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易经新解——2010版 第四卦 蒙 [复制链接]

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离线贾洪彬
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主   发表于: 2010-01-25

易经新解——2010版 第四卦 蒙

 

第四卦 蒙 坎下艮上

 

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。     

九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。

六三:勿用取女。见金夫,不有躬,无攸利。   

六四:困蒙吝。

六五:童蒙吉。

上九:击蒙,不利为寇,利御寇。

 

易经新解——2010版 第四卦 蒙

 

原文:蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。

 

解字:

蒙:没有知识,愚昧:蒙昧。引伸:无明。

我:自称,自己。引伸:上帝,明师,大善知识。正是:“知识难逢今已逢。”

筮:古代用蓍草占卦。引伸:虔诚。

渎:亵渎,轻慢,对人不恭敬。

 

释文:使无知变有知,故亨。明师说:我来这个世界是要帮助你们找到自己的伟大,找到属于你们自己的明师。不是我求你们什么,恰恰是你们需要求我。只要你们初心虔诚祈求,就像用筮卜占卦的那种虔诚之心祈求,我就会告诉你们。如果你们是带信不信,犹豫再三,那就是对我的一种亵渎,渎则不告,如是才有利我们走上贞正正确的道路。蒙昧表示说我们还很无明,我们不明白自己的伟大之处,我们还不学习天人合一的力量,我们多数人还没学习如何利用着充塞宇宙的最伟大加持力。这只要垂手即可得,然后我们的生活就会变得平顺如意。

 

原文:初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

 

解字:

刑:刑罚。

桎:古代拘束犯人两脚的刑具。

梏:古代拘住罪人两手的刑具。引伸:束缚。

往:过去:往昔。

 

释文:在古代,明师要为了启发蒙昧无明弟子,要为了消除弟子们的我执,用一些说教来束缚弟子,乃至使用身体上的刑罚。这在以往来说虽然有它的好处,但也有它的吝处。

 

正如现在明师教理有讲:“在古代,如果有人要跟明师学这个秘法,他们必须爬山、涉水,做很多苦役,以博取当时明师的爱与接纳。而明师要为了消除弟子们的我执,用一些说教来束缚弟子,乃至使用形体上的惩罚。可能原因有很多,也许因为在古代,修练灵性上的秘法,会给师父和徒弟招致许多危险。许多的迫害来自于人民、政府与宗教团体,他们不相信这种超出他们宗教组织的东西。所以师徒们必须保密、不宣扬,以免给自己招惹危险。”

 

原文:九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。

 

解字:

包:包涵,宽容,包容,原谅。引伸:

纳:接受,容纳。

子:古代指儿女。

克:能:不克分身。

 

释文:在古代,明师对弟子的要求非常苛刻,也不能、甚至很少能够接纳妇女作为弟子。所以总结以往吝处而指出:包容蒙昧无明众生,接纳妇女作为弟子,这是很自然、很吉祥的事情。就像有了子女则能成为家庭一样自然。这在三千多年前就有的智慧,惟明师还有其谁?

 

原文:六三:勿用取女。见金夫,不有躬,无攸利。

 

解字:

取:<古>同‘娶’。

金:一种贵重的金属。引伸:贵。

夫:旧时成年男子的通称。引伸:人。

躬:弯曲身体:躬身。引伸:恭敬。

 

释文:当我们遇见明师这样的贵人时,如果我们不能对其有所恭敬,躬身以礼,敬爱有加,那我们也不会得到什么,也就没有所求之利益。更重要的是要“依法不依人”,所以不用对明师的人格及外表像娶女人那样给以挑剔。如现在明师说:“喜欢明师道理才是真正明白,不应该喜欢个人风度。依法不依人,人格是无常的,人格就跟海浪一样,有风就有浪。”

 

《菜根谭》曰:“师古不师今,舍举世共趋之辙;依法不依人,遵时豪耻问之途。”

 

