[转帖]股市真经 [复制链接]

　　《金刚股经》、《般若股经》、《太极股经》、《道德股经》、《拈花股经》我把他们合起来称做〈股市真经〉，这些都是谭铭先生2002年写的，再次翻出来转贴，主要是得自于周易女大师的启发，顺便我就翻看了一下，感觉不错。总的说来，经是死的，人是活的，股也是活的，资金是股市里
流动的水，水动则股价动，印花税则是抽水机，资金抽出去就不再回来了，政府治理股市犹如在治水，抽水而已。池里的水位抽到一定的水位，抽无可抽，就到了死水位。目前只要有资金的流入，股市虽然最终会成为死水，但是时间会很长，所以现在也没有必要过分害怕。但是抽出的水总要排放的，排到百姓的农田里会促进庄稼生长，缓解农民多年的缺水当然好。排到大城市里造成新的洪水泛滥就不妙了，再加上抽水机的存在虽然阻止了新的水源流入股市，也水总是存在的，会加大城市的总水位，两部分的合力就是城市里正常年景也会闹房价物价灾，所以最近南方北方闹水灾就再正常不过了。不乱谈了，还是说说大师的股经吧，不管是《金刚股经》、《般若股经》、《太极股经》我的总的感觉就是大师在讲心经，贪心是心魔，要战胜心魔，大师的方法是多看经书，从经书中寻找智慧，用佛法讲的清静无为消灭心魔，“手中有股，心中无股”。同样的博，同样的操作建议，有些人买了股票赚了，有些人却亏损了，所以赚的人就把他们视为股神，亏的就去到处抱怨，甚至有的人就去起诉，认为是别人误导了他。同样的内容为什么有人看到赚了，有人看到亏损了呢？很简单，贪心是魔鬼，冲动是魔鬼，心魔作怪。佛约：魔由心生，心中有魔，你见到的永远是魔鬼，好运会离你很远，好运害怕魔鬼呀，你被魔鬼缠身，好运自然不敢接近你。如何驱除魔鬼呢？易经有曰：天行健，君子以自强不息，做个君子。乾卦中自有道理：

　　初九：潜龙，勿用。

　　九二：见龙再田，利见大人。

　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

　　九四：或跃在渊，无咎。

　　九五：飞龙在天，利见大人。

　　上九：亢龙有悔。

　　用九：见群龙无首，吉。

　　夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？

　　这里讲的什么意思呢？第一，后天而奉天时，就是让你在股市中顺势而为，政策市就要顺政策而为，天行有常，不为尧存，不为桀亡，天都不逆势而为，何况小散户呢？5.30以前政府反复警告，你为什么不卖呢？套了你还骂政府，到底是谁错了呢？第二，就是知进退，也就是我常讲的谋而后动，知止有得。知进退就是你在买卖股票之前就要有买卖点，止损点。买卖点在那里呢？乾卦中讲了，你在见龙再田的时候买，在用九见群龙无首的时候卖。如果你不明白我再给你解释，就是你按照我的八卦理论做股票，不论涨跌，即使他涨到20000点也是一个一个箱体的去涨跌，长城不是一天建成的！你需要做的就是买在箱体的底部强支撑位，卖在箱体的顶部强阻力位，突破箱体后，反抽确认箱体支撑位时，再买回来。遇到了连续大涨的黑马怎么办？你就按照进三退一的方式做高抛低吸。如果破位怎么办？有逃命线呀。不讲了，再讲我就是喧宾夺主了，下面大家就欣赏大师的风采吧。

　　金刚股经

　　如果说我之所以成为职业股民主要是因为金刚经的召唤.你可能不会相信。别说你.以前我刚冒出这个想法时.自己也曾大吃一惊。不过.细细想来.倒可能不会假。

　　如果主要是为了钱或名.我绝对不会关闭我辛辛苦苦创办的几个实体。因为当时生意正做得红红火火.可谓如日中天.每天流入的钱挺可观的。要做成跨国的也不难.有几个老外曾主动找我谈过.想联手。原因么.我不很清楚.但他们每次来都很喜欢听我玄吹易经、经刚经、道德经.往往都是在临走前才突然想起谈生意及合作上的事。大江南北来的人.见面都是点头哈腰.老板长、董事长短的。只要听到声音是我的.对方先丢来几个十万或百万.也是常有的事。人似乎活得也有模有样、甚至挺风光的。

