灵性花束：在世成佛篇
人生的目的——成为在世佛
生而为人的正确意义，是为了成为在世佛。每个人都是在世佛，你们为什么不能明白这一点呢?
学佛就是要成佛。我们改变不了世界，就改变自己，用自己的功德影响别人，这样做是最好的。
不是我们不能成佛，问题在我们不相信自己可以成佛，不相信一世就能成佛。
经典不是宗教的精髓，经典只是指引我们找到精髓。
学佛也是这样，必须有一位在世活佛教导我们，不是看经典就可以自己成佛。
明师有两种：外在的明师和内在的明师。什么是外在的明师呢?就是遇到一位能让自己佩服的师父，听他说话，感觉他智慧很高、辩才无碍。因为这位师父有一点开悟，才能了解那么清楚，讲经圆融，让我们敬佩，因而渴望获得他的指导，期望自己能得到和他差不多的等级。藉由外在的明师指导之後，我们的智慧会打开一点，然後会找到内在的明师——这位内在的明师才是真正的明师，他就是每个人内在的佛性、天国或上帝。
上帝并非那么陌生而遥远，他就是我们完美的智慧，生生世世不生不灭、不垢不净，所以才说上帝在我们心中，佛性在我们心中。如果上帝有形有相、有地方住，他怎能住在我们的心中呢?佛性就是我们自己最完美的智慧，如果找到这个完美的大智慧，他会生生世世照耀你，那时候我们就可以说：「我已经成佛了!』
佛有博爱心，「博爱』意思是大量的爱，能爱所有的人，爱一百个人，而这一百个人都会认为「他是最爱我的」，那就是佛特别、微妙的大爱。
佛说：我来到世间的目的，是要让大家具有佛的智慧，要人们都修行成佛。佛来到世间，并不是为了要我们礼拜他，也不是为了享受世界，而是为了要我们认识自己的佛性，知道人人都可以修行成佛。
我们跟一位师父学，是因为我们要像他一样，不是要一辈子做他的奴隶；我们跟佛学，也是因为要跟佛一样，而不是一辈子做佛的奴隶。如果我们不能成佛，佛会很伤心，无论我们怎样礼拜他都没有用。
无论去到哪里师父都是这样讲，要大家别忘记这一点：修行是为了成佛。要成佛有一个很有效的方法，就是学人家怎样做。好比学医才能成医生，要成佛，就要跟佛学，或向那些学佛有成的人请教，请问他：「您有成佛的法门吗?」假如他说没有，我们就去找别人。
但是我们必须去找成佛的秘诀：师父以前认为修行没有诀窍，现在才知道有诀窍。「佛在心中』，意思是不需要往外找，然而很多人望文生义，误以为是不用去寻找法门与诀窍。你们想知道佛在心中的哪里吗?开悟后就会明白。
假如我们想知道佛菩萨如何拯救众生，如何能够千处祈求干处应，如何能通晓宇宙所有事物，唯一的方法便是自己成佛。
其实也不是成什么佛，佛早已在我们心中，只要加以开发就行了。还没有降生人世之前，我们本来就是佛了，为了某些使命来到人间后，又忘却使命。想要记得其实也不难，只要静坐下来，好好思考。想寻回原本的智慧，只有一个方法，就是修行成佛，
成佛后才会知道，佛是自己成的，没有人可以赐给我们佛的果位。
一个人不开悟、不敏锐，他看什么都不开悟、不明白，而那些已经开悟的人，看什么都容易了解，没有障碍。
成佛不难，成佛是非常容易的事。
涅槃是什么?不是指佛陀往生入灭，也不是佛陀自己到天上找地方住，涅槃是一个人具有足够的智慧，圆满自足，拥有生生世世想拥有的一切，了脱欲望后所达到的一种清静状态。
我们看那些修行开悟的人，尽管他们外表跟我们一样，但他们内边和我们有一点不同，他们拥有更多才能、更多智慧。有些没修行的人，外表看起来比修行人还能干，但只是在世间的方面如此，天堂方面的事，他们就不行了。
行住坐卧都是禅，不是盘腿才是禅。开悟的人生活在禅里，呼吸是禅，吃东西是禅，睡觉是禅，工作是禅，洗碗是禅，任何时候都是禅。
成佛以后可以创造很多天国和涅槃，让我们的子女、父母、手足、亲戚或任何疼爱的人都住进去，不用和他们分离。
成道并非不可能，不要被怀疑心障碍，而失去跟随明师修行的宝贵机会。学佛必定成佛，正如学医生必定成医生。
大修行人有无量功德，就像一个很有钱的人，如果他疼爱你，要帮你还债，对他而言是轻而易举的事。一个没有债务、只有功德的人，要帮你还多少债都可以，所谓「功德无量』，怎么不能还清?