现在明师有讲:“从古至今,修行的人,不论东方西方,都很强调一个在世明师。我们现在礼拜过去的明师,因为我们尊敬祂、崇拜祂,期望有一天,我们也能变成跟释迦牟尼佛一样,但是释迦牟尼佛早已离开这个世界,没办法帮我们开门,祂的钥匙也已经传给其他还在世的明师,要开门的话,应该找在世的、还没有往生的师父,才能够帮忙我们开。”

 

原文:六四:困蒙吝。

 

解字:困:困惑。

 

释文:总结以往的有吝之处,还有就是过去的很多经典繁文缛节太多,而使童蒙会感到困惑不解,所以明师的教理应避免使用艰深的字句,应浅显易懂,让大众都能简单了解。

 

原文:六五:童蒙吉。

 

解字:童:幼童。引伸:幼稚,单纯。

 

释文:童稚单纯,虽蒙无明,但胜有聪,故得吉祥。现在明师有讲:“为什么那些很善良或是很单纯的人,修行会进步很快?因为那些很苯的人不会辩论那么多,他不晓得应该怎么辩,那些人进步很快,跟小孩一样,完全相信师父,没有一点点怀疑。圣经里面讲:‘我们应该变成小孩一样,才能得到天国。’老子也说:‘我们应该返老还童才能得道。’他们虽然用不同的讲法,不过意思都一样。”又说:“知识跟智慧完全不同,我们愈有知识,就愈少智慧。所以笨笨单纯的人,修行比较快进步。”

 

原文:上九:击蒙,不利为寇,利御寇。

 

解字:

击:击中要害。

寇:强寇。引伸:魔寇。

御:防御。

释文:明师的教理虽可击中任何蒙昧无明众生的要害,但是应该用它来教育我们自己,而不是去教育别人。当他人的老师容易,当自己的老师才难。所以说,不利于作为进击之矛,像强寇那样去攻击他人,而利于作为防御之盾,以防魔寇外侵。

 

现在明师有讲:在古代,如果有人要跟明师学这个秘法,他们必须爬山、涉水,做很多苦役,以博取当时明师的爱与接纳。而明师要为了消除弟子们的我执,用一些说教来束缚弟子,乃至使用形体上的惩罚。可能原因有很多,也许因为在古代,修练灵性上的秘法,会给师父和徒弟招致许多危险。许多的迫害来自于人民、政府与宗教团体,他们不相信这种超出他们宗教组织的东西。所以师徒们必须保密、不宣扬,以免给自己招惹危险。

 

例如耶稣、先知穆罕默德、释迦牟尼佛,在他们传道时期,都曾受到或大或小的迫害。我们如读过印度不同宗派的经典,就会了解许多不同宗教的大师都曾遭受迫害,有时被活生生的剥皮或火烧,只因为他们传播真理。即使是释迦牟尼佛,他非常有名望、出身高贵、是一位贵族、一位王子,他的名气、慈悲、智慧已传遍到整个印度和附近的国家。虽然如此,仍有很多不同宗派的人要迫害他,甚至暗杀他,但是他们都失败了。

 

还有别的原因,也许是明师要徒弟珍惜明师所给的东西,所以让弟子经由苦役、苦行才得到。因为明师了解人类的心理;我们比较珍惜任何辛苦得来的东西,不珍惜轻易得来或免费获得的东西。所以明师在接纳徒弟之前,会给徒弟很多的考验和试练。

 

在古代明师要徒弟离开家庭,放下肉体的享乐,放下奢华的生活来追随他为师父做劳役,只为了测试徒弟的韧性和诚心。在古老的经典里,我们看到许多类似这样训练的故事。但在现代,我不认为这行得通,因为很少人有空被师父考验。不是考验的法门不好,考验是非常好,很有价值,有很多的利益,其中的一个利益是,因为明师这么做可以少负担徒弟生生世世的业障。他用各种考验、各种困难磨练徒弟,以净化他的身口意,这样一来,在印心的时候,师父就不必为他工作得太辛苦,不必承受徒弟如此沉重的业障负担。