　　但炒股不久.我发现股市似乎在用股语给我讲金刚经.并让我有了一种模模糊糊、朦朦胧胧的新感觉。念了二十多年的金刚经.字句倒是滚瓜烂熟了.高师也曾点化过.但意思究竟是啥.现在想来当时连一知半解也谈不上。不过.那年头.在讲台上我可讲得头头是道.在书中也写得条条是理.在论文中更象是有真知灼见。人家一赞美.有时反倒以为自己是真懂了。但股语讲经的那种新感觉一出现.我就迷上了。它好象有很强的亲力或吸引力似的.召唤着我。于是我就做了个人家眼中愚蠢透顶而自认为伟大无比的决定.做一个彻彻底底、彻头彻尾的职业股民。我将所有的存货当废物.存书当废纸废掉了.老板、董事长也自废了。虽然当时我在股市上还亏着.可以说亏得还很惨很惨。做这个决定的勇气哪里来、今后的路子怎么走.我概不清楚。只觉得有股力量推着我.我只是顺着这股太极力而已。

　　我这个股民够职业甚至专职了.完全是非股不看.非股不想.真的是一心一意.称职得很.连每天必看金刚经的时间也全用到了股票上。可以说.世界上我能见的炒股方法我都试验过.当然未现世的秘法在外。为寻真谛.连许多投资大师的传记都翻了个底朝天。心想自传比专著更真实。但我虽有若干小胜，但终被股市击败了。

　　世上没有的我也想过.比如易经用于股。易经我念得比金刚经还早.不是自夸.我可以算得人喜笑颜开或泪流满面.但算股呢.却往往被股所算。自从我开始怀疑易经的易性后不久.我弥补了亏损.但赚得还少。怀疑易经的易性.指“易经非易”.或者说流行的易经只是学问家们的“经”而不是“易”。真《易》在哪？我忽然想起了冷落了几年的金刚经。我这不是在寻找有为的方法么？不是心有所住、不离于相么？

　　是的.任何具体方法都真过、耀眼过。比如.基本分析方法、技术分析方法.在股史上都真正地灿烂过.都有过它的辉煌时期。清晨的露水、闪电不也耀眼过？梦幻、泡影不也逼真么？股市小人生.“人生桐叶露.见日忽已唏”（元好问.饮酒）。但刹拉间就了无一物.在岁月的长河中未落遗痕.终了也不过是空空如也罢了。股法能例外么？各种具体的投资方法的效用都是暂时的.而我却试图去找那种永恒的方法.这不就象去抓那不断变化的风.能抓得住么？找来找去.空找一场。因为它并不存在呀。这样说似乎也不对.它毕竟也存在过呀。咋说呢？就连佛法.“所言一切法者.即非一切法.是故名一切法。”

　　我突然明白了这偈：一切有为法.如梦幻泡影.如露亦如电.应作如是观。

　　这不就是《易》么？不就是明摆着的投资真经么？我寻寻觅觅了好几十年的易.“踏破铁鞋无觅处.得来全不费功夫”！一通而百通.我似乎感觉到金刚经、道德经、通玄经、华严经、般若心经、古兰经、坛经、圣经等经.都讲的是同一个东西.说的都是一回事。说真的.我很感激股市、谢谢股市！当然.这绝不是因为赚了而谢股市的。

　　其实.如今金刚股经已不是经了。咋讲？瞧瞧我的《般若股经》后再说吧！

　　般若股经

　　据说.“般若”这种智慧.不是一般的智彗.而是佛智。佛们的观音、地藏、文殊、普贤四大菩萨中.观音大悲、地藏大愿、文殊大智、普贤大行。看来.文殊就是佛智的象征了.她头梳五个髟子.既反映了童子的天真.又象征着法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等五种智慧。文姝菩萨座下有一狮子.这恐怕是在显示般若智慧的法力和勇猛吧。她左手所持的莲花上面.放着一本《般若经》.体现着般若一尘不染。右手执着金刚宝剑.意在智慧能断除一切烦恼.就象宝剑能够断除群魔一样。

