净空在十法界以外又造出一个法界
夏雨凉
若教千人，于佛法中生清净信，若坏一人殷重邪见。——《优婆塞戒经》
菩萨摩诃萨依法不依人。知法非法。知如是法是佛所说是长老说是众僧说。若是非法。虽闻佛说心不生信。复有是法非佛所说非长老说非众僧说。虽非佛说长老僧说。是法相者闻则信受。——《菩萨善戒经》
净空说：“佛法讲的是十法界，十法界外面还有一真法界。”——光盘《应以恩德化仇恨》
评说：净空是明目张胆地在十法界以外造出一个法界了。
净空说：“念佛能带业往生，往生是出了三界；不但出了三界，而且出了十法界。”——《地藏菩萨本愿经讲记·第二卷》
评说：“念佛能带业往生”的人是名副其实的无影无踪了，超越了断尽惑业的佛界，跑哪去啦？哎，恐怕佛也找不回带业的你们了。
净空说：“‘实相’就是禅宗里面讲的‘心性’，见到实相就是明心见性……你要断见思烦恼，断见思烦恼你才能证阿罗汉果，超越六道；再进一步断尘沙烦恼，超越四圣法界；再破一品无明，你才见实相。”——《学佛问答》21-90-53
评说：这“超越四圣法界”的法界是什么法界？应该就是净空所讲的“一真法界“吧？如果是“超越四圣法界”的“一真法界”，为何还没见实相，还得再破一品无明才行？难道佛也要再破一品无明才见实相，然后再超越佛界，上净空所造的“一真法界”？
净空说：“十法界之内有声闻、缘觉、菩萨、佛。此佛（因为尚未超越十法界）也比不上《金刚经》上的菩萨。天台家讲四教：藏、通、别、圆。藏教佛、通教佛，皆在十法界内，没有明心见性，一品无明也没有破。别教佛虽超越十法界，等于圆教二行位的菩萨，也就是四十一品无明已破了十二品。”——《念佛心地功夫》陈传净居士整理
评说：乱，乱，净空讲得实在太乱！净空之言至少有以下几乱：
第一乱：《金刚经》上的菩萨有特别的境界，比别的菩萨高，甚至比佛还高。可我还没有忘记净空在《地藏菩萨本愿经讲记·七》中说的“《金刚经》也是初住菩萨境界。”（注：这是净空妄说。）呢！
第二乱：《金刚经》上所说的菩萨不是十法界之内的菩萨。
第三乱：藏教和通教的佛是“没有明心见性，一品无明也没有破。”的绝对凡夫。
第四乱：超越十法界的别教佛才破了十二品无名，只是二行位菩萨。
第五乱：净空开创了“十一法界”“新篇章”。
把十法界与一真界分割开来是二元对立的境界，把一真法界安在十法界之上是对佛陀教义的篡改，因为一真法界是十法界的总相，十法界是一真法界的分別相，沒有一真法界超越十法界的說法。
可见净空是任意乱说，自相矛盾，没个准！
净空说：“十法界里头有佛，这个佛，天台大师讲藏、通、别、圆，是藏教的佛，通教的佛，这两种佛都没有明心见性。换句话说，都没有菩提心，他们发的菩提心，叫相似的菩提心，不是真的，跟菩提心很接近，不是真正的菩提心。真正菩提心现前是破一品无明，证一分法身，是圆教初住菩萨，别教初地菩萨，这样身份的人，他已往生一真法界，在《华严经》上讲，他生华藏世界，他生极乐世界实报庄严土，他不是凡夫，他不在十法界。”——光盘《发菩提心·上》
