动极而生静,静极而生动。阴阳相生相互。两者各走极端时,阴阳开泰。
任何事物都离不开此理,故练功之事以自然为主,心不为所动,任其自然发展,此即是天人合一之道。静到深处自然随天地运行而为。此既是佛门的:行深般若婆罗密.......,在道家开篇就有:道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 此同理也。
同时谢谢您的指点,在我找周易参同契的时候,看到此文http://www.xywh.net/dz4z.htm。里面有关于修炼真实之景的见识,和刘一明的一些批注——清代悟元子刘一明的《悟真直指》卷二释曰:
交于后天,性情迁移,真情昧而妄情生。刚正之气,为客气所蔽,不由于我,如东家之子而寄生于西邻矣。虽寄生于西邻,非我永不相见者,但见之认不得耳。果是志士,穷理通彻,认得真实,一呼即来,如空谷传声,绝不费力。更能养于密室,常加护持,与姹女真性配合,阴阳一气结作亲情,仍是东家之物矣。“姹女”者,宅中之女,即灵知之性。性本阳而谓女者,性主柔,象木,故谓“姹女”;情本阴而谓男者,情主刚,象金,故谓“金公”。“金公”久已出外,一旦还家,与“姹女”相会,分外情亲,未有不生丹者。故《参同》云:“金来归性初,乃得称还丹。”金木交并,情性相合,即是还丹,此外别无还丹。
还有西游记里面的一些话:从来至道与心亲,学到无心道即真。
心道有无俱泯绝,大千世界一闲身。
等等话语,深有感触,道之至简,无有其别。关键在心。故以修心为主。然在命上下手,无命者就谈不上修炼。命合阴阳之至理。任何都不能长久,永恒其时就是此。
而上面说的都不离阴阳图之理,都在其中。谢谢。