各 位 客 官，上 回 书 说 到，人 的 存 在 意 志 有 二， 这 回 继 续 灌 水， 讲 讲 人 的 两 种 营 养， 呵 呵。
人 吃 五 谷， 才 能 养 身。 人 吃 完 喝 完 之 后， 就 不 管 它 了， 身 体 的 自 然 机 制 会 消 化 掉。 这 是 一 种 食 物， 人 人 都 知 道 的， 不 吃 会 饿 死。
人 还 需 要 另 外 一 种 食 物， 精 神 食 物 的 营 养。 那 么 什 么 是 精 神 食 物 呢？人 的 头 脑 的 一 切 活 动 都 是，头 脑 的 一 切 意 念 活 动，都 是 精 神 五 谷 。 也 有 一 种 自 然 机 制 消 化 这 种 营 养， 就 是 贯 穿 宇 宙 万 事 万 物 的 一 种 震 动 声 音。 人 只 要 放 开 身 心， 这 种 大 音 希 声， 就 会 消 化 人 的 精 神 五 谷，不 吃 这 种 营 养， 也 会 饿 死， 是 另 一 种 死 法。
有 几 点 需 要 认 识， 一 是 不 是 好 的 意 念 才 是 五 谷，奸 淫 烧 杀 意 念， 贪 嗔 痴 慢 疑 都 是 精 神 五 谷， 这 点 一 般 修 行 人 不 理 解， 当 然， 清 净 之 意， 超 世 之 想，利 他 之 心， 也 是 精 神 五 谷， 但 本 质 上 善 念 和 恶 念 是 一 样 的 东 西， 并 不 怕 杂 念。 一 般 修 行 人 只 知 修 善， 所 以 只 到 天 界。
二 是 有 为 无 为 是 对 精 神 五 谷 消 化 理 解 机 制 层 次 不 同 造 成 的。 把 自 己 放 开， 等 自 然 的 音 来 消 化， 就 是 无 为， 也 是 唯 一 正 确 的， 其 它 都 是 做 作。如 同 人 吃 完 饭 不 用 揉 肚 子 去 消 化 五 谷， 人 头 脑 里 自 然 进 行 了 很 多 精 神 五 谷， 也 不 用 有 意 去 处 理。
这 里 有 为 的 境 界 是，心 有 能 所，而 无 为 的 境 界 是 心 无 能 所，这 是 为 什 么 慧 能 比 神 秀 高 的 地 方。 能， 能 做 之 人， 所， 所 做 之 事 。 神 秀 偈，说 身 如 菩 提 树 ，心 如 明 镜 台，时 时 勤 拂 拭， 莫 使 有 尘 埃， 前 两 句 实 际 是 认 识 到 人 身 有 精 神 性， 后 两 句 是 用 这 种 精 神 性 去 消 化 精 神 五 谷；慧 能 的 偈， 说 菩 提 本 无 树，明 镜 亦 非 台， 本 来 无 一 物， 何 处 惹 尘 埃，前 两 句 比 神 秀 进 一 步， 认 识 到 人 身 有 精 神 性 而 且 这 种 精 神 性 来 源 和 主 宰 于 宇 宙 本 源－－ 声 音 震 动 力，相 应 地， 在 处 理 精 神 五 谷 时， 不 用 主 动 去 消 化，只 要 把 自 己 放 下，交 给 本 源 的 震 动 力 （ 声 音） 就 行 了，用 他 引 用 的 的 话 说，“ 应 无 所 住 而 生 其 心”， 所 以 修 行 和 吃 饭 是 一 样 的， 不 能 偏 食，也 不 能 有 为。 弘 忍 认 为 神 秀 未 见 性， 因 为 神 秀 虽 然 认 识 到 人 的 精 神 性， 但 未 认 识 到 这 种 精 神 性 的 主 宰。
慧 能 批 评 另 一 个 和 尚 的 例 子 也 说 明 问 题， 那 家 伙 写 的 偈 说，XX 有 伎 俩， 能 断 百 思 想， 对 境 界 心 不 起， 菩 提 日 日 长， 慧 能 反 驳 说， 慧 能 没 伎 俩， 不 断 百 思 想， 对 境 心 数 起， 菩 提 怎 么 长。 其 实 就 是 批 评 那 个 秃 瓢 一 偏 食 于 善， 二 有 为。
从 实 修 而 言， 一 是 用 一 下 真 意，即 只 有 一 点 把 自 己 交 给 这 种 声 音 的 意 识，就 不 用 他 意，让 自 然 运 作； 二 是 如 果 这 样 简 单 的 做 法 见 效 不 显 著， 用 神 秀 的 方 法 勤 拂 拭 吧， 三 是，未 能 参 透 善 恶，有 恐 惧 和 负 罪 感，还 是 只 能 从 善 念 如 慈 悲 清 净 等 修 起。
下 回 书 再 讲 讲 人 的 三 身 和人 体 两 大 系 统。希 望 这 些 对 大 家 有 所 帮 助， 呵 呵。
