易经新解——2010版 第二十九卦 坎
第二十九卦 坎 坎下坎上
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
初六 习坎，入于坎窞，凶。
九二 坎有险，求小得。
六三 来之坎坎，险见枕，入于坎窞，勿用。
六四 樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，无咎。
九五 坎不盈，祗既平，无咎。
上六 系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
易经新解——2010版 第二十九卦 坎
原文：坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
解字：坎：低陷不平的地方，坑穴。[坎坷]道路不平的样子。
释文：物质世界是一个坎坷不平的世界，但也是一所很好的学校，所以很多天人喜欢来这里学习。对于有诚信的修行人来说，他们之所以选择来这里学习修行，是为了维护本心自性得以亨通，如是修行才有高尚。
现在明师有讲：“这个地球也是很宝贝，---因为这个世界是很好的一所学校，很多灵魂可以下来这边学习、成长。”
现在明师有讲：如果我们在这个世界时，不学习去了解灵性方面的问题，就算我们因为天父的爱力无边而去到天堂，---祂没有分别心，真的。你爱祂，那好，你不爱祂，祂还是爱你。然而就算我们上了天堂，我们还是没有发展，我们还是以前的老样子，是自私的笨天使。喔！并不是所有的天使都是好的，所以他们必须来这里，穿这个肉体的衣服，为了要学习。学习如何去爱别人，如何服务，而不是一直坐在那里享受着极乐天堂。
现在我们有机会在这所人生的学校里学习，如果我们不把握这个机会好好学，等我们到了天国将会非常后悔。没有人会说你什么，你自己会回顾自己的人生，那时一切就如同一面镜子一样，非常的清楚。于是你会感到非常非常难过，因为你过去竟如此软弱懒惰，如此地执著于物质的东西。
物质东西也是天父所赐，作为让你进步的工具而已。然而，你却执著于这些工具，忘掉了使命，忘掉了你为什么来这里。所以才有那么多的灵魂徘徊在生死轮回之间，他们被绑在这个世界，因为他们太留恋这个红尘了。即使天国的门一直都开着，我们还是不想回去。
我们已经得到过机会去做好增进关于造化，关于天父及万物运作的知识，去学习应该如何彼此相爱。但我们却没有把握这个机会，那就是问题所在，而使我们非常非常难过。
原文：初六 习坎，入于坎窞，凶。
解字：窞：坎中小坎。(dan)
释文：当我们来到这个世界时，我们都是忘记了来时的目的，而陷在各种欢乐及幻相当中，犹如入于坎中小坎，无法自拔，如是有凶。
原文：九二 坎有险，求小得。
解字：险：可能遭受地灾难：危险。
释文：坎坷的世界，世路崎岖，人情险侧，处处透着危险。所以说对于物质利益，能够求到一个小得则足矣。“慎勿贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。”
《菜根谭》曰：“讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必遭性分的损。涉世者宜审择之，慎勿贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。”
《菜根谭》曰：“贪得者身富而心贫；知足者身贫而心富。居高者形逸而神劳；处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。”
原文：六三 来之坎坎，险见枕，入于坎窞，勿用。
解字：枕：枕头，躺着时垫在头下的东西。
释文：当灵魂来到这个坎坷的物质世界，困在这个肉身监狱里面时，可谓“来之坎坎”。 又因为否定的力量让我们陷在各种欢乐及幻相当中，让我们忙碌和受苦，执著短暂无常的肉体欢愉，而忘记找寻天堂，可谓“险见枕”。酗酒吃肉，吸烟吸毒，偷盗豪赌，可谓“入于坎窞”。如是虽得人身不能有所作用。
《菜根谭》曰：“一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。”
原文：六四 樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，无咎。
解字：
樽：(zun)古代的盛酒器具。
酒：喝的东西。
簋：(gui)古代的盛食物的器具。
贰：贰等。引伸：低等。
缶：(fou)瓦器。
牖：(you)窗户。房屋通气透光的装置：窗明几净。引伸：明。
释文：如果我们有自知之明就应该采纳节约的原则。譬如酒具可使用瓦器，食具可使用低等的，就是说无论吃的、喝的，我们在哪一方面能够节省、能够简单，我们就尽量节省、简单，如是无咎。
现在明师有讲：“自古以来，修行的明师都劝我们简单生活，能够简单就简单。当然，我没有说你们每天只要吃糙米饭加盐巴就好了，我的意思是，我们在哪一方面能够节省、能够简单，我们就尽量节省、简单，这样对我们好、对国家好，对整个世界也都好。”
原文：九五 坎不盈，祗既平，无咎。
解字：
盈：充满。
祗：仅仅。
释文：生活在这个坎坷的物质世界，我们对于物质东西的需求不可太过充满，仅仅能够维持平常生活既可，如是无咎。
原文：上六 系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
解字：
系：联系。
徽纆：绳索。(huimo)
置：放，搁，摆。
释文：在灵魂离开上帝来到这个坎坷世界学习之前，为了能够与上帝保持联系，在我们的内边带有一条“救命绳索”，以作回时用。然而当我们生活在这个物质世界，困在这个肉身监狱里面时，我们忘记找寻这条“救命绳”，而是将其置于如丛棘一样的俗事当中，因为否定的力量让我们陷在各种欢乐及幻相当中，让我们忙碌和受苦，执著短暂无常的肉体欢愉，而忘记找寻天堂。如果我们在三年乃至有生之年，不能得见这条“救命绳索”，那我们就会遭有凶险和不幸。
现在明师有讲：“为什么死掉的人那么痛苦呢？因为多数死掉的人，跟这个‘音’断了，永远断了！我们身体伫面有一种叫银带(slivercord)，我们活的时候，它跟着我们，我们要去那一个境界，它也会延长，我们回来时它跟着缩回来，会自动伸缩。如果我们知道跟这条银带玩的话，它会发出美妙的声音，（弹无弦之琴）然后长养我们快乐的心，照顾我们的灵魂，它会带我们回家。不过那些不知道怎么用的人，整个辈子等到死的时候他就用一次而已，‘卡’这样子一刀两断，就破了，破了就不能再修理，很惨哪！所以死的人才那么不快乐，因为他活的时候即使还不知道如何和这条银带玩，不过他还有，他的灵魂知道还有希望。”
现在明师有讲：“所有口头的教导或讲经只是我的教理中的一小部分，占百分之三十而已，有百分之七十的教理则是经由静默、打坐或睡眠当中得到。当你在睡觉的时候，你会被带到比较高等的学校，然后在那里学习。（读无字之书）所以即使有时候你打坐没看到多少，不过你的智慧仍然十倍、二十倍、一百倍地增长，还有你的慈悲心及各方面的等级也都提升了，这都是因为无言的教导。”
《菜根谭》曰：“人只解有字之书，而不知读无字之书；只解弹有弦之琴，而不知弹无弦之琴。以迹求而不以神求，何以得琴书之妙谛？”
《菜根谭》曰：“人心有一部真文章，都被残编断简封固了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。”