为什么有人可以轻而易举地成佛，有人却不能呢?差别到底在哪里?一个人若是想要成佛，任何东西都应该放下才行，包括所有的成见、是非、对错都必须舍弃，才能得到佛的果位，然而要真正放下一切，是相当困难的。
为什么大修行的人没有业障?因为他们看得很透彻，「啊!原来如此，并非我本性不好，而是上天让我这样做的。』但是一般人根本不知道这些事，没有亲眼看到、亲耳听到造化的计划，所以总是谴责自己，做错一点事，良心就会自责。
「良心』是什么?本来也没有所谓的良心!所有的教条，所有教人趋善避恶的教理，都是初级的——虽然师父也教你们行善避恶、持戒，但那只是初步，还不高等?
什么人可以成佛?成佛的人和平常人的差别就在勇气，为什么?因为他们什么都可以放下，叫放下就放下：叫做什么就做，不怕地狱也不贪天堂，这样的人才可以成佛。如果还贪求「涅盘」 、「天堂』或「永生」的快乐，还期望开悟，或是获得什么修行的利益，就不能成佛。虽然所期望的是好事，仍旧不够资格成佛（大众鼓掌） 。
佛果难得，是因为难得有人这么勇敢，而不是成佛难，你们懂吗?一般人连一个杯子用久了都舍不得丢掉，何况要求他丢掉全部，这真的很难做到。师父的意思并不是说：跟师父学之后，回去就得丢掉所有的衣服、打破东西、将钱丢到海里。师父不是这个意思，而是指在心里放下一切。想知道自己是否放得下，遇到考验就知道。一旦真的需要放下，恐怕你会抱怨：「天啊!怎么做得到?]
《圣经》上说：「先找到上帝的殿堂，然后一切都将属于你。」这就是说，先找到上帝，然后我们做任何事情将不再有障碍。《楞严经》也提到：修行观音法门、了解佛性的人，会了解一切事物。但却没有人相信并去实行。
因为人类是宇宙中最高等的众生，如果有人不要上帝来，上帝就不敢来。如果人们不求，佛菩萨就无权救人。因为你们非常高贵、伟大，而且有力量，你们不允许，佛菩萨也不能够介入来救你们。
当我们不了解自己的伟大，当我们软弱迷信?以为魔鬼比我们还要强大时，魔鬼才有机会利用我们。如果我们从内心拒绝，说：「我不允许自己被利用，我是宇宙最高等的众生，我具有佛性，而佛性是宇宙中最高等的力量。」那就没有任何魔能够驾驭你。如果连佛菩萨都拿你没办法，魔所能做的就更有限了。
当你请求师父帮助时，实际上也是请求你自己的智慧出来做事。我们请求自己的佛性出来工作，而不是请求自己的手、脚，或是从世界学来的偏见为自己工作，正因如此，我们的智慧才能立刻指挥我们的行动。这是一桩神秘的奇迹，超出头脑所能想象和语言所能表达的范畴。
什么是出家人?已经超三界、克服贪嗔痴，达到做而不做境界的才算出家人。如果有人拯救全宇宙，却如同擦擦手一样不当一回事，那就是真正的出家人。
活在这个世界上，如果无法领悟自己本来就解脱，不认识我们曾经拥有过的自在，无论地位多高，拥有多少财产，我们也无法得到完全的快乐。
佛出世不是为了要让人崇拜，佛曾说佛出世是为了让众生了解佛心。众生要了解佛心，必须先成佛，先知道自己是佛。耶稣基督也说：「我能做的事，你们将来也可以做到。」这说明了众生与基督一样平等。释迦牟尼佛说：「佛在心l ，耶稣基督则说：「天国在你的内边。」
信主、信佛并无不同，但如果不了解佛、主，就是诽谤主、诽谤佛，就是用无明的凡夫心在判断他们。
师父就指导你们如何认识自己的佛性。佛性是什么?佛性是一种恒久的光明状态，是非常伟大的智慧，他没有形象，也不是什么法力。一旦认识自己的佛性，我们会知道自己拥有一切，宇宙乾坤都属於我们。
