（中国社会科学院哲学研究所）
我讲过进行内丹修炼的 「法、财、侣、地」等基本条件和精、气、神等基本概念。在
入室修炼之前，还必须掌握一些内丹学的基本理论。内丹学的理论最重要的莫过于内丹
三大要件和人体关窍学说。药物、鼎炉、火候为内丹学三大要件，下面我逐一作出解释
。
《规中指南》说：「身中之药者，神、炁 、精也。」药物、鼎器、火候等术语，皆是从
外丹黄白术(ALCHEMY) 中借用来的。内丹家以为药物不是外界的硫、汞、铅、砷等凡间
之物，而是在自己身中，不假外求，这是内丹和外丹的根本区别。内丹起火用功之初，
首先炼后天的精、气、神促生先天药物。精气初生时称「外药」，外药生而后采。活子
时到来时初生之元精又称「小药」、「真种子」，采入炉中生成「内药」，故内药采而
后生，为先天元气，写作「炁」，是精气合凝的代号。内药经小周天炼化为「大药」，
又称丹母。初关仙术以神为主宰，气为动力，精为基础。中关仙术采大药服食过关，转
入炼炁化神的上关仙术。人体疾病，须求医服药，岂不知真正的药物却在自己身中。内
丹家在人体修炼中发现自身的小药能治百病，大药能起死回生，内丹药物本身就有确实
的医疗效果，这也是丹家将之称作「药物」的原因。
火候之称亦是比拟外丹炉火而来。丹家将炼丹时的意念喻为「火」，呼吸喻为「风」，
「火」即神，火候指炼丹时意念及呼吸运用的程度。急运称武火，缓运称文火，停住吹
嘘称沐浴。火候之妙在於真意的运用，用意紧则火燥，用意缓则水寒。丹经中多用十二
消息卦表示十二时火候，有进阳火、退阴符之分，以卦爻铢两计算呼吸次数。很多人读
丹经被卦爻、分寸、铢两、铅汞、火符之类隐语、代号搞得头昏目眩，皆是没弄清它们
仅是教人如何调整意念和呼吸而设，同时也表示精炁在体内运行的路线。特别要注意，
内丹火候所用的时辰是人身这个小天地里的时辰，实是药物在体内运行的部位和景象的
代号。小周天功法小药生时生殖器无念而动称「活子时」，师传 诀中有「凤凰三点头
」之说。大周天功法在大药生时有「六根震动」之景和「阳光二现」之象，称作「正子
时」。阴阳派丹法更是将火候当作千圣不传之秘，有「圣人传药不传火，自古火候少人
知」的话。实际上清净丹法以神为火，以炁为药，神炁相抱，一任天然，则药物、火候
俱在其中。阴阳丹法的火候指女鼎生药之候和丹家采药之机，须师传口授。
内丹学比拟外丹鼎器之说，以人体为鼎炉。鼎炉即丹家炼药的地方，药物起止之处为炉
，升上之处为鼎。清净派丹法有大鼎炉和小鼎炉之分。炼精化炁用大鼎炉，鼎在泥丸宫
，炉在下丹田；炼炁化神用小鼎炉，鼎在黄庭中宫，炉在下田炁穴。阴阳派丹法以女子
为鼎器，又有所谓後天鼎、先天鼎、金鼎、玉鼎、水鼎之分。要之，阴阳丹法以少女为
鼎器，以天癸为药物，以庚甲为火候；下乘丹法以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水
火，年月日时行火候；中乘丹法以乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，一年寒暑为
火候；上乘丹法以天地为鼎炉，日月为水火，性情为龙虎，以心炼念为火候。还有最上
一乘至真妙道，以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧
为水火，洗心涤虑为沐浴，中为玄关，见性为凝结，性命打成一片为丹成，打破虚空为
了当。以上为丹家三大要件，下面再简述内丹学的身体观和人体关窍。
内丹学的身体观，是从道家和道教的文献及中国传统医学的理论发展而来的。总起来说