　　我有时在想.既然文殊菩萨有如此大智大慧.为何还要放一本般若经在手上呢？

　　话接《金刚股经》。《金刚股经》的发现.或者说对《金刚经》的渐悟或顿悟.着实让我兴奋了好一阵子。但还未品到成功的味道.还没有得到《金刚股经》的好处.我就挨了一棒.并且是当头一棒。我10元买的股票一下子飙到了8元。从它5元的净值、0.6元的业绩以及标准的W底等各方面看.都不应跌到8元.连9元也不可能。按我的金刚股经的卦数算法.9.6元是它的铁支撑.9.01元是它的钢支撑。但事实明摆着.不可能也得可能。事实胜于雄辩.股市才是真正的不败金刚！

　　禅宗的“棒喝”在世界上是出了名的。给我的这一棒不是“喝”.而是击.简直击得我头冒金星。我头晕目眩了好几个十天。难道金刚经也有问题？当这个问题一闪时.“心无挂碍”——《般若心经》中的这几个字也突然出现在我的脑子里了。

　　心有牵挂或“挂碍”.庄子叫“有所待”。我把金刚经当成“经”.这不就是“待”、“挂碍”么？事物本无经、“佛法即不在佛法”.更何况股这一具体事物.我硬要给它装上一个经、想一个法.这已经完全有悖于金刚经了。或者说.把金刚经当经看.也就当成“有为法”了。而“一切有为法.如梦幻泡影.如露亦如电.应作如是观。”糊涂呀.糊涂.简直是天大的糊途！

　　几年前.我曾为林肯·史提芬斯讲的一个寓言加了几个字。林肯的寓言说.一个人爬上一座山顶.踮起脚尖.想抓住真理。撒旦怀疑这个傲慢无礼的人会搞什么花样.就叫一个小鬼去跟踪他。不久.小鬼大惊失色地回来报告说：他抓住了真理。撒旦却毫不慌张地说：“不必担心”.他打了个哈欠.“我会引诱他把真理制度化。”我想.如果史提芬斯也是一个股民.当见到若干股理论股书之后.会再打一个哈欠.在“制度化”后面加上顿号.补上“系统化”三字。那么.我为什么自己还要把《金刚股经》叫做“经”呢？

　　“观自在菩萨”。这是《般若心经》开始的一句话。她讲得多明显呀.菩萨是“自在”.自在就是菩萨。自在是啥？自在就是自由。自由自在嘛！庄子叫《逍遥游》。逍遥、自在、自由本是一回事.都指心无所待.傲游于无穷.世上谁才可以真正的心无所待呢？恐怕只有“神”。神上天入地的本领还不算啥.不吃不喝就能长生不死那才真了不得。因为这样才能无所待、不靠啥。但神是不存在的。那它从何而来呢？是人“想”出来的。“想”是“精神”中的“精”之“神”.原来神是精神之神呀。看来.人的精神比传说中的神还神。庄子的逍遥游是比神还神的精神在游。

　　心无所待.“心无挂碍。无挂碍故.无有恐怖。远离颠倒梦想.究竟涅磐。”我参禅多年.“恐怖”倒是不多了.这就是说.股票你要跌就跌.要涨就涨.就象天要下雨娘要嫁人一样。但我去猜它的铁支撑、钢支撑.说明我还有不少的“颠倒梦想”。看来我心还是有所待。这不.心“待”在了业绩呀、图形呀.心“挂碍”在了价值呀、价格呀等一揽子“色”上.但“色不异空.空不异色”。看来呀.自己没有观到自在菩萨.还在观“色”.还没有“空”.至少没有空够.何以游得逍遥呢？股市金刚这一棒.真个是棒得妙.妙得恰到好处！

　　“师父.炒股是炒股.念经是念经.钱靠念经念得来的么？”我的小徒儿傻憨曾问。主要凭他这一问.我让他出师了。大徒儿智叟呢.六年了还在问“空”字的意思.每问一次都要挨我一记八卦掌或一记太极棍.而且愈往后打得愈重。现在还没出师.只有挨打的份。不过.我有时也要打自己几下.那次我因算出9.01元的钢支撑事.就被自己狠打过。自然.打自己时都要关上门。不然.智叟等徒儿看见了.咋想呢？