 

这些就是古代明师考验徒弟的好处,但这种方法也给人类带来很多的不利。所以我们地球比宇宙深处许多更文明、更进步的星球落后。直到现在,甚至同一宗教里还有宗教歧视,有宗教战争,我们的世界到现在还在受饥荒、及许多不公平的苦难。即使到了现在,我们的教理、或佛陀、基督的教理在许多国家还是不可以公开的,都快二十一世纪了!人类以登陆月球、探测火星,但在思想和灵性的发展上还是非常的落后。

 

可是要公开这个秘密给大众,却不如我们预期的那么容易,这也是为什么许多明师失去生命的原因。因为他们冒险去告诉大众,我们生来就有的智慧是在我们里面。他们冒着生命、名誉和舒适的危险,只为了提升我们的灵性觉悟。”

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离线无为123

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只看该作者 沙发   发表于: 2014-01-09
易经的智慧—简介 4  2014版
--易经记载着大乘佛学的全部智慧


第四卦 蒙 坎下艮上
蒙:亨,匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。    
九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。
六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。  
六四:困蒙吝。
六五:童蒙吉。
上九:击蒙,不利为寇,利御寇。

第四卦 蒙 坎下艮上
蒙:亨,匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。
蒙者愚昧无知无明,不是明师来求弟子,而是弟子来求明师,知识难逢而今已逢。
筮者占卜恭敬虔诚,初心虔诚才能告之,疑惑再三亵渎轻慢,不敬明师则不告之。


    无明是说,我们不明白自己的伟大之处,我们还不学习天人合一的力量,我们多数人还没学习如何利用这充塞宇宙的最伟大加持力。这只要垂手即可得,然后我们的生活就会变得平顺如意。
    我们可以选择去天堂或去地狱,或留下来这个娑婆世界,但是因为人的智慧不一样,想要选择去天堂,结果去地狱,要选择解脱,结果做错,变成轮回生死。所以如果我们自己不了解,不知道,就应该找善知识指导,但是指导也只是刚开始的时候,以后我们必须自己走路,自己成为善知识,自己成为明师,因为我们都是自己的明师,就像任何人都可以学成医生一样,跟一位医师学,以后也会成为医师。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。    
刑人意为人体刑罚,桎梏镣铐约束束缚,因在古代明师要为,消除弟子们的我执。
用说教来束缚弟子,乃至使用形体惩罚,考验徒弟虽有好处,给人也带很多不利。


    在古代,如果有人要跟明师学这个秘法,他们必须爬山、涉水,做很多苦役,以博取当时明师的爱与接纳。而明师要为了消除弟子们的我执,用一些说教来束缚弟子,乃至使用形体上的惩罚。可能原因有很多,也许因为在古代,修练灵性上的秘法,会给师父和徒弟招致许多危险。许多的迫害来自于人民、政府与宗教团体,他们不相信这种超出他们宗教组织的东西。所以师徒们必须保密、不宣扬,以免给自己招惹危险。
    这些就是古代明师考验徒弟的好处,但这种方法也给人类带来很多的不利。所以我们地球比宇宙深处许多更文明、更进步的星球落后。直到现在,甚至同一宗教里还有宗教歧视,有宗教战争,我们的世界到现在还在受饥荒、及许多不公平的苦难。即使到了现在,我们的教理、或佛陀、基督的教理在许多国家还是不可以公开的,都快二十一世纪了!人类以登陆月球、探测火星,但在思想和灵性的发展上还是非常的落后。

九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。
包容蒙昧无明众生,接纳妇女作为弟子,也就像有夫妇子女,则成家庭一样自然。


