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易经新解——2010版 第三卦 屯 [复制链接]

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离线贾洪彬
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主   发表于: 2010-01-25

易经新解——2010版 第三卦 屯

 

第三卦 屯 震下坎上                                                                                   

 

屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。

初九:磐桓,利居贞,利建侯。

六二:屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。

六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

上六:乘马班如,泣血涟如。

 

易经新解——2010版 第三卦 屯

 

原文:屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。

 

解字:

屯:屯者难也,屯者物之始生也。引伸:人身始得。正是:“人身难得今已得”。

建:建立。

侯:泛指达官贵人:侯门。引伸:有知识、善知识。

 

释文:屯者物之始生人身始得,人身难得今已得,故给以“元亨利贞”这样最高的赞叹。圣人说:“人的形体是一个极美好的恩赐,因为只有在拥有这珍贵的人类形体时,我们才能体会到神在我们身体之内。”圣人说:“岂不知你们是神的殿堂,而神灵居其中。神殿是神圣的,而这殿堂即是你们的身体。因为神就在我们体内,我们就必须向内寻求。”

 

“勿用有攸往”,表示说不用有所往外去寻找,这是其一;其二是说另一个利于我们寻求的条件是与善知识建立联系,因为善知识常与大善知识在一起。

 

原文:初九:磐桓,利居贞,利建侯。

 

解字:

磐:大石头:安如磐石。

桓:用做标志的木柱。引伸:磐桓表示不动意。

居:住处。

 

释文:如师所言:“世界上多数人认为他们已经够好了,不需要改变自己的生活,不需要做什么,不需要开悟,所以他们不去寻找。”所以说最初的困难是我们不去寻找,磐桓不动。这里又特别着重强调说:不用有所往外去寻找,而利于在所居之处于内心求才是最正确的,而与善知识建立联系会更有利于我们。

 

现在明师说“世界上多数人认为他们已经够好了,不需要改变自己的生活,不需要做什么,不需要开悟,所以他们不去寻找。甚至老师或好友毫无条件基于爱心和奉献来到他们门前,他们还是拒绝,这是为何世界到目前还是这种情况的原因。因为我们还不学习天人合一的力量,我们多数人还没学习如何利用这充塞宇宙的最伟大加持力。这只要垂手即可得,然后我们的生活就会变得平顺如意。”

 

原文:六二:屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

 

解字:

邅:1难走。2转变方向。引伸:反向而行、背道而驰。

乘:指古代四马拉的兵车。

班:排班,分班。

匪:不,不是。

寇:盗匪,强寇。

婚:结婚。

媾:连合,结合。

字:旧时称女子许嫁。

 

释文:二爻讲,我们如“屯”一样有始生之难,如“邅”一样难行难走,难于自拔,甚至转变方向,背道而驰,如四马之车却分班各行,力使不到一处,如是种种困难绑我们在这个世界受苦受难,这是其一。其二的困难则更是难中之难,就是我们不愿相信明师所言,就像贞女一样,只嫁其一,不嫁其二,或自认为尚还年青,十年后乃嫁。

 

当然明师不会像强寇强迫婚媾那样去强迫我们相信,因为“圣人被允许来到这里,讲道理、讲逻辑给人们听,吸引人们跳出轮回。但是众生必须凭靠自己的选择、智慧和意志,不是施展神通,不是用催眠术,那就是为什么明师的工作会那么艰难、而且充满痛苦的原因。”

 

原文:六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。

 

解字:

虞:林中引路人。引伸:明师。

几:微小。

吝:舍不得:吝惜。引伸:可惜,感到遗憾。

 

释文:即使要获得一只鹿,若无虞人作向导尚且不能,何况我们要求得一世解脱而没有明师帮忙。如果我们在没有遇到明师之前,就算我们已经进入了惟一的佛学之林,并且有了一些微小之得,这对君子来说,还不如舍去,因为再继续往前走的话,我们会为这段时间的浪费而感到遗憾和吝惜。