　　心中有经.表明心尚有待。有待或多或少即有些意见、偏见、妄见、颠倒见等人见。而股、物诸色.是无人见的。有人见之见.以非“实相般若”了。难怪佛说要“还我本来面目”！不还股之本来面目.咋炒得好股票呢？如是.可能不是人在炒股而是股要炒人了。

　　说点正经的。自从想到〈般若股经〉这一“文字般若”后.我就用“观照般若”去照“实相般若”了。炒股呢。虽然得心应手还谈不上.但顺手多了.倒是实实在在的。

　　不错.炒股得先修心.但要修到完全心无挂碍的境界.恐怕不那么容易.至少你我股民很难。买哪只票.买多少、什么时候买、啥时卖.总得要操心。哪怕只有一点点.还是叫操心。一操心不是就有所待了吗？我想呀.心无挂碍.恐怕是有所指的。指啥.主要是不要牵挂包括经在内的偏见或妄见上。于股而言.这些经包括巴菲特经、索罗斯经、爱德华经等一切股神股圣的经典.不知名而流下的但很神圣的经典.以及自己或他人的经验经.等等。或者说.你已以无经为经了.再简短点：“无经”了。这是不是有点“空”、有点“无”呢？至于我的这些歪经.就更不在话下了。

　　说到这里.又提到了“空”字.得顺便点一下。人常以为空就是完全没有.绝对的不存在.这恐怕是误解了它或冤枉了“空”。常说“清空思想”.清空本身是一种行为.不是“有”么？用啥子去清空.这个“啥子”不亦是有么？况且.就是清到只剩下了一颗平常心.还不是“有”心么。“空”还是若有若无.类似道家之“无”。说它没有不对.说它有似乎亦不对。若执着于有与无的二元论.永远也得不到空。真空恐怕是最大的不空。孙猴子为啥叫“悟空”呢？恐怕真值得想一想、悟一悟罗。

　　话回正文。应当操哪些心呢.或者说在炒股时应当“待”哪些呢？恐怕得先看看我的《太极股经》后再说。或者叫太极股歪经亦可。这里面有一些瞎操心.也就是说.“空”中之不空.“无”中之有。

　　《道与太极》

　　何谓＂道＂？可能从孔圣人开始，就说＂一阴一阳之谓道＂。这句话好象强调独立的阳和独立的阴。但是，＂独阳不生，孤阴不长＂，更重要的是，阳中必有阴，阴内必含阳。也就是说，纯粹的阳和纯粹的阴也不存在。

　　所以我认为＂太极图＂说得要好些。太极图中，阳鱼阴眼，阴鱼阳眼，道出了个中奥妙。股市中，大熊不是由若干小牛、大牛不是由若干小熊造就而天成的么？或者说，牛股不也有熊时，熊股不也有牛时么？你我如果当＂恋盘者＂，很在乎那细小的波动，挡不住那挡不住的诱惑，多半会把阳眼当阳鱼，阴眼当阴鱼了。如是，不亏就万幸了，还谈啥赚钱？股市中有的名嘴多歪话，不久有的又可能被封嘴了。我看这些名嘴并非一定都是有心说歪话的。那为啥，还用得着说吗？

　　可以把太极图中的白色来代表阳或涨，黑色代表阴或跌。但股市中还有盘整，盘是非阴非阳，非涨非跌。看来太极图还不是＂大全＂、＂大一＂，或还不是＂道＂本身。因为道无所不包、无所不含、无处不在、无时不在。不过从结果看又似乎对。因为盘整后最终要突破：向上突破叫阳或涨，或跳空高开；向下突破叫阴或跌，或跳空低开。如果在阳突破时买进，多半会赢；如果在阴突破时卖出，多半少亏。因为太极力乃宇宙力、自然力，我有时也把它戏称为＂如来手＂刚发力。也就是说，是一种任河人都不能抗拒的自然力量，自然顺之则吉，逆之则凶。