    在各种经典中,皆有论及女人的记载,---在法句经中,佛也曾提到,他不希望让女人进入僧团。这可以理解,佛陀是要顾虑到当时印度社会的风俗习惯。同时僧团必须在很困难辛苦的情况中到处流浪,女人可能会受不了。
    在古代收女众当徒弟,是一件很大的事情,好像是一个革命的行动,释迦牟尼佛知道会有问题产生,所以才不喜欢收女众当徒弟。我们的世界一向都是重男轻女,任何国家都一样,亚洲国家更糟糕,这种重男轻女的观念已经好几千百年了,现在要改也没有办法。释迦牟尼佛成佛以后,只收男徒弟而已,在那个时代也是只有男众出家,没有女众出家,直到释迦牟尼佛出来以后,才有比丘尼,以前都没有。

六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。  
金者贵也夫者人也,遇见明师这样贵人,如果不能有所恭敬,也就没有所求利益。
所谓依法不是依人,故不用对明师外表,像娶女人加以挑剔,喜欢道理才真明白。


    喜欢明师道理才是真正明白,不应该喜欢个人风度。依法不依人,人格是无常的,人格就跟海浪一样,有风就有浪。

六四:困蒙吝。
古经太多繁文缛节,而使童蒙困惑不解,给人带来很多不利,师则避免艰深字句。


    师父讲经,一向避免使用艰深的字句,完全是以最浅显的口语化方式讲述,出书也不以文章优美取胜,为了让大众都能简单了解。

六五:童蒙吉。
童心单纯小孩一样,能够完全相信师父,没有一点点的怀疑,所以修行进步较快。


    为什么那些很善良或是很单纯的人,修行会进步很快?因为那些很苯的人不会辩论那么多,他不晓得应该怎么辩,那些人进步很快,跟小孩一样,完全相信师父,没有一点点怀疑。圣经里面讲:‘我们应该变成小孩一样,才能得到天国。’老子也说:‘我们应该返老还童才能得道。’他们虽然用不同的讲法,不过意思都一样。
    知识跟智慧完全不同,我们愈有知识,就愈少智慧。所以笨笨单纯的人,修行比较快进步。

上九:击蒙,不利为寇,利御寇。
明师教理虽可击中,蒙昧无明众生要害,但应用它教育自己,而不是去教育别人。
当他人的老师容易,当自己的老师才难,所以我们学习教理,不利用作进击之矛。
像强寇去攻击他人,而利作为防御之盾,用以防备魔寇外侵,才能坚持自己理想。