现在明师说:如果一位师父能帮你认识自己内在真理的全部,唤醒本来就在你里面的自性时,那他就是真明师,因为他能唤醒你自己内在那个「明师」。

至於你里面的自性真明师是什么呢?就是上帝,就是住在你这个「殿堂」里面的圣灵。当那个上帝出现时,我们会经由天堂的音乐听到祂的教理;经由境界、经由无量光看到祂。那个光有时可以像几千个太阳那样亮,这就是我们本性显现时的样子。

所以,任何师父能唤醒你里面这个自性、你自己这个内在的明师,这个天堂的智慧、振动力和光的话,他就是真明师──要「明师」才能认识「明师」。

 

原文:六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

 

解字:求:恳请,乞助。

 

释文:就像“乘马班如”一样,虽然我们里面的力量很大,但是我们自己却没有办法把它集中起来使用,所以我们应该祈求佛菩萨的加持力,祈求与造化的大力量连合、结合及沟通,这样我们前往才能吉无不利。一个“求”字,点明了问题之所在,而《圣经》也记载相同的道理说:“叩门就给你们开门,你们祈求什么,就给你们。”

 

现在明师说:“我们必须叩门,我们必须祈求,否则上帝会说:‘不必费心叩门,不比费心祈求,反正我都会给你们的。’但祂确曾给过,祂在伊甸园内这么给过,我们人类却不表感激。所以,送我们下来这里,以便学习,透过种种磨难。我们现在该快快学习,并回到伊甸园。现在,我们必须祈求,必须叩门,祂不会再平白送给我们。”

 

原文:九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

 

解字:

屯:聚集,储存。

膏:脂,油,肥膘。引伸:能量。

凶:不幸的:凶事。

 

释文:我们打坐修行就是聚集能量,加满我们的油箱,把聪明、智能装进去,这样我们才知道怎么做事。当然我们也需要把一部分能量施舍出去,帮助我们的比邻和同胞一起修行。但是如果我们打坐太少的话,就会减少我们的一部分爱心,也就不能更有效的去帮助别人。所以说,小的能量施舍则吉祥,大的能量施舍则会遭有不幸。

 

现在明师有讲:“我们帮助别人太多、打坐太少的话,也不行,因为不平均,然后我们耐心没有了、爱心没有了。我们做事没有爱心的话,就没有任何用。不管做什么还是需要爱心,爱心才感动上帝、佛菩萨,感动里面的人心,才能透过我们的工作感化人、传上帝的爱力给他们。然后,透过我们的爱心贡献,世界的人会一步一步提高他们的等级。”

 

原文:上六:乘马班如,泣血涟如。

 

解字:

泣:眼泪。

涟:泪流不止。

 

释文:像“乘马班如”的情况,当我们自己不能集中使用我们里面本有的、不可思议的万能力量时,我们就应该去求祂,祈求佛菩萨的加持力,祈求与造化的大力量连合、结合及沟通。“当我们的心哭泣要解脱,当我们诚心渴望真理、智慧的源头,十方佛或全能的上帝会允诺我们的愿望,获得开悟。”所以说,当我们的心“泣血涟如”要求解脱时,我们的愿望就一定会实现。

 

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离线无为123

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只看该作者 沙发   发表于: 2014-01-09
易经的智慧—简介 3  2014版
--易经记载着大乘佛学的全部智慧


第三卦 屯 震下坎上    
屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。
初九:磐桓,利居贞,利建侯。
六二:屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
六三:即鹿无虞,惟入林中,君子几不如舍,往吝。
六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
上六:乘马班如,泣血涟如。

第三卦 屯 震下坎上  
屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。
屯者难也似物初生,侯者贵人为善知识,万物始生人身始得,人身难得而今已得。
利与贵人建立联系,不用有所于外觅佛,因神就在我们体内,我们必须向内寻求。


    圣人说:“人的形体是一个极美好的恩赐,因为只有在拥有这珍贵的人类形体时,我们才能体会到神在我们身体之内。”
    圣人说:“岂不知你们是神的殿堂,而神灵居其中。神殿是神圣的,而这殿堂即是你们的身体。因为神就在我们体内,我们就必须向内寻求。”