从古至今，所有经典都赞叹佛，那佛到底在哪里?佛在心中，我们却找不到，所以才那么苦，我们把自己看成寻常的凡夫，然而佛却在我们心中。我们认为佛是最高尚、最不可思议，而他却在众生里面，他离我们并不远。
虽然说众生皆有佛性，但他们不知道自己拥有至高无上的智慧，所以没办法拿出来用。就像保险柜里有几千亿元，却没有时间拿出来，更没有机会花用，有钱等於没有。
同样，众生拥有伟大的佛性、最高的权威，有无上正等正觉，有上帝在里面，但多数人根本没时间看一眼，何况拿出来用呢?（大众鼓掌）因此，听说有人成佛才很惊讶，不能想像有这种事。以为只有释迦牟尼一个人能成佛，你们想一想，释迦牟尼又是谁呢?他有什么优於常人之处?不应该神化别人而忘记自己的伟大。
能看到师父，表示等级还算高，否则当师父来告诉我们时，我们根本听不到。师父二十四小时一直和我们在一起，是我们又聋又盲，才什么都听不见，只听到头脑记录下来乱七八糟的事。要是能听到内在师父的声音，就不会有人犯戒，也没有人会堕落了。是师父给每个人机会，让你们自己奋斗，要是由师父来选，就没多少人可以坐在这里。
天底下没有人有权利禁止别人做任何事，因为每个人都是佛，都是上帝的一部分，但是我们也应该认识自己内边的上帝和佛，应该依照佛和上帝的标准生活，才可以回来做人，有能力控制自己，才足以做自己的主人、老师。做老师是指成为自己的老师，并不是要去做别人的老师。做自己的老师才难，当别人的老师太简单。
你们喜欢师父，是因为你们希望自己变成像师父一样的人，感觉那样才对，觉得师父的生活方式，才是你们最想过的生活。所以，你们是喜爱这个人的本性，而不是喜爱这个人，你们喜欢他做的事和他所代表的品质。
因为现在我们住在世界上做人，选择过「人」的生活，於是我们关上其他的门，以便完成这个人生。如果其他门也开著，你将会知道你同时也是天人、是佛、是上帝，会知道过去、现在和未来，但这样一来，你就不能完成你的使命，走完你所选择的人生。所以，根本就没有第三、第四和第五界，我们就是一切；第二界、第三界是我们，第四界也是我们。
有时候当我说你们也是佛菩萨、圣人，你们却不能懂，因为你们已经选择忘记自己的本来面目。
起码第三界才能解脱，你们至少要修到第三界才能解脱，才不用再回来。我知道，你们一定要去第五界，但到第三界我就放心了，不然你们就得再回来。”
我来，是为了使你们变得伟大，……。一位伟大的明师或一位伟大的老师，并不是能将他自己变得伟大，而是能将其它人变得伟大”
上帝也能像虫一般低等，如果你的等级就是虫。所以如果不提升自己的等级到比虫高，那么上帝就永远停留在虫的阶段，修行等级越高，上帝的等级就越高。高等的上帝是荣耀的，所以用自己打坐和智慧的力量光耀上帝，这才是最佳的祈祷，才是最有意义的祷告方式，这才是上帝最高等的荣耀，也才是你们能为上帝所做最有意义的工作。如果说我们崇拜上帝、佛菩萨或是阿拉或任何人，而依然停留在无明的等级，那是真的侮辱上帝，是破坏上帝或佛菩萨的名誉。
所以，释迦牟尼佛才说：「相信佛而不了解佛，是诽谤佛。」这是真的，你如何诽谤佛呢？当你因无明而让人看到无明佛，让你自己不再相信上帝，由于你无明的思想和见解，使上帝也变成如此无明，就是在诽谤佛。你认为上帝就是那样：我向祂祷告，祂听不到，我卑躬曲膝，祂没看见。不是上帝没看见，是你不知道上帝看见，是你没有直接收到上帝的加持，因为你在四周盖了一大堆障碍，是你拒绝这利益，拒绝上帝的加持力！源自世世代代的想法，让你自认为不值得，认为自己不好、无知，认为自己的所作所为都违反自身的神性。 ……