    灵修也是一门科学,是最高等的科学,过去、现在、未来的明师都是科学家。他们通晓万物,这些事对一般人来说,也许很难了解和相信,但是明师会教导我们,指引我们进入这个科学领域,以后我们也会成为明师或老师,至少是自己的老师。成为自己的老师是最难的一件事,要达到这个目的,一定要有上帝的大力量、宇宙的智慧,那是我们与生俱有的。耶稣在世时,祂说祂是上帝的儿子,和天父同一体,有些人就认为祂说妄语,指控祂亵渎上帝。即使到现在,许多人还是有这种想法,我们忘了唯有上帝住在我们身体的殿堂里,除此无它。
    问:我们知道大多数世人都没有开悟,他们盲目地活在世上,不知道自己是神圣的众生。我们除了认清他们神圣的品质,并无条件地爱他们之外,您是否可以建议我们一些方法,让我们不会被这些无以数计的无明众生影响,而跟着消沈颓丧?
    答:要爱他们、接受他们,同时做你该做的事;他们做他们的事,你做你的事。如果你用任何方法都无法影响他们,那就坚持自己的理想,并保护自己,这样至少不会让自己变得意志消沈。所以我们才要聚在一起,藉由共修、打禅、听师父开示、看录影带、看书等方式,不断提醒自己,直到自己足够坚强,能独立自主,而不会被任何事物影响,那时你就变成自己的师父、世界的师父了,而不是让世界变成你的师父。你不一定要教人才能成为师父,要成为自己的师父,这才是最难的。 就好比医院里也许只有二、三位医生,或顶多十位,也不会有问题,他们不会因为医院里有数不清的病人而不知所措,因为他们知道自己在做什么,他们钻研医学多年,知道如何医治病人,而不会被病人的疾病或不幸的气氛感染。
    在古代,如果有人要跟明师学这个秘法,他们必须爬山、涉水,做很多苦役,以博取当时明师的爱与接纳。而明师要为了消除弟子们的我执,用一些说教来束缚弟子,乃至使用形体上的惩罚。可能原因有很多,也许因为在古代,修练灵性上的秘法,会给师父和徒弟招致许多危险。许多的迫害来自于人民、政府与宗教团体,他们不相信这种超出他们宗教组织的东西。所以师徒们必须保密、不宣扬,以免给自己招惹危险。
    例如耶稣、先知穆罕默德、释迦牟尼佛,在他们传道时期,都曾受到或大或小的迫害。我们如读过印度不同宗派的经典,就会了解许多不同宗教的大师都曾遭受迫害,有时被活生生的剥皮或火烧,只因为他们传播真理。即使是释迦牟尼佛,他非常有名望、出身高贵、是一位贵族、一位王子,他的名气、慈悲、智慧已传遍到整个印度和附近的国家。虽然如此,仍有很多不同宗派的人要迫害他,甚至暗杀他,但是他们都失败了。
    还有别的原因,也许是明师要徒弟珍惜明师所给的东西,所以让弟子经由苦役、苦行才得到。因为明师了解人类的心理;我们比较珍惜任何辛苦得来的东西,不珍惜轻易得来或免费获得的东西。所以明师在接纳徒弟之前,会给徒弟很多的考验和试练。
    在古代明师要徒弟离开家庭,放下肉体的享乐,放下奢华的生活来追随他为师父做劳役,只为了测试徒弟的韧性和诚心。在古老的经典里,我们看到许多类似这样训练的故事。但在现代,我不认为这行得通,因为很少人有空被师父考验。不是考验的法门不好,考验是非常好,很有价值,有很多的利益,其中的一个利益是,因为明师这么做可以少负担徒弟生生世世的业障。他用各种考验、各种困难磨练徒弟,以净化他的身口意,这样一来,在印心的时候,师父就不必为他工作得太辛苦,不必承受徒弟如此沉重的业障负担。
    这些就是古代明师考验徒弟的好处,但这种方法也给人类带来很多的不利。所以我们地球比宇宙深处许多更文明、更进步的星球落后。直到现在,甚至同一宗教里还有宗教歧视,有宗教战争,我们的世界到现在还在受饥荒、及许多不公平的苦难。即使到了现在,我们的教理、或佛陀、基督的教理在许多国家还是不可以公开的,都快二十一世纪了!人类以登陆月球、探测火星,但在思想和灵性的发展上还是非常的落后。
    可是要公开这个秘密给大众,却不如我们预期的那么容易,这也是为什么许多明师失去生命的原因。因为他们冒险去告诉大众,我们生来就有的智慧是在我们里面。他们冒着生命、名誉和舒适的危险,只为了提升我们的灵性觉悟。

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只看该作者 板凳   发表于: 2016-02-07
六十四卦歌
蒙卦师道知识逢 童蒙无明求善知 初筮告喻要虔诚 虔诚祈求则告之

发蒙利用刑人言 古代跟师学秘法 形体惩罚多苦役 用说桎梏以往吝
师为消除徒我执 用些说教来束缚 以往考验虽有好 也给人类带不利
包容蒙昧无明众 接纳妇女为弟子 就像夫妇有子女 成为家庭乃自然
见金夫喻见明师 不有恭敬无攸利 勿像娶女多挑剔 所谓依法不依人

古文经典繁文多 童蒙困惑故言吝 童蒙单纯小孩心 信师无疑进步快
教理可击无明众 教育自己非他人 不利作为攻击矛 而利作为防御盾

















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