李向阳（李强）
古人云：“授人以鱼，不如授人以渔”。时下，大多数人只愿在信息组合即“捉象”上大做文章。一卦六爻，爻有六亲，另有六神，其组合起来信息象更是数不胜数。许多人学易多年，仍不得其法，以至有时连自已也不相信。这其中的原因，便是不知“钓鱼的方法”。只有真正懂得了一些技能与技巧，能切入卦的本质掌握真正的断卦环节，才能登堂入室。在此前提下，去把握一些信息组合，方能思路大开，进步神速，否则只能是空中阁楼。
许多人在断卦方面提出了许多新思路，这种百花齐放的局面是可喜的，而不应该是：有些人认为一卦断一事本无太多区别。幼年学易，便从一卦多断学起，看到别人把一卦多断神秘化，沉得好笑。二者的区别只不过是太极点的转移而已。太极点一转移，六亲、六神、爻位、运限均转变。把握住这个点，则一卦多断迎刃而解。
把握住卦的实质所在的前提，便是找准用神。只有找准用神，才能全面地把握事物，达到出语惊人的地步。有一日，朋友欢聚，一位易兄提出为何用两种取用神主方法断卦，得出的结论却很相似呢？
我觉得任何一种方法只要从实践中来，或经得实践的推敲都是正确的。只不过着眼点不同，所观察到的事物的模样也就或清晰、或模糊而已。假如有一个球，一半白，一半黑，看到白的那半边的人，说它是白球，另一边的人则说它是黑球，二者的共同点是都看了球，只是看到的颜色不同而已。假如这个球很小，能一眼看全它，或是知道站到另一边去，或是两个人互相交流一下，那么你所看到的，便是球的整体吧，学易也应如此。
有些人不知百川之大，有一丁点新东西便大放厥词，惟老子天下第一，或自封什么博士、研究员，这只是眼界不宽，见识极少的缘故。《曾国潘家书》中有这么一段话很值得我们深思，“吾人为学，最要虚心，尝见朋友中有美材者，往往恃长傲物，动谓人不如已。平心而论，已之所为诗文，实亦无胜人之处，不特无胜人之处，而且有不堪对人之处，只是不肯反求诸已，便都见人家不足，傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也。故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋令人所冷笑，乃有进步也”。
一卦断一事，倘能把用神找准，知道用神中的正神、从神，并把正、从神有机地结合起来，也就达到了小成。正神乃卦中真用神，从神乃假用神，正神所现本质，从神所示现象，把握了事物的本质及现象，则功成矣。举一例说明：
辛巳年戊戌月己未日 一女测丈夫
火天大有卦 化 离为火卦
勾陈 官鬼巳火 ／ 应 官鬼巳火 ／ 世
朱雀 父母未土 ／／ 父母未土 ／／
青龙 兄弟酉金 ／ 兄弟酉金 ／
玄武 父母辰土 ／ 世 子孙亥水 ／ 应
白虎 妻财寅木 Ｏ 父母丑土 ／／
腾蛇 子孙子水 ／ 妻财卯木 ／
取正神寅木、巳、午火作用神，寅木临财，问丈夫有关妻财方面的事。寅木为太极点，化出丑，作妻财用，当断为女人之事，丑又临兄、临父（兄由是世爻而来），女人劫我财，临二爻、临父，必与房子有关。丈夫花钱买房子给第三者为卦之本质。巳火官鬼为假神，偏作应爻，别人看为合格丈夫，但貌合神离，同床异梦。午火伏酉兄之下临青龙，也为外遇标志。男为花花公子，常喜至风月场所寻欢作乐，倘只取巳火官鬼作用神，世应相生，本应夫妻和谐，但巳火入月墓，辰土临月破，世应生不了，必反目成仇，感情极差。
一卦多断，便是此太极点转化为彼太极点。因太极点的转化，观察卦的角度也就发生的新的变化。易从日月，其义为变，转变一次便当得一个新天地，此为生生之为易的含义。随着太极点的转变，卦主的位置也转变，卦的整体格局也随着改变，六亲、爻位、六神也相应地转变为别的六亲、爻位、六神，运限也随着改变。活变乃断卦的妙灵之根。思路灵活，便可挖掘出许许多多的信息元来，切不可执此一端，走入死胡同，让心灵受到横向思维的禁锢。时间一长，思维有了枷锁，便会无寸进矣！
易海浩瀚如宇宙一样宽阔无垠，许许多多的预测难题，有待我们去探究。有些模糊的地方虽凭一时灵感在断时可中的，但毕竟不可以作为规律性的突破而载入史册。
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