颜班．希热将参 (嘎玛) 仁波切 国语传授
大圆满心要精义加行指导（接续第十五期之《人趣八苦》）
怨憎会苦 我们在生活中，常常会遇到对自己不友善，甚至会伤害我们的人，有时候，自己所拥有的财物或之外的一切，常常会被周遭的人侵害、偷盗和抢劫，心中会有不安全感之余，还会有恐惧心。此外，自己不喜欢的人、害怕的事物，我们却不得不和他们在一起，无法远离，这就是「怨憎会苦」啊！ 爱别离苦 「爱别离苦」和「怨憎会苦」正好相反。一切亲人或所喜爱的事物，常常不能和我们好好的相聚或让我们拥有，因为世间的无常和轮回的变化，必须要生离或死别。不论是亲如父母子女、兄弟姊妹，乃至亲朋好友，都很难不接受这些痛苦。有时候，自己所拥有的财物种种，也无法永远享用，在无常或死亡来临的时候，也都要离开自己。所求不得苦 人的一生都是在追求舒适与安乐，追求好吃的食物、舒适的房子、高等的学历、响亮的名声和富足的财物等等，在追求的过程中，大多数人都非常非常辛苦，辛苦的结果往往也会有所收获，但是，也有很多不是有求必应的，辛苦不一定有所得；甚至，有人辛苦一辈子，得到的一切，却常常反受其害。大富翁因为太富有而遭人绑架，高官因为政治变迁，落为平民，或沦为阶下囚。很多无常的变化，不但「所求不得」是一种痛苦，连「所得」也是一种痛苦啊！但是，如果各位是为了追求出离轮回之苦而受苦的话，当然，这种苦一定会让你有所得的，因为在正法中为修行而受苦，是永远不会消失的福报！所恶临身苦 所谓「所恶临身苦」是说，不喜欢、厌恶的事常常会降临到自己的身上。世界上所有的人都不喜欢痛苦，虽然不喜欢痛苦，可是偏偏要承受许多痛苦的事。人因为业力的关系，有人出生在贫苦之家，不得已要做别人的佣人；有人不愿意去做坏事，可是遇到被坏人逼迫，不得不犯法，也会受到法律的制裁；有人不喜欢杀人，可是战争爆发，身为战士，也会被迫杀人。世间上种种的事情，太多不是自己所乐意的，但是却必须去面对，去接受，这是「所恶临身苦」啊！不过，如果你已经知道，人道有上面所说的种种的苦，又得到善知识传授的正法，却又不好好修行，无法自在面对这些痛苦、处理这些烦恼时，那这种苦就是自己找来的啦！
《阿修罗道之苦》 在阿修罗道的众生，事实上，福报和天人差不多，但是，由于过去生喜欢嫉妒和斗争，所造的恶业会带来纷争。因为阿修罗常常和天人作战，天人福报比较大，天人如果受伤，只要用甘露水擦一擦，就会复原，但是阿修罗的身体和人道的肉体一样，只要伤害到要害，就会死亡。因为阿修罗道恶业的引召，所以生活常常在斗争之中，不得休息，甚至没有时间、没有心思来闻思佛法。《天人之苦》 天道的众生在物质享受上非常的丰富，但是因为太无忧无虑了，心念容易放逸，终日耗费时间不修行；虽然天人的寿命很长，但是每一刹那都是散乱的，当天人的福报享尽的时候，就要面对果报的来临，接受死亡的痛苦和悲哀。天界的七天，是人间的七百年，这时候，那种痛苦就好象是下地狱一样。我们看看人世间，许多人荣华富贵地过一生，在现世中转眼成空，不也是活生生的写照吗？(五)皈命善知识 虽依法门供施无律仪 行大乘道违离利他心 虽获四灌生圆不正修 如是谬道祈请上师度 举止狂鲁正见不通达 散心修持未证自夸证 威仪资具错谬昧己过 如是悖法祈请上师度 旦夕将死犹贪爱染财 年华渐逝仍少出离心 见闻肤浅漫夸具功德 如是无明祈请上师度 宿缘逼使心旋于纷乱 虽依静处心如木石顽 虽云调伏贪瞋不遣除 如是障道祈请上师度 如是酣睡祈请上师度 如是火宅祈请速拔除我们了解从三恶趣到旁生道、人道、阿修罗道、天道，在整个的轮回中，都是会受到痛苦的，所以我们要决心脱离轮回啊！