　　太极图有两仪，缺一仪都不行。如果你在阳仪由小变大时操作，多半会赚，且可能大赚特赚。但你如果不记住太极图的另一半，多半会在劫难逃。曾有人在股市里把六万变成过九百万，但最后还是被股市消灭了。

　　任一仪或一方都是由小变大，另一方则由大变小。由小变大，可能就是道家大宗师老子讲的以柔克刚、以弱胜强、以＂无为＂制有为、即以无为而达于＂无不为＂吧？你如果在那＂小＂或弱出处买进，等着太极力把它变大、变强，可够逍遥的了。由大变小也有一个过程。在它大时卖掉后，千万别急着再买。等着太极力把它变小再说。比如，我曾介绍过钱师父传下的＂两十途＂。＂一见均价由最高均价往下跌了10%就开跑，不管是赚还是割肉。因为我们是被人宰割的对象，不跑就会被宰得晕头转向，割得体无完肤。一了百了，以后跌得再惨也与你我无关。同时，在股票长跌、大跌后不久，某日均价比最低均价高了10%就买。大概这是宰者又瞄准了下一批被宰者，你不妨又假装一下大糊涂。以后涨上天你也不要开溜，直到有一天它的均价比最高均价往下跌了百分之十。＂＂两十途＂就是指的这两个百分之十。钱师父凭这个傻招把一万变成了十个万，还说自己赚得很痛苦。因为师父的师父变成的是一百万。他说他的师父赚得也不舒服。原因是师父的师父变成的是144万。他是英国人，叫哈奇。他将最初的10万美元变成了1440万美元。原因主要是他凭着这一傻法躲过了四十四次大跌、股灾和崩盘。知者不言。直到他死后，这一傻法才被伦敦的金融媒体知道，命名为＂神奇的哈奇投资法＂，并公布于世。我怀疑这位未曾谋面的师父的师父的师父是否是一位太极大师，或者说他是不是偷学了华夏的太极道。你看，他在阳鱼的＂小＂处买进（长跌之后止跌回升了百分之十），就一直顺应太极力了，直到＂大＂处（由顶下跌了百分之十）才卖。卖后顺从阴鱼由大变小一直空仓。这就是说，涨时他照样赚，跌时他逃劫。或者说，涨时他赚个够，跌时他不沾边。更重要的是，他把操作权全交给了太极，或者说完全以股太极为徒，没有人的偏见。不赚才怪！

　　太极图中的阴或阳，变大或变小时都很均匀。这可能是画师在画图时失手了，叫败笔亦可。因为股市画师的天然画笔很不均匀。在变小时它突然大一下，或在变大时突然小一下。不过我有时又在想这不一定是太极图画师的败笔，也象是在暗示：当心，这是陷井、诱惑！不过，有的高手专吃这种饭。＂大道泛兮，其可左右＂（老子）。有饭咋不可以吃呢？乘势咋不可以捞一把呢？但你我若没有相当功力、相当境界，就别乱吃这口饭、捞这一把。

　　＂太极图＂的名堂多得很，＂太极＂自然更多。就象孙悟空翻不出如来的手掌心一样，哪种股法斗得过它呢？它内含诸法而不满，外吐诸法而不竭。不管你是那种只在乎天长地久而不在乎曾经拥有的投资者，还是那种只在乎曾经拥有而不在乎天长地久的投机客，都逃不过太极这张图。过来的人还明白，＂观太极＂或＂观自在菩萨＂了，你就会知道什么叫＂不出门，知天下；不窥牖，见天道＂了。

　　那你还想啥呢？兴趣来了，就飘飘然而打打太极拳、悠悠然而舞舞太极剑、幻幻然而耍耍太极棍、闲闲然而跳跳太极舞，自然得炒炒太极股、玩玩太极汇，仙姑嫣女如云围上来，动眼不动太极心，动口不动太极手。这可能比庄子的逍遥游还游得逍遥，比济癫和尚还要癫。毕竟，不用化缘就有得钱花、不用装癫就有得秀看罗。