，内丹学将人的身体看作是由形、气、神三个相互联系的层次组成的三重结构，即人的
生命是形、气、神三者的统一。道教基於形、气、神三重结构的身体观，提出了以气为
本，形神相卫的修炼思想。形是生命的外壳，要使形体坚固，气和神才能在躯体中生化
不息。神是控制生命运动的枢纽，要使精神专凝，形体才能和谐有序。气是联系着形和
神的中间层次，它既能聚而成形，又能炼化为神，人的生命活动全赖它的支持。因之，
人要长生延年，就要形神双修，不能像武术家那样偏重炼形或僧人那样偏重炼神。如何
才能形神双修呢？道教主张修炼处於形和神中间层次的气，炼好气等於修了形也修了神
。因之葛洪说：「苟能令正气不衰，形神相卫，莫能伤也。」（《抱朴子内篇．极言》
）道教形、气、神三重结构的身体观，和西方基督教文化的身体观颇为不同。在古希腊
神话中，匠神武尔坎造出了美丽的女人潘多拉的躯体（相当於形），再由众神之主宙斯
赋予她生命（相当於气），於是世界上就有了一个活着的潘多拉，他们以为上帝造人的
任务就完成了。但从我们中国道教的观点看来，这还不够，还须请智慧的太空女神雅典
娜给潘多拉再加上一层智慧（相当于神），她才能成为一个完美无缺的人。
在中国传统医学中，形是指人的「躯体结构」，是有形的物质；气是人的生命机能，是
机体中物质的运动生机和能量。形与气，质与能，是不可分离的，人的生命就是身体不
断进行「阳化气，阴成形」（《内经．阴阳应象大论》）的生化运动过程。阳为阳气，
阴为阴精，传统医学认为人体的阳气和阴精只有平衡而且固 ，即阴阳动态的制约平衡
（互补），才能维持和受控於正常的意识活动；如阴阳相离，精、气、神的生化结构便
会破坏而死亡。因而《内经．生气通天论》说：「阴平阳 ，精神乃治；阴阳离决，精
气乃绝。」以现代生理学的观点看来，「阳化气」的过程即是机体的异化作用或分解代
谢，它包括体内组织成份的分解和能量储备的运用，为机体提供生命活动的能量和满足
同化作用的需要。「阴成形」的过程即同化作用或合成代谢，它摄取外界的物质，构成
自己的躯体组织和能量储备。外界的物质转化为人体能赖以生存的精微物质（阴精），
便是人体同外界进行物质和能量交换的新陈代谢过程。阴精是构成人之形体的生命物质
，它来自于人体摄取的「五味」，即各种食品、水、空气及营养素，它是人体生命活动
的基础，包括人的体液、精血、内分泌等精华。阳气是人体的生理机能，是生命活动标
帜，它是由阴精产生的。《内经．生气通天论》云：「阴者，藏精而起亟也；阳者，卫
外而为固也。」这就是说，阴（质）是内藏「精」以供「气」的来源的；阳（能）是卫
外表（形）而固守阳精的。这样，内丹学的形、气、神三重结构身体观，便可以将精、
气、神作为修炼对象，精在这里被当作形体的精华看待。内丹学身体观中的形，即是人
的「躯体结构」，相当於自然界的物质层次，它的精华便是阴精，故丹家以炼精为入手
功夫。气是人体含有高度信息量的能量流形成的结构，是人体的生理机能，称之为人体
的「生命结构」。人的意识流可视为一种过程的秩序，意识本身也是一种高度有序的实
在，是一种高层次的特殊信息，是生命运动的最高形式，因之神可称之为人体的「心理
结构」。这就是内丹学的身体观。
内丹学的身体观将人体看作是由形、气、神组成的三重结构，即处在相互作用之中的躯
体结构、生命结构、思理结构三个层次。在人的躯体结构上分布着医家的十二经络、三
百六十多穴窍和丹家的奇经八脉，皆为气血运行的通道，以使形、气、神三层次相互联
系。在内丹学中，将任脉称作赤道，任脉有上丹田、中丹田、下丹田 三窍，此外尚有天