初九:磐桓,利居贞,利建侯。
磐者磐石桓者木柱,喻不动义利在居处,向内寻求不利外觅,利与贵人建立联系。


    找到上帝的爱,我们就会感到满足,---如果没有上帝的爱,我们会一直深陷在苦难之中,我们会贪得无厌,索求无度,并且贪婪。我们用各种各样有害的毒品及酒等等,来藉此获得快乐。但是这些只会使我们的情况更糟,使我们的麻烦更多。因为我们没有找到真正的幸福快乐,这就是我们要想念上帝的原因。如果我们做不到,明师的力量会指引我们找到某位上帝的使者,这位使者会引导我们,帮助我们如何正确地想念上帝。
    如果我们一直诚心要求的话,我们内边的佛就会想办法照顾我们。引领我们到一个地方、或是找到一个人、或是一个机会,让我们认得我们的佛性。只因为我们有要求的诚心而已,这个愿望一定会实现。不需要什么很隆重的仪式,也不应该买很多花、很多果去拜山拜水,或参拜那一座寺庙,那一座教堂,只要我们有一片诚心就够了。  

六二:屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
人生在世如屯如邅,艰难困苦难行不进,我们内边力量很大,但却不知如何使用。
婚媾表示结合沟通,圣人只讲道理逻辑,非像强寇强迫他人,免强众生与道沟通。
贞女不字不嫁不信,从一而终不更二夫,只信其一不信其二,只信习惯不信圣教。
乘马表示四马一车,如班表示离群分开。虽有四马之力却是,力量分散劲不一处。
十者十分年者成熟,十分成熟才能相信,不能强迫人们开悟,因缘成熟明师自现。


    因缘成熟,明师自然会出现。你不能强迫人们开悟,---所以当我们要回家的时候,我们就停止轮回生死,对这个世界不在有兴趣。
    我们看释迦牟尼佛在世都做些什么事呢?他说:‘佛不度无缘人’,他只是尽量讲经而已,把他的心意,把他所得到的法门、利益、智慧,贡献给大家知道。你要的话,你可以选择,不要也没关系!所以他不会介入宇宙的因果,因为他完全是依照大家的志愿来做。听懂吗?
    佛陀曾说:‘如果能带你们全部的人,从痛苦和无明中解脱,我会马上做,但是我不能。’人们喜欢痛苦。佛陀和耶稣不能免强众生,如果人们不想跟他们学的话,众生都有自由意志,这就是困难所在。这是一个否定的世界,明师必须依照这个世界的秩序工作。圣人被允许来到这里,讲道理、讲逻辑给人们听,吸引人们跳出轮回。但是众生必须凭靠自己的选择、智慧和意志,不是施展神通,不是用催眠术,那就是为什么明师的工作会那么艰难、而且充满痛苦的原因。
    找到上帝的爱,我们就会感到满足,---如果没有上帝的爱,我们会一直深陷在苦难之中,我们会贪得无厌,索求无度,并且贪婪。我们用各种各样有害的毒品及酒等等,来藉此获得快乐。但是这些只会使我们的情况更糟,使我们的麻烦更多。因为我们没有找到真正的幸福快乐,这就是我们要想念上帝的原因。如果我们做不到,明师的力量会指引我们找到某位上帝的使者,这位使者会引导我们,帮助我们如何正确地想念上帝。
从古至今,一位大禅师,要出来教人,或是度众生,都不简单,他们应该跟我们的习惯打仗,跟我们执著的观念争吵、斗争。因为不是每一次一位大师出来,众生都统统跑来听,有的人就是听了,也不相信,回去以后还加以毁谤,那种毁谤、或是不想听的人,他们只相信自己的观念,……从古代到现在都一样,所以一位大师出来的时候,必须跟那种迷信的观念,争斗的很厉害,经过一段时间以后,可以改变一点那种观念,但是对于毁谤或迷信的人,很不简单改变,但是那种人也要度,至于相信的人就比较简单。

六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
即使获得鹿等山兽,尚须虞人来作向导,何况我们欲求解脱,怎能没有明师指引。
如果我们现已进入,惟一佛林也微有得,然劝君子几不如舍,如继往进所言有吝。


