易经佛解 [原创 2008.08.14]
第八卦 比 坎上下坤
比：吉。 原筮，元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。
比卦：比邻及同胞只所以能够得到正法布施这样的吉祥，是因为原起初心的虔诚祈求，就像筮卜占卦的那种虔诚祈求之心。“要求，就会得到；敲门，门就会开。”这是上帝在《圣经》中记载的供需法则，是元始至今永远贞正的法则，所以无咎。只有当需者虔诚祈求的时候，供者才能不宁方来。如果不是真正诚心想找到最高的力量，就会遇到各种等级的师父，（如后夫那样的）但不会碰到最高等的师父，这就是我们的凶险及不幸，所以关键在自己。
现在大师有讲：“你若是真心想开悟，就会遇到明师。一切都取决于你自己，而不在于师父。如果你很单纯，就会同性相吸。任何人不幸碰到糟糕的师父和不好的师父，都是他自己的错。应该反省自己的行为、动机、纯洁度和自己的诚意，然后再祈求上帝，上帝会引导我们去找别的师父。”
初六：天道正法只有布施给有诚信的比邻及同胞才能无咎。当我们有了百分之百的诚信，像盈满的容器一样，所谓：需者虔求百分百，供者不宁终有来。俗语说：因缘成熟，明师自然会出现，这样我们才能得到吉祥。
六二：当比邻及同胞自己内因成熟的时候，才能得到贞正的吉祥。
六三：如果是将正法布施给一个不属于正常的人，那么以下无话可说。所属：温度不能使石头孵出鸡子。
六四：比邻及同胞只有得到正法布施这样的外因，才能得到贞正的吉祥。
九五：显示、传播天国福音给我们的比邻及同胞，把传播真理的大网拉开，就像帝王张网驱禽，三面围之，前面开之，所属：网开一面，放失前禽，如是吉祥。即使是还有少数城市之人不能遵从上帝的告诫，也无所谓。
现在大师有讲：“佛陀曾说：‘如果能带你们全部的人，从痛苦和无明中解脱，我会马上做，但是我不能。’人们喜欢痛苦。佛陀和耶稣不能免强众生，如果人们不想跟他们学的话，众生都有自由意志，这就是困难所在。这是一个否定的世界，明师必须依照这个世界的秩序工作。圣人被允许来到这里，讲道理、讲逻辑给人们听，吸引人们跳出轮回。但是众生必须凭靠自己的选择、智慧和意志，不是施展神通，不是用催眠术，那就是为什么明师的工作会那么艰难、而且充满痛苦的原因。否则任何人都可以当明师，而且一位明师就足以把整个世界拉上去，全部度空。但这是不行的，必须一直有一些人留在这里，以便有更多的圣人出世，与天国保持联系。有人留在这个世界，其它的众生才能进化。你记得在圣经旧约中，上帝曾命令人类统领动物，当动物的王，那表示我们必须照顾牠们，教育牠们，让牠们进化。当其它动物进化至人类时，必须有其它已进化、较有智慧的人类，来教导那些新生的人类，明白吗？矿物、树木、石头都必须进化成人类，如果他们变成人以后，却没有人教导他们，他们会再回到矿物和树木的等级。”
上六：六祖惠能有言：“教是先圣所传，不是惠能自智。”就是说正法是从上首所传，如果没从上首所传，经典中也找不到记载的话，那是很凶险的事情。
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