我们得到这个人身的时候，目的就是为了要成佛、为了要认得自已万能的力量，我们得到这个身体不是为了要多生孩子，为了要多吃东西，为了辛苦工作，每天工作8个.10个或10几个小时，忙碌成这样而已，这些事我们可以顺便做，因为这些都是小事，做了也不会有太大的影响，不过不要忘记我们这个人生最重要的目的，就是认得自已是谁。
我只想教导你们成为一个伟大的人，可是你们不要，只愿当个小人物而已。你们必须要有宏大的志愿，那么不论得到的结果为何，或许就够用了；若你们想的是微不足道的东西，就可能什么都得不到。你最好期许自己会当上总统，那有可能至少你会成为一个部长或是其它身分。不然的话，如果你认为自己只能当个警察局长，那你最后也许只会是个出租车司机而已，或只是军队里的士官，你们了解吗？（大众答：了解）订下一个大目标，就算你做不到，也不会有什么损失的。
思想是很重要，信心是万法功德之母。如果我们对自己没有信心，那十方三世佛也救不了我们，即使耶稣基督再来，也没办法。所以我们应该了解，想要进步、想要得到大智慧，就应该自己用功，没有人能够帮助我们。如果我们一天到晚崇拜某某伟大的佛或是伟大的明师，却忘记自己里面也有这麽伟大的智慧，那我们就辜负了他们的功劳，我们做相反他们教我们的教理。
释迦牟尼佛说：「我是已经成佛了，你们未来也会成佛！」耶稣基督说：「任何我现在所能做的伟大的工作，你们可以做得比我更好。」我们真正的要记得他们的话，因为这个很重要，如果我们不记得的话，世界其他任何事情都不值得我们记得了。我们生生世世被别人洗脑，跟着很多对我们不好的系统，委屈我们自己，连木头、树木、石头也拜下去了，不晓得你们还能够把自己降低到什麽程度！即使我们下地狱的时候，还不会比概念不正确那麽可怕。世界上多数的人都沉在一种很低等级的生活和概念中，就是因为自己不想改变这种想法，自己不想接受真理，不想站起来为自己奋斗，为自己拿回来自己的主权，所以生生世世才会痛苦。
思想如果被控制的话，是非常恐怖、非常可怜的情况，身体被控制还没有关系，我们的思想、智慧如果被控制的话，就很糟糕。我们很多人已经被控制了，只是自己还不晓得，比方说，我们念经或看书时，要是我们不懂经典里面讲什麽，自己也没有用功了解的话，我们就会去信任某某人，他会告诉我们这里面的意思。但事实上，真正的意思并不是这样，他自己本人并不明了，我们却相信他，让他领导我们的思想、领导我们的信仰，然後两个人一起沉在那种无明的等级，这是很麻烦的事情。
世界很多的人都是这样子盲目相信，相信很多根本没有印证的东西，相信很多我们从来没有得到利益过的东西，连我们的祖宗、我们的父母、我们的长辈也没有得到利益过，不过因为大家都相信，所以我们就一起相信。我们从没有想过：这个系统、这个哲学是不是真的？我们是不是可以从中得到什麽印证？很多人就这样过了一天，然後过了一生。
我们可以选择去天堂或去地狱，或留下来这个娑婆世界，但是因为人的智慧不一样，想要选择去天堂，结果去地狱，要选择解脱，结果做错，变成轮回生死。所以如果我们自己不了解，不知道，就应该找善知识指导，但是指导也只是刚开始的时候，以后我们必须自己走路，自己成为善知识，自己成为明师，因为我们都是自己的明师，就像任何人都可以学成医生一样，跟一位医师学，以后也会成为医师。
