易经新解——2010版 第五卦 需
第五卦 需 坎上乾下
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
易经新解——2010版 第五卦 需
原文：需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
解字：
需：需要，必得用。《序卦传》曰：需者饮食之道也。
孚：信用。引伸：诚信。
光：光明。喻襟怀坦白：心地光明。
涉：经历：涉世。
川：1河流。2平地，平原。引伸：地域，灵性领域。
释文：“六度”之一“持戒”，首先的饮食之道就是素食。只要我们还活在这个物质世界，每样物质东西都会影响我们。即使是那些必得需用的食物，我们也要小心，要吃纯净的食物、吃业障较少、较不伤害生命的食物，这样对我们比较好。所以我们修行的人应该对持守戒律有信用、有诚信，应该光明磊落，襟怀坦白，“求清净斋戒，宁舍身命，终不毁犯，”这样我们才能得以亨通顺利，才能得到贞正的吉祥，并利于我们在更广泛的灵性领域中得以学习和提升。
原文：初九：需于郊，利用恒，无咎。
解字：
郊：城外。引伸：没有城里的那些嘈杂和污染：清净。
恒：1持久。2经常的。
释文：上帝的第一条戒律就是：“不杀生。”这在圣经和佛经中都有记载。所以要素食，求清净斋戒，吃纯净的食物，并利用恒久、经常的来保持，这样我们才能没有过失。
原文：九二：需于沙，小有言，终吉。
解字：
沙：沙子，非常细碎的石粒。引伸：微细。
言：说，言语。引伸：遭受口舌的因果。
释文：吃素的人也吃蔬菜，蔬菜也有意识，但是意识成份很小，比动物小很多，所以说即使是吃植物、蔬菜，也会有小小的、微细的业障，会有小小的言语因果。但是对于我们每天至少观音打坐两个半小时的修行人来说，小小的业障都可以快点消失掉，而终能得到吉祥。因此说吃素没什么了不起，因为吃素也有业障。
现在明师说：“在这物质宇宙中，我们所用的每件事物都必须付出代价，因此所有明师才都强调要素食。动物有生命，植物也有生命，但植物代价较小，就像你只赚一百元却想花二百元，那当然会负债，会有麻烦。如果你尽量买便宜的东西，而且用最小的花费来满足自己的生活，那你就不用担心负债。因此我们选择吃素，……。”
原文：九三：需于泥，致寇至。
解字：泥：泥污。引伸：污秽，不净。
释文：如果是我们所需用的食物不纯净的话，我们的灵体就会受到影响，甚至于招致魔寇的来至。《楞严经》上记载：“是诸众生，求三摩提，当断世间，五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说，十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舔其唇吻。常与鬼住，福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为，魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛。”（八戒：五荤三厌。五荤：葱、乔头、韭、蒜、洋葱。三厌：天上飞的；水中游的；地下跑的。）
原文：六四：需于血，出自穴。
解字：
血：血肉。
穴：洞穴，巢穴：穴居野处。
释文：对于我们所需用的食物，一定要特别小心，即使是与动物有关的产品都须注意。因为我们素食是要训练我们的心境逐渐倾向慈悲，---让我们的慈悲心增长而不是抹杀它，这个目的才是最重要。所以我们要把爱心扩及到一切众生，因为一切带血的动物，都是与我们人类出自同一巢穴。经中记载：“一切牛马猪羊，畜生之类，皆是累世冤亲，善恶眷属，堕入论回，改头换面，来作畜生。愚人杀食，即杀自父母，即食眷属肉。”所以我们应该要素食。
现在明师说：“多数的民众都没被好好教导，他们只知道那些「优良」肉品和烈酒等的广告，那些全都是骗人的！所以如果让大家知道这正是他们的选择时，他们可能就会去思考。你们不必强力推行，非得要别人吃素不可，只要让大众知道为什么要吃素，让他们知道还有另一种选择，可以不用杀生就可以活下去，大众自己就会决定，他们知道那将是比较明智的选择，不过前提是必须让大众有足够的知识来作选择。政府应该带头向肉食、烟、酒等毒药说不！”
原文：九五：需于酒食，贞吉。
解字：
酒：喝的东西。
食：吃的东西。
释文：我们所需用的任何东西，不论是吃的、喝的，都会影响我们的打坐修行、情绪、性情、个性，以及对生命的价值观等，任何事都会受到它的影响。所以我们应该要素食，不饮酒、不抽烟、不吸毒，这样我们才能得到贞正吉祥。
现在明师说：“要小心吃的东西，才不会污染自己，否则我们的细胞和头脑会产生混淆，到头来会障碍自己灵修的进步。并不是上帝在意我们吃什么，而是如果我们用酒精或肉类、动物制品等不纯净的食物，来毒害我们身体系统的话，那么我们身体、头脑的细胞也都会被污染和扰乱，然后我们没办法清楚地思考，也没办法清静下来打坐以寻找快乐和智慧的源头。”
原文：上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
解字：
速：邀请。
敬：尊重，尊敬，有礼貌地对待。
释文：当我们穴居野处或是所居之处，如果是遇有三人乃至更多不请自来的落难之人，应该对其如客人一样尊重，有礼貌地对待，并给予尽量帮助。因为帮助、善待落难之人，这样我们终能得到吉祥。
现在明师有讲：“圣经上说：‘要善待陌生人，不要压迫陌生人，因为我们在埃及的土地上我们也是陌生人。’我们也是地球的陌生人，当战争时期我们可能也会沦为难民。帮助需要帮助的人，这样上帝才会帮助我们。”