　　最后提个醒，你把我的这经当烂经、歪经、癫经看，都可以，但千万别把它当正经看，包括前面的《金刚股经》《般若股经》《无为股经》。更不能一本正经！文字不传经，故禅宗有＂不立文字＂、＂棒喝＂之规，佛门有＂拈花一笑＂、＂以心传心＂之说。你在股海中泡过十年八年后，可能会感到一点＂头戴儒帽、身披道袍、脚乘渡筏＂的癫味，也可能才会慢慢地长出点股心，品出点股味。而这个股心，一定渗和着道心、佛心或天心。说了那么多心，其实说穿了也就是一颗：平常心！

　　当你真有了一颗平常心时，或许能看到《拈花股经》。如果有缘的话。 以上是我在2002年发的《太极股经》。四年多过去了，重读时我发现了一点遗憾。那就是当时我没有特别说明太极股经也可叫无极股经。太极和无极本而为一嘛。

　　无极或太极究竟是啥？我觉得，在老子眼里，无极或太极相当于或相似于"婴儿"和"朴"。"婴儿"和"朴"者，自然本初天然真朴、纯洁无暇无知无欲是也。老子用三个"复归于"，充分表达了回复到自然本初天然真朴、纯洁无暇无知无欲的重要性。

　　到达自然本初天然真朴、纯洁无暇无知无欲的"无极"境界，股民才可以真正做到"心如止水"、"不以涨喜，不以跌悲"，也才能真正做到"手中有股，心中无股"。

　　《太极股经》

　　话说有种符号，我看了好几十年，早已记得烂熟，但还在认真看，似乎还未看懂，并愈加觉得看味无穷。那就是＂太极图＂。

　　在谈该图之前，暂且先谈谈＂太极＂。大体上，我只把它看成是道家的＂道＂，老子又叫＂无＂，说成是佛门的＂空＂也不错。道、无、空本身就差不多嘛。＂太极＂无形无相，看不见摸不着。不知哪位好心先人画成了图，把本来无相的＂太极＂相化了，画成了千古流传的＂太极图＂。

　　何谓＂道＂？可能从孔圣人开始，就说＂一阴一阳之谓道＂。这句话好象强调独立的阳和独立的阴。但是，＂独阳不生，孤阴不长＂，更重要的是，阳中必有阴，阴内必含阳。也就是说，纯粹的阳和纯粹的阴也不存在。

　　所以我认为＂太极图＂说得要好些。太极图中，阳鱼阴眼，阴鱼阳眼，道出了个中奥妙。股市中，大熊不是由若干小牛、大牛不是由若干小熊造就而天成的么？或者说，牛股不也有熊时，熊股不也有牛时么？你我如果当＂恋盘者＂，很在乎那细小的波动，挡不住那挡不住的诱惑，多半会把阳眼当阳鱼，阴眼当阴鱼了。如是，不亏就万幸了，还谈啥赚钱？股市中有的名嘴多歪话，不久有的又可能被封嘴了。我看这些名嘴并非一定都是有心说歪话的。那为啥，还用得着说吗？

　　可以把太极图中的白色来代表阳或涨，黑色代表阴或跌。但股市中还有盘整，盘是非阴非阳，非涨非跌。看来太极图还不是＂大全＂、＂大一＂，或还不是＂道＂本身。因为道无所不包、无所不含、无处不在、无时不在。不过从结果看又似乎对。因为盘整后最终要突破：向上突破叫阳或涨，或跳空高开；向下突破叫阴或跌，或跳空低开。如果在阳突破时买进，多半会赢；如果在阴突破时卖出，多半少亏。因为太极力乃宇宙力、自然力，我有时也把它戏称为＂如来手＂刚发力。也就是说，是一种任河人都不能抗拒的自然力量，自然顺之则吉，逆之则凶。

　　太极图有两仪，缺一仪都不行。如果你在阳仪由小变大时操作，多半会赚，且可能大赚特赚。但你如果不记住太极图的另一半，多半会在劫难逃。曾有人在股市里把六万变成过九百万，但最后还是被股市消灭了。

