所，取灾。
解字：琐：细小，零碎：琐事。
释文：现在明师有讲：“如果出家人是为了利用人家的供养，为了要受人家的尊重，或是为了过一个很清闲舒服的生活等等，那些都不算是出家人，不值得人家恭敬。”所以说这样的出家人志向琐琐胸无大志，如是斯人于其住所自取其灾。
现在明师有讲：“出家是什么？是离开家庭，离开恩爱的难关，离开被绑住的情况，要轻松、要自在、要有很多时间跟一位在世真师在一起修行，学他的榜样，他的智慧、学他讲经，因为跟他接近可以学很多，可以比较快接受他好的振动的影响。所以有很多人出家跟随释迦牟尼佛走，不是出家就够了，跟随在世明师走才对，懂吗？”
原文：六二 旅即次，怀其资，得童仆，贞。
解字：次：出外远行所居止之处所：旅次。
释文：出家人能有一个[旅次]的简易帐篷即可，并且不贪人家的供养，而是自怀其资，自食其力，又得童仆相助，如是贞正。
现在明师有讲：“事实上，不论做什么都是帮忙你们自己的，我一个人住在那里都可以，为什么应该盖大殿那么大，又铺水泥？任何东西都是你们用的，我们出家人也不需要，他们一个人一个帐篷，很高兴。现在你们拜托他们，给他们一百万，叫他们一起搬来这一间水泥屋住，他们也会说，一百万你们留着自己用，我们住帐篷就好了。”
原文：九三 旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
解字：焚：烧：焚毁。
释文：如果出家人自焚[旅次]的简易帐篷，而要盖大殿，住大寺庙，且丧失了自家的家童做为仆人相助，这是贞正严肃且必须认真对待的问题。
现在明师有讲：“在家人也很好，没有什么不好，照顾家庭，‘心’出家就可以。出家是什么？不留恋这个家庭的情况，不留恋丈夫、太太，照顾他们只是为了尽自己的责任，心不迷失，这样就是出家，不留恋这个尘间就是出家。并不是说剃这个头，穿这件衣服才是出家，很多人穿出家的衣服，剃这个头，但是心还不出家。住在一间寺廟，跟住在家里一样，放一个家下来，又抓其它的家，离开某一个家，再住到另外一个家去，这等于没有出家。”
原文：九四 旅于处，得其资斧，我心不快。
解字：处：地方：住处。
释文：如果出家人住于一个固定住处，大殿或大寺庙，并利用人家的供养，得其资斧。这对明师来说是不会这么做的，因为这样做其心是不会快乐的。
现在明师有讲：“如果真正要出家的话，应该马上全都放下来，去出家。但是我告诉你们，出家不那么简单，如果出家修行不好，受人家供养是无法消化的。所以出家以前应该考虑清楚，自己值不值得这种生活，值不值得众生的供养？是不是还会想念丈夫、太太、儿子？”
“因为出家是最高贵的地位，比国王还高贵，国王只想一个国家而已，真正出家人是想整个宇宙、整个众生，比丈夫、太太的本份还高贵，因为丈夫、太太照顾一个小家庭、小团体，出家人要照顾的是整个宇宙，任何众生都照顾，动物也要照顾、草木也要照顾，不敢乱砍木柴，我们用的木柴，都是别人砍下来，留下不用的部份，已经都干枯了，我们才拿来烧，不是我们自己去砍活生生的树。”
“出家以后应该尊敬任何众生，因为众生都尊敬我们，如果我们不尊敬他们，或是不值得出家生活的话，业障很重啊！所以出家应该要慎重。”
原文：六五 射雉一矢亡，终以誉命。
解字：雉：野鸡。
释文：这是因为世上没有白吃的午餐。譬如射雉尚且亡失一矢，何况是贪人家的供养。所以说出家人能自食其力，其命终将得到赞誉。
《菜根谭》曰：“讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜審择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。”
现在明师有讲：“世界真的是颠倒！所谓的明师什么工作都不做，只知道收徒弟供养，然后大家都称赞他，哦！多么圣洁的人啊，从来不碰钱，不管任何物质的事情。事实上并非如此，但也有可能是真的。”
“要节俭，不要贪心，超过自己应得的本份。要量入为出，需要的时候才拿，才用，不然我们会有麻烦，或许会生病，无药可医的病。我知道有个修行人，总是想办法靠别人的供养过活，他老是拉肚子，因为那些供养不单纯。”
“有时候我们接受别人不单纯的礼物也会受到影响，我们自己却一点也不知道，反而还觉得对送礼的人有所亏欠，不知怎么地就有一种感觉，好像被对方绑住了！就是无法挣脱，或是这一类的感觉，有时会有这种情形，只因为收了人家的礼物。”
原文：上九 鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。
解字：易：改变：变易。
释文：如果出家人是为了利用人家的供养，为了要受人家的尊重，或是为了过一个很清闲舒服的生活等等，那些都不算是出家人，不值得人家恭敬。如是之人犹如有鸟自焚其巢一样，自食其果。这样的出家人虽说有笑在先，但最后必然会后悔而号咷痛哭。如是之人“贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽”，就像有牛丧失于自然环境的变易之中一样，如是有凶。
现在明师有讲：“我们修行应该为了了脱生死，为了成佛以后可以度众生，为了能够加持整个宇宙，懂不懂？多一个修行的人，宇宙就会多光亮、多快乐，修行不是为了我们一小撮的人，所以从古时候到现在，大家才很尊重出家人。因为出家人能够放得下他们个人小小的团体，他们的理想就是要成佛以后可以度众生，度整个宇宙。他们看任何人都跟自己亲戚朋友一样，这就是出家人的理想。如果出家人是为了利用人家的供养，为了要受人家的尊重，或是为了过一个很清闲舒服的生活等等，那些都不算是出家人，不值得人家恭敬。”
