易经新解——2010版 第三卦 屯
第三卦 屯 震下坎上
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
易经新解——2010版 第三卦 屯
原文：屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
解字：
屯：屯者难也，屯者物之始生也。引伸：人身始得。正是：“人身难得今已得”。
建：建立。
侯：泛指达官贵人：侯门。引伸：有知识、善知识。
释文：屯者物之始生人身始得，人身难得今已得，故给以“元亨利贞”这样最高的赞叹。圣人说：“人的形体是一个极美好的恩赐，因为只有在拥有这珍贵的人类形体时，我们才能体会到神在我们身体之内。”圣人说：“岂不知你们是神的殿堂，而神灵居其中。神殿是神圣的，而这殿堂即是你们的身体。因为神就在我们体内，我们就必须向内寻求。”
“勿用有攸往”，表示说不用有所往外去寻找，这是其一；其二是说另一个利于我们寻求的条件是与善知识建立联系，因为善知识常与大善知识在一起。
原文：初九：磐桓，利居贞，利建侯。
解字：
磐：大石头：安如磐石。
桓：用做标志的木柱。引伸：磐桓表示不动意。
居：住处。
释文：如师所言：“世界上多数人认为他们已经够好了，不需要改变自己的生活，不需要做什么，不需要开悟，所以他们不去寻找。”所以说最初的困难是我们不去寻找，磐桓不动。这里又特别着重强调说：不用有所往外去寻找，而利于在所居之处于内心求才是最正确的，而与善知识建立联系会更有利于我们。
现在明师说“世界上多数人认为他们已经够好了，不需要改变自己的生活，不需要做什么，不需要开悟，所以他们不去寻找。甚至老师或好友毫无条件基于爱心和奉献来到他们门前，他们还是拒绝，这是为何世界到目前还是这种情况的原因。因为我们还不学习天人合一的力量，我们多数人还没学习如何利用这充塞宇宙的最伟大加持力。这只要垂手即可得，然后我们的生活就会变得平顺如意。”
原文：六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
解字：
邅：1难走。2转变方向。引伸：反向而行、背道而驰。
乘：指古代四马拉的兵车。
班：排班，分班。
匪：不，不是。
寇：盗匪，强寇。
婚：结婚。
媾：连合，结合。
字：旧时称女子许嫁。
释文：二爻讲，我们如“屯”一样有始生之难，如“邅”一样难行难走，难于自拔，甚至转变方向，背道而驰，如四马之车却分班各行，力使不到一处，如是种种困难绑我们在这个世界受苦受难，这是其一。其二的困难则更是难中之难，就是我们不愿相信明师所言，就像贞女一样，只嫁其一，不嫁其二，或自认为尚还年青，十年后乃嫁。
当然明师不会像强寇强迫婚媾那样去强迫我们相信，因为“圣人被允许来到这里，讲道理、讲逻辑给人们听，吸引人们跳出轮回。但是众生必须凭靠自己的选择、智慧和意志，不是施展神通，不是用催眠术，那就是为什么明师的工作会那么艰难、而且充满痛苦的原因。”
原文：六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
解字：
虞：林中引路人。引伸：明师。
几：微小。
吝：舍不得：吝惜。引伸：可惜，感到遗憾。
释文：即使要获得一只鹿，若无虞人作向导尚且不能，何况我们要求得一世解脱而没有明师帮忙。如果我们在没有遇到明师之前，就算我们已经进入了惟一的佛学之林，并且有了一些微小之得，这对君子来说，还不如舍去，因为再继续往前走的话，我们会为这段时间的浪费而感到遗憾和吝惜。
现在明师说：如果一位师父能帮你认识自己内在真理的全部，唤醒本来就在你里面的自性时，那他就是真明师，因为他能唤醒你自己内在那个「明师」。
至於你里面的自性真明师是什么呢？就是上帝，就是住在你这个「殿堂」里面的圣灵。当那个上帝出现时，我们会经由天堂的音乐听到祂的教理；经由境界、经由无量光看到祂。那个光有时可以像几千个太阳那样亮，这就是我们本性显现时的样子。
所以，任何师父能唤醒你里面这个自性、你自己这个内在的明师，这个天堂的智慧、振动力和光的话，他就是真明师──要「明师」才能认识「明师」。
原文：六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
解字：求：恳请，乞助。
释文：就像“乘马班如”一样，虽然我们里面的力量很大，但是我们自己却没有办法把它集中起来使用，所以我们应该祈求佛菩萨的加持力，祈求与造化的大力量连合、结合及沟通，这样我们前往才能吉无不利。一个“求”字，点明了问题之所在，而《圣经》也记载相同的道理说：“叩门就给你们开门，你们祈求什么，就给你们。”
现在明师说：“我们必须叩门，我们必须祈求，否则上帝会说：‘不必费心叩门，不比费心祈求，反正我都会给你们的。’但祂确曾给过，祂在伊甸园内这么给过，我们人类却不表感激。所以，送我们下来这里，以便学习，透过种种磨难。我们现在该快快学习，并回到伊甸园。现在，我们必须祈求，必须叩门，祂不会再平白送给我们。”
原文：九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
解字：
屯：聚集，储存。
膏：脂，油，肥膘。引伸：能量。
凶：不幸的：凶事。
释文：我们打坐修行就是聚集能量，加满我们的油箱，把聪明、智能装进去，这样我们才知道怎么做事。当然我们也需要把一部分能量施舍出去，帮助我们的比邻和同胞一起修行。但是如果我们打坐太少的话，就会减少我们的一部分爱心，也就不能更有效的去帮助别人。所以说，小的能量施舍则吉祥，大的能量施舍则会遭有不幸。
现在明师有讲：“我们帮助别人太多、打坐太少的话，也不行，因为不平均，然后我们耐心没有了、爱心没有了。我们做事没有爱心的话，就没有任何用。不管做什么还是需要爱心，爱心才感动上帝、佛菩萨，感动里面的人心，才能透过我们的工作感化人、传上帝的爱力给他们。然后，透过我们的爱心贡献，世界的人会一步一步提高他们的等级。”
原文：上六：乘马班如，泣血涟如。
解字：
泣：眼泪。
涟：泪流不止。
释文：像“乘马班如”的情况，当我们自己不能集中使用我们里面本有的、不可思议的万能力量时，我们就应该去求祂，祈求佛菩萨的加持力，祈求与造化的大力量连合、结合及沟通。“当我们的心哭泣要解脱，当我们诚心渴望真理、智慧的源头，十方佛或全能的上帝会允诺我们的愿望，获得开悟。”所以说，当我们的心“泣血涟如”要求解脱时，我们的愿望就一定会实现。