　　任一仪或一方都是由小变大，另一方则由大变小。由小变大，可能就是道家大宗师老子讲的以柔克刚、以弱胜强、以＂无为＂制有为、即以无为而达于＂无不为＂吧？你如果在那＂小＂或弱出处买进，等着太极力把它变大、变强，可够逍遥的了。由大变小也有一个过程。在它大时卖掉后，千万别急着再买。等着太极力把它变小再说。比如，我曾介绍过钱师父传下的＂两十途＂。＂一见均价由最高均价往下跌了10%就开跑，不管是赚还是割肉。因为我们是被人宰割的对象，不跑就会被宰得晕头转向，割得体无完肤。一了百了，以后跌得再惨也与你我无关。同时，在股票长跌、大跌后不久，某日均价比最低均价高了10%就买。大概这是宰者又瞄准了下一批被宰者，你不妨又假装一下大糊涂。以后涨上天你也不要开溜，直到有一天它的均价比最高均价往下跌了百分之十。＂＂两十途＂就是指的这两个百分之十。钱师父凭这个傻招把一万变成了十个万，还说自己赚得很痛苦。因为师父的师父变成的是一百万。他说他的师父赚得也不舒服。原因是师父的师父变成的是144万。他是英国人，叫哈奇。他将最初的10万美元变成了1440万美元。原因主要是他凭着这一傻法躲过了四十四次大跌、股灾和崩盘。知者不言。直到他死后，这一傻法才被伦敦的金融媒体知道，命名为＂神奇的哈奇投资法＂，并公布于世。我怀疑这位未曾谋面的师父的师父的师父是否是一位太极大师，或者说他是不是偷学了华夏的太极道。你看，他在阳鱼的＂小＂处买进（长跌之后止跌回升了百分之十），就一直顺应太极力了，直到＂大＂处（由顶下跌了百分之十）才卖。卖后顺从阴鱼由大变小一直空仓。这就是说，涨时他照样赚，跌时他逃劫。或者说，涨时他赚个够，跌时他不沾边。更重要的是，他把操作权全交给了太极，或者说完全以股太极为徒，没有人的偏见。不赚才怪！

　　太极图中的阴或阳，变大或变小时都很均匀。这可能是画师在画图时失手了，叫败笔亦可。因为股市画师的天然画笔很不均匀。在变小时它突然大一下，或在变大时突然小一下。不过我有时又在想这不一定是太极图画师的败笔，也象是在暗示：当心，这是陷井、诱惑！不过，有的高手专吃这种饭。＂大道泛兮，其可左右＂（老子）。有饭咋不可以吃呢？乘势咋不可以捞一把呢？但你我若没有相当功力、相当境界，就别乱吃这口饭、捞这一把。

　　＂太极图＂的名堂多得很，＂太极＂自然更多。就象孙悟空翻不出如来的手掌心一样，哪种股法斗得过它呢？它内含诸法而不满，外吐诸法而不竭。不管你是那种只在乎天长地久而不在乎曾经拥有的投资者，还是那种只在乎曾经拥有而不在乎天长地久的投机客，都逃不过太极这张图。过来的人还明白，＂观太极＂或＂观自在菩萨＂了，你就会知道什么叫＂不出门，知天下；不窥牖，见天道＂了。

　　那你还想啥呢？兴趣来了，就飘飘然而打打太极拳、悠悠然而舞舞太极剑、幻幻然而耍耍太极棍、闲闲然而跳跳太极舞，自然得炒炒太极股、玩玩太极汇，仙姑嫣女如云围上来，动眼不动太极心，动口不动太极手。这可能比庄子的逍遥游还游得逍遥，比济癫和尚还要癫。毕竟，不用化缘就有得钱花、不用装癫就有得秀看罗。

　　最后提个醒，你把我的这经当烂经、歪经、癫经看，都可以，但千万别把它当正经看，包括前面的《金刚股经》《般若股经》《无为股经》。更不能一本正经！文字不传经，故禅宗有＂不立文字＂、＂棒喝＂之规，佛门有＂拈花一笑＂、＂以心传心＂之说。你在股海中泡过十年八年后，可能会感到一点＂头戴儒帽、身披道袍、脚乘渡筏＂的癫味，也可能才会慢慢地长出点股心，品出点股味。而这个股心，一定渗和着道心、佛心或天心。说了那么多心，其实说穿了也就是一颗：平常心！

