再谈倡导现代佛教和人间佛法。 [复制链接]

我观现实世界很美好，已经是净土一片了，为何还要它求。请问诸君，佛教有没有宗教的欺骗性？？？请问诸君，现在很多寺庙里的方丈修了一辈子，还恶疾缠身，这是说明他们修的不好还是佛教存在问题？？？请问诸君，所谓山林、寺庙有安定社会的作用，那么这种安定社会的作用，有没有心理暗示的成分？？？

佛教的问题很多，是否是佛教的那些所谓经典著作有问题我不敢断言，但是今天的佛教中很多修行者抽烟、喝酒、贪财、好色，这是不争的事实。请问诸君，这样的佛教该不该改革？？？

佛教这么好，请问诸君，佛教以与现实世界相抵触的言论来包装自己，为何你们和那些佛教中人为何又在利用现代科学成果？？？

关心佛教的人才会去大胆的批评和批评佛教。佛教的形式主义流弊，已是甚深。并非我有意于诋毁佛教和佛法，而是佛教和佛学确实很有问题。也可能是我才疏学浅，没有批评好佛教和佛学，所以我的语言的效果不好。我会努力学习佛教文化和佛学知识的。

无知者无畏。诸君都是才学非凡之人，希望诸君有勇气对佛教进行批判。因为对佛教的批判和对佛学的批判可能更有助于佛教和佛学的发展成长。

真信佛的人，心中无佛教、无佛法、无佛学。

问：我观现实世界很美好，已经是净土一片了，为何还要它求？
（一）人生是苦
　　按照佛教理论，我们的生命是无始无终的续流，如同一个环，由于对我的执着，而产生的贪嗔痴慢疑，就象万有引力一般，把生命固定在六道轮回之中，不得出离，经历着生生死死，种种痛苦。佛陀把它归结为八苦，即生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五蕴炽盛苦。这八苦从我们降临人世的第一天起，就如影随行，无论我们如何挣扎，这些痛苦的情形，都会降临到我们身上。
（二）诸法无常
　　对整体生命而言，虽然是无始无终的，但对个体生命而言却在不断地重复着生、老、病、死的过程，人身在出生的那一刹那开始，就不断面临着死亡的威胁，人的生命是如此脆弱，根本无法抵抗死亡，时时刻刻，寿命有减无增，而在死亡时，再巨大的财富都赎不了性命，在威严的权力也对死神无能为力，
现实世界的确美好，但物质生活再丰富，生不能带来，死不能带去，求之何益？百年之后，终成幻影。科学发达尽管提高了物质的利用，满足了人类的生活享受和愉乐便利，但并不能彻底改变人类诸苦交攻的境遇，无力消灭战乱、斗争、欺诈、剥削，更不能满足人类的一切欲望，令人获得永恒的安乐。苦乐唯决定于人心之欣厌，不可能由任性纵欲、满足物质生活而达到极乐。解决人生的根本问题，令人获得永恒安乐，还须走佛学以智慧自净其心的路线。

问：请问诸君，佛教有没有宗教的欺骗性？？？
答：佛法大海，唯信能入。佛法并没有欺骗你，只是所知障蒙蔽了你自己罢了。

问：请问诸君，现在很多寺庙里的方丈修了一辈子，还恶疾缠身，这是说明他们修的不好还是佛教存在问题？？？
答：因果通三世，你看到的只是表面现象。塞翁失马，焉知祸福？

问：请问诸君，所谓山林、寺庙有安定社会的作用，那么这种安定社会的作用，有没有心理暗示的成分？？？
答：党中央提倡的加强精神文明建设，以及学习三个代表有没有精神暗示的成分？ 为何独对佛教进行指责？如果这种暗示有利于社会的稳定和进步，就应该允许和提倡。

问：佛教的问题很多，是否是佛教的那些所谓经典著作有问题我不敢断言，但是今天的佛教中很多修行者抽烟、喝酒、贪财、好色，这是不争的事实。请问诸君，这样的佛教该不该改革？？？
答：这些人所作所为正是违背了佛教的教义，佛教本身何过之有。

问：佛教这么好，请问诸君，佛教以与现实世界相抵触的言论来包装自己，为何你们和那些佛教中人为何又在利用现代科学成果？？？
答：自西方启蒙时代以来科学技术的发展越来越多地改变了人们的日常生活和思想方法，以经验主义为代表的讲求实证的科学理性日渐成为现代人的思想架构，要求可重复的物质证据的唯科学主义倾向指导着人们的日常人生实践和精神生活，凡与此相违的都遭到贬弃。唯科学主义以科学为唯一价值尺度，科学之外一切不论，甚而形成科学迷信，将相对的科学结论执为绝对真理，信仰唯有科学才能救世，从而排拒、否定一切宗教。事事欲以科学来证明否则无法深信，比如「神鬼问题」，其会以看不到，科学也无法确切证明，就会将其否定，甚而嗤之以鼻，不屑一谈。其实这种人是最可惜的；科学就是要持有客观的态度去观察、探索未知的世界，而不是一昧的加以否定。比如气功现象中透视、遥感、离体等现象，目前的科学也都无法合理解释其原因，但这些现象客观确实是存在的，六道轮回以及因果律不过是暂时未得到证实而已，但仅凭此而断言不存在，是否武断了些？
科学与佛学并非对立的关系，乃人类认识世界、改造世界的双轨，缺一不可。现代信息传播技术有利于弘扬佛法，为何不能加以利用？

问：关心佛教的人才会去大胆的批评和批评佛教。佛教的形式主义流弊，已是甚深。并非我有意于诋毁佛教和佛法，而是佛教和佛学确实很有问题。也可能是我才疏学浅，没有批评好佛教和佛学，所以我的语言的效果不好。我会努力学习佛教文化和佛学知识的。
答：从自身去找问题可能效果更好。，佛教存在的问题不是教理与教义的问题，而是如何更好地传播，更好地融入社会。目前在这方面佛教做得比其它宗教差得多。

问：无知者无畏。诸君都是才学非凡之人，希望诸君有勇气对佛教进行批判。因为对佛教的批判和对佛学的批判可能更有助于佛教和佛学的发展成长。
答：质疑须有理有据，若仅凭一知半解就将自己不成熟的观点大肆宣扬，从而误导别人。按佛教说法是：犯大妄语。

问：真信佛的人，心中无佛教、无佛法、无佛学。
答：不敢说你对，也不敢说你不对。从某个角度确实可以这样说。但如果你的意思是认为心中有佛教、有佛法、有佛学的人都是假信佛，我相信大家都不会同意的。