易经佛解 [原创 2008.08.13]
第九卦 小畜 巽上乾下
小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。
初九：复自道，何其咎？吉。
九二：牵复，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
九五：有孚挛如，富以其邻。
上九：既雨既处，尚德载妇，贞厉。 月几望，君子征凶。
小畜卦：初级智慧的形成犹如不雨的密云，酝酿在自我的西方净土中，并且小有积蓄，如是可至亨通。（郊：净土）
初九：智慧的形成源于我们重新与造化力的大智慧沟通，我们再度回复自来时之道，那我们何有其咎？我们只有吉祥。
九二：能够得以重新与造化力的大智慧沟通，是因为有在世明师的牵引、帮忙我们，我们才能再度回复自来时之道，重新与上帝连线，而得到在世享受天堂的吉祥。
九三：我们的智慧能够小有积蓄，当然也离不开一心禅定。因为定慧就像车与车辐一样，那么的和谐而同处一体，（说yue和谐）这是说它们的同一性。然而定慧又如夫妻一样，虽然可以阴阳互补，但也会有反目相争的时候。所以不论过去和现在的大师们都是强调定慧等学的重要。（舆yu车）
六四：我们修行的人应该有所诚信，定慧一体，血脉相同。当其相争时，就是说当一方去占领另一方的位置时，我们自己能够出一警惕，则能无咎。
九五：我们修行的人应该有所诚信，定慧一体，犹如蜷曲在一起一样，（挛luan蜷曲）你中有我，我中有你。都以对方为其邻，一荣俱荣，一富俱富，共富共荣，相辅相成。
上九：既慧（雨：喻慧）既定（处：喻定）。“定慧一体，不是二；定是慧体，慧是定用，既慧之时定在慧；既定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。”《壇经》作此记载。这种高尚的道德，犹如车中载有宫宠贵妇一样，不可等闲视之。这是一个贞正严厉的问题。当初级的智慧开始得以小有积蓄时，犹如亮度（望：亮度）微小（几：微小）的月芽一样，离满月的亮度还差着一大截，所以此时做为君子来说，不可以盲动的去做征服法蒙的工作，不要因为我们自己的智慧不高，反而误导了众生，这是很凶险的。
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