要脱离轮回，就一定要依靠善知识的指引。所有过去和现在的解脱者、大成就者，在修行的过程中，不论是在经、续、论等一切经典的理解，或是在实际修行的经验上，没有不依止善知识（上师）而得到的。当我们知道，得到暇满人身的是那么难能可贵，得到暇满人身存活在世间的寿命，又是这么无常，这么短暂；当寿命结束之后，又不知道会依照什么不可思议的因果，在茫茫六道中轮回漂荡，一切的一切，就是这样无止尽的循环着。所以说，能够在有限的生命中，遇到能引导我们走上解脱正道的善知识或师兄弟，就一定要好好地把握、珍惜啊！我们要怎么样才能知道，自己已经遇到了一位真正的善知识呢？如果你很幸运地遇到一位非常好的上师，又要怎样虚心地学习呢？学习的过程中，又要持有什么样的心态和意念呢？这些都是我们在决定往出离轮回、往生命究竟解脱大道上修行的时候，应该要预先了解的基本观念，这样，在我们通往实修路上前进的时候，才能真正的受用。弟子观察上师三年 大家在进入密法的时候，常常都听到说＜弟子观察上师三年，上师观察弟子三年＞，这句话的意思是很深的，但是往往很多人都会错了意。许多学密法的，把这句话挂在口边，到处去观察上师，不管他遇到的上师已经教了他多少佛法，或是他遇到什么样的上师，他都用这句话作理由或原则，甚至作为比较上师们优缺点的借口，结果几十年下来，他观察的上师很多很多，他的头发白了，还继续在跑道场，作观察。「弟子观察上师三年」 是在他还没有决定要接受这位上师的教诲之前，就要注意的事。在没有接受灌顶之前，弟子要先观察这位上师能不能依止；一旦依止了清净的上师，自己又对上师不恭敬，就会违犯很重的戒律，种下不好的因果喔！弟子如何选择上师 「弟子观察上师三年」的意思，原本是要学法的人在通往解脱的正道上，避免走入偏邪的外道，遇到邪师而不自知，将满怀的虔诚心和宝贵的生命，白白的浪费了之外，还会增加许多的恶业，不但不能往上解脱，还会往下堕落，所以，选择一位可以依止的善知识，是那么的重要，当然，这和个人的福报、因缘、愿力，也有很大的关系。可是，这是一个快速变化的时代，人与人之间的聚散来去匆匆，尤其，许多仁波切到很多地方，都只能做短暂的停留，实在没有办法让信众们做三年的长期观察，再来向他们请法。因此，不管是显教或密教，实在很难照这种方式，有足足三年的时间来观察或寻找上师。一位真正可以让弟子们依止的上师，其实是很不容易遇上的。基本上，他必须具备：
1.清净的戒律
2.内在有广大的菩提心
3.通达显密经典
也就是说，这位上师外表要具有令人敬仰的戒律威仪；对于众生好象自己的孩子，有无上的慈悲心；又有丰富广博的学问和世间的善巧，可以教导信众，又能以四摄法：布施、爱语、力行、同事来摄受弟子。内外德相具足圆满，身心寂静柔顺，具有修行的实相证量。在世俗上，内外都出离世间，没有个人利益的事业，当然，如果他兼具有传承的加持力，这位上师是绝对不能错过，要当作真正的佛来看待，紧紧地把握住。中国人说，蓬生麻中，不扶自直；印度人说，一般的树木，如果生长在檀香木中间，也会有檀香的香味。如果我们遇到善知识或善的道伴，自然就会受他们的影响啊！因为浊世的来临，许多自称为上师的人，会用很多巧妙的方法和虚伪的方便，让很多人用三年也没有办法分辨出真假，甚至，弟子穷其一生，可能都不知道跟随的不是正法的老师。