王老前辈，您的《重阳立教十五论》拜读了，其中的论云游，实在不敢有些不肯全认同。也许你言简意赅，后生未领会深意吧。您认为云游有二，一是虚云游，即是观赏山水楼台，或傍友纵情，或为衣足奔走。二是为修道而寻师访友，这时实云游。
其实，您认为的“虚云游”，现在没有说是“云游”了，只是旅游或“周游”了。况读万卷书，行万里路，交万个友是成大学者必经之路。此中最高成就当推徐霞客和司马迁。其他人也写就许多名诗佳作，只怕也非“虚云游”。山水楼台激发内在灵感，虽未入玄妙，亦不能说“虚”。或其中更有深意未究。
第二，云游为修道求真不假，但若只为此寻师访友，实为不足。当代严新以为：‘不是徒弟找师父，是师父找徒弟’，师徒是大缘，若无先定之缘，非远跋近涉所能为。如果没有一定的因缘，走遍名山有枉然。
很多有“正统”师门的人相信自己的老师是最伟大的，根本就不用云游去寻师访友。而且有的师门以为自己很高了，不到完全出师，不能学他家的。三五年内全听老师的话，这是学者教家的秘密方法。而一个真正有路走了也不用到处去找人了。
家师入西藏，只到一个布达拉宫去看一下，然后孤身走雪域。说走这事，还笑话我爱走寺院。西藏，只要在，就很棒，用不着找什么师友。雪域之天为师地为友，何须再用访师友？
固然，真有慧心慧缘者，随访灵山秀山，亦会在无意中有奇遇。此种师友，实非小可，不敢乱侃，恐惊人耳。
再说，王老前辈，万手皆为师，各种地理有各种效应，是人所周知的吧。如果要以天道修人道，就找一定的阴穴修即可。 其中利害，用过方知。
家师曾指点后生出游，常为到一定地方，完成一定的目标。此借天地灵秀，以修内能，非同观山水楼台之举。在特定的时间、地点，借助一定的方式，可达到一般方法要很久才能达成的方法。
自古名山僧占多，即为即为居神穴借天灵秀之类。