    大家都知道我们来自上帝,反正迟早都要回家,不妨先熟悉我们将去的地方,才不会迷失在曲折的修行丛林里。修行有不同等级,低等级和高等级。低等级世界,有许多曲折弯道。
    从古至今,修行的人,不论东方西方,都很强调一个在世明师。我们现在礼拜过去的明师,因为我们尊敬祂、崇拜祂,期望有一天,我们也能变成跟释迦牟尼佛一样,但是释迦牟尼佛早已离开这个世界,没办法帮我们开门,祂的钥匙也已经传给其他还在世的明师,要开门的话,应该找在世的、还没有往生的师父,才能够帮忙我们开。
    《菜根谭》曰:“师古不师今,舍举世共趋之辙;依法不依人,遵时豪耻问之途。”
    耶稣常说:‘我来不是要破坏律法,而是要实践’。每一位明师都一样,他们来只是阐释经典让人们更能了解。如果没有一位在世明师指引,大多数的人他们的心灵都是盲目的。所以身体的盲目不算什么,我认为来到我这里的盲人,事实上都是非常开悟的,比外面那些千百万有眼睛却心灵盲目的人要好得多。所以圣经上说:‘你有眼却不能看,有耳却听不到’。而印心以后,看什么都很明白,能了解以前根本不知道的事,这就叫开悟。因为明师用光照射在每一部经典内,使真理显露,我们才能了解。

六四:乘马班如,求婚媾,往吉无不利。
人生就像乘马班如,虽有力量却都散掉,所以应该寻求指引,祈求沟通吉无不利。

    《圣经》记载上帝的供需法则:“叩门就给你们开门,你们祈求什么,就给你们。”
     我们必须叩门,我们必须祈求,否则上帝会说:‘不必费心叩门,不比费心祈求,反正我都会给你们的。’但祂确曾给过,祂在伊甸园内这么给过,我们人类却不表感激。所以,送我们下来这里,以便学习,透过种种磨难。我们现在该快快学习,并回到伊甸园。现在,我们必须祈求,必须叩门,祂不会再平白送给我们。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
现在已经印心的人,一面应该帮助他人,一面也要自屯其膏,集中精力努力打坐。
所以小的少施有吉,若是大的太多助人,打坐太少爱心减少,故不能更有效助人。

    我们帮助别人太多、打坐太少的话,也不行,因为不平均,然后我们耐心没有了、爱心没有了。我们做事没有爱心的话,就没有任何用。不管做什么还是需要爱心,爱心才感动上帝、佛菩萨,感动里面的人心,才能透过我们的工作感化人、传上帝的爱力给他们。然后,透过我们的爱心贡献,世界的人会一步一步提高他们的等级。

上六:乘马班如,泣血涟如。
当自不能集中使用,我们里面本就有的,不可思议万能力量,我们就应该去求祂。
应该祈求佛加持力。求与造化力量沟通,当心哭泣要求解脱,我们诚心渴望真理。
诚心渴望智慧源头,十方佛或全能上帝,祂会允诺我们愿望,我们就会获得开悟。


    当我们自己不能集中使用我们里面本有的、不可思议的万能力量时,我们就应该去求祂,祈求佛菩萨的加持力,祈求与造化的大力量沟通。
    当我们的心哭泣要解脱,当我们诚心渴望真理、智慧的源头,十方佛或全能的上帝会允诺我们的愿望,获得开悟。


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只看该作者 板凳   发表于: 2016-02-07
六十四卦歌
屯卦人道人身得 如物始生困难多 勿用有攸往是说 不用有所往外觅
因神就在你内边 我们必须向内求 磐桓不动利居贞 利与善知建联络
拥有人身很宝贵 只有做人可成佛 知道怎修人人可 不知怎修身无用
人生在世如屯邅 乘马班如力分散 女子不字喻不信 十年乃字熟因缘

即鹿无虞无向导 虽入佛林不如舍 力量分散求指引 往求明师无不利
屯其膏言畜能量 修少帮多大贞凶 当心哭泣求解脱 我们愿望会允诺

















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