这些也都是身为弟子们和他们业力关系的牵引。如果弟子们业力不清净，就算他遇到真正的善知识，他也不会当作珍贵的佛菩萨来看待；相反的，一位业力清净的弟子，遇到邪师，他自然会知道不去依止啊！所以说，学法者自己的业力是不是先清净？智能福德的资粮是不是具备了？这是修行者很重要的前提。上师观察弟子三年 至于所谓「上师观察弟子三年」，在五浊恶世的时代也很难适用，因为大家都非常忙碌，虽然学佛风气还很流行，可是真正想修行的人越来越少。以前学佛的人像是一个很口渴的人，渴望得到生死解脱的法门，现在的人要发出出离心却越来越困难。有一句笑话说，以前的弟子是沙漠里口渴的旅客，拼命地想找水喝（水＝善知识），现在的上师是沙漠里的一口井，反过来在后面追着弟子来听法。其实，「上师观察弟子三年」这个规矩还是存在的。上师如果不观察弟子而随意传授密法，弟子们没有往善业方面去努力，常常起纷争，违犯金刚乘的戒律，对上师本身也会有不良的伤害。对佛法的殊胜和延续，也会有不好的影响，所以，真正的上师对于弟子的言行是有一定规范的。怎样是一位好弟子 如果你很幸运地遇到一位非常好的上师，自己要怎样学习才能成为一位好弟子呢？一位好的弟子，
第一：要具有很大的正信，会对自己所选择的上师，产生完完全全的信心，把上师当作是真正的佛菩萨来看；
第二，具有闻、思、修的智能，知道上师所教导的一切，具备善巧和智能，受持上师所传授的妙法；
第三，要具有广大的慈悲心，对于受苦的众生或无依无靠的人，有很大的同情心和悲悯之心；
第四，严守戒律，对上师的教授，都能恭敬学习；
第五，胸襟要很宽大，对上师和师兄弟们的所作言行，都能包容，身、语、意三方面的表现都很柔顺；
第六，很慷慨，自己拥有的一切，可以不吝啬，尽量的作供养；
第七，具有修行的清净心，很少不善的言行和意念；
第八，深具惭愧心，如果有一点点过错，就会感到很羞愧，态度非常谦卑。
具备以上的基本条件，才是学法的根器，这样，对于学法的一切苦和乐，都能忍受；对于上师如何的训练，甚至严厉的怒骂等等，都能顺受；能够随时很谦下的学习，断除掉我慢；这些都是身为弟子应当要具备的心态和实际的行为，这样才有修行成就的可能，否则，听闻佛法，也只是一种生活的经验，对生命究竟解脱和出离轮回是没有什么帮助的。什么是供养？ 至于所谓的供养，在古代来说，能够有机会有一点能力供养佛法僧，供养真正的善知识，是很大的福报。但是，随着时代的演变，有些人借着供养之名，来诈骗信众的钱财，以致于将可以累积资粮的殊胜供养，变成避之为恐不及的行为；而相对的，有些人认为，供养就是拿钱给上师，拿的越多，福报越大，其实不是如此。供养的意义，简单说，有三种，
一种是修行上的供养。将上师所讲的一切法，不管多么辛苦，非常勇猛精进地来学习修持，这是最上品的供养；
第二，是用自己的身、语、意做供养，对于上师吩咐要做的事情，就像上师的仆人一样的去做，这是中品的供养；第三，用财物供养上师所需的饮食、住所等等生活所需的一切，这是下品的供养。
当然，这种分法，并不是说，每天苦修就是最大的供养，或是说，不应该作财物上的供养，这意思是希望弟子们以学法为上，不要以世间的财物为衡量谁才是供养上师最有功德的人，那就失去了修行的意义，也违背了佛陀的教育。（待续）
※※※※※※
☆ 嗡阿吽 班杂咕噜贝玛悉地吽 ☆
大圆满心要精义加行指导(十六) [达娃卓玛] 8K 06.01 01:12