目（眉心）、重楼（气管）、绛宫、黄庭、生门（脐门）等要穴。丹家将督脉称黑道，
督脉有尾闾、夹脊、玉枕三关，药物过三关才入泥丸宫，和任脉相接。赤道和黑道为「
人道」，可运行後天和先天精气。黄道为中脉，介於赤、黑二道之间，由脊前脐后中缝
直透泥丸，只容先天真精、元 通过，故称「仙道」。黄道自虚危穴（一名阴 穴）透
入，过中黄，直达顶骨（天灵盖、囟门）。阴 穴乃黄道之天关，关乎人之生死，故又
称生死窍、复命关等。真气归黄，必须纯为先天，否则清浊混杂，易生「闯黄」、「闹
黄」之症。囟门骨乃人身生气所凝结，上应天象的镇星（位於中天，乃五星之中，高出
日月星辰之上），丹家称为「人镇」，其光华称「意珠」，可卫护婴儿（未成熟之阳神
）。据我所知，丹家入室之初，是将人体生命能量，或者性能量以尾闾关沿脊髓引渡过
命门、夹脊、玉枕直入头顶。人脑是全身的要害部位，也是丹家的重要关窍。精气（能
量流）入脑首先激活後部的松果体，使之展现第三只眼睛的功能，随之弥散入泥丸宫，
大约在丘脑进第三脑室部位，随之再激发脑下垂体，从而影响全身的内分泌，并反馈到
人的性器官。所谓「还精补脑」、「取坎填离」、「抽铅添汞」、「心肾相交」等，用
现代的语言说，实际上就是从自我调节人的性激素及内分泌入手，通过增强人的性功能
来恢复大脑的青春活力。再确切点说，就是从调整人的内分泌入手改善整个神经系统的
状况，谐调人体性腺和丘脑的负反馈机制，由生理的和谐推进心理和谐及人体潜能的开
发。道教医学本来就有补肾可以健脑的思想，内丹学则更突出了肾（中医称肾为「先天
之本」，并非仅指西医的肾脏）和脑的联系。人在高度入静的状态下，性腺、松果体、
脑下垂体相互激发，从而使全身在生理上和心理上都达到一个和谐有序的新水平，这就
是取坎填离的效果。
我还可以用现代科学的理论进一步比拟一下炼丹过程。精、气、神这些炼丹药物皆是人
体生命要素，它们要进入赤道、黑道、黄道内炼制。赤道、黑道相互衔接，形成一个任
、督二脉的周天循环径路，相当於高能物理学里的基本粒子回旋加速器。丹家小周天功
夫在任、督二脉循环炼药，与基本粒子在回旋加速器中运动的作用原理相似。药物归黄
之後，在黄道直上直下运动，又和激光管的作用原理类似。顶骨如同激光管的阳极，阴
穴则为阴极，药物在阴阳二极之间振汤，将精 炼化为神。黄道（仙道）比赤、黑二
道（人道）对药物的纯度要求高，不允许进入後天浊质，故丹家有「欲修仙道，先尽人
道」；「人道不修，仙道远矣」之说。
最后再讲一个最重要的关窍 玄关一窍。此窍有玄关、玄窍、玄牝、玄牝之门、虚天
窟子、偃月炉、西南乡、戊己门、谷神、天地根等异名，乃丹家不传之 。据丹经中的
描述，玄关一窍的特徵是：此窍不着於幻身，亦不离乎幻身；不在身内，不在身外；亦
在身内，亦在身外；无形物可觅，无方所可指；自虚无中来，自虚无中生；自混沌中求
，自虚寂中得；功到机现，时至神知；机发则露，机息则隐；只可以无心得，不可以有
心求。《唱道真言》云：「玄关者，万象咸寂，一念不成；忽而有感，感无不通；忽而
有觉，觉无不照，此际是玄关也。」丹家一般认为，玄关一窍无体有用，是炼丹过程中
在虚极静笃时出现的一种景象。丹家身心静定，方寸湛然，虚寂恒诚，於真机妙应处，
将动未动，未发忽发时，自然见得玄关。此窍一开，百窍俱开，全身八万四千毛孔，三
百六十骨节，也一齐爆开。此时百脉流畅，神 冲动，先天药物随之化生，内丹仙术才
可拾级而登。关于玄关一窍，读者在理论上只要记住这些就够了。玄关是清净丹法中师
传口授的最要害的秘诀之一，我将在今后讲述具体修炼步骤时再慢慢点破它。