　　当你真有了一颗平常心时，或许能看到《拈花股经》》。如果有缘的话。

　　《道德股经》。

　　不管是金刚经.还是般若心经.似乎都在说“无为”。前者说“一切有为法.如梦幻泡影”.特别是讲过“一切圣贤皆以无为法而有差别”.后者讲要“无受想行识”.也是无为。从某种意义上说.它们都是无为经。不过.说得最多或最明显的.恐怕首推《道德经》。她的那句“无为而无不为”.可以说天下人很少有不知道的。记得我很小的时候随大人游“天师洞”时.有位道长就指着洞门口的这句话说.“孩子.先记住它。”六个字.很好记。但啥意思.就不清楚了。直到现在.还是恍兮惚兮的.说不出多少所以然来。

　　世上很少有人不想“有为”。你看有为多风光呀。谈“无为”不是太愚太傻了么？我觉得.似乎人愚点有些好处。这并不是因为老子说过“大智若愚”.或者庄子说过“惑故遇；愚故道”（天运）。记得约十年前刚进股市那阵子.我特别想过“有为”.而且也真有过那么几次“为”。一年半载几番甚至几十番翻过。后来在近30元买了一只带“金”字的票.心想让自己“有为”得金光闪闪一下.结果它不声不想地跌到了两元多.“光”没“闪”出来不说.连老本也搭上了不少。最后没翻成番.倒几乎翻了船。就是去年.我的专用于短线投机的钱子弹.也想有为.想百发百中。也确实有为过.比如我炒东方电子.半月赚了约40%.还在报刊上以《焰里寒冰结.寒极火焰生》的诱人标题“为”过.有家报纸把标题换成《感悟“物极必反”》再“为”.不下百家网站.都再再给我“为”了一下.可以说.为遍了五湖四海。结果呢.只在大江南北风光了一下.这批专用资金还是缺了一个角。我曾在一家大报上自扬其丑。“于是我悉心研究起各种方术来，如趋势分析大法、黄金分割秘法、基本分析绝法，等等，还有什么跟庄术、波段术等点金术。其实这些方术早就看熟了，只不过资金几乎都在没流通股上，无法应用而已。时下转配变现有了钱，方术也差不多烂熟了，自然股市中又多了一员追涨杀跌的勇士、高抛低吸的骁将。结果呢？夏至成了我的“下至”：利润曲线向下。是方术没对吧？于是我夜夜处心积累地修改参数，日日费尽心机地改进方法，由随盘起舞到随盘起武，杀得天昏地暗。结果更糟，立冬硬是立了冬：市值令人寒得象严冬时冷得发抖一样，利润回吐了大半，连血本也岌岌可危了。”好在吸取了点前面的教训.专用于这种找体验、找感觉、练手艺的资金并不多.多数银子为无为去了.不然.那就真的“有为”得好看了。

　　“无为”是个啥玩意儿？我至今也还是说不清道不明。不过.我敢肯定它不是人们常理解的“不为”。不为是啥都不做.那你我吃啥。作为股民不炒不做.还叫啥股民？不过.无为当中肯定也包含有不为.还包含有不可为、“不强为”（庄子）等。我有篇文章题目就叫《炒股之道：不为不可为》.椐说海外的人很感兴趣。那么无为究竟指啥？我也敢断定无为首先是一种“为”。休斯顿.史密斯说得有点意思.“无为不应该翻译成什么都不做或不行动.因为这些字眼暗示了一种懒惰或弃绝的空洞态度。比较好的译文是纯粹的有效性和创造性的静。”（221）有人说过华夏的道学在海外.这是很令国人深思的。

　　不过.我以为无为还是一种无意识的静.即无为是一种纯粹有效性、创造性和无意识的静。无为之“无”.恐怕主要是指无意识.至少应包含有无意识的意思。还有.无为似乎还因人而异、因时而异。人有不同境界.也有各自的无为。昔有意识之为.今可能成无意识之为。比如你初学骑车时很吃力.有意识得很专注.专注得很紧张。但会了后.骑在马路上横冲直窜.犹入无人之境般。这难道还是有意识在为之么？转弯、刹车还需要想么？如今你骑车.就有点象“为无为”了。

　　无意识也可说是“无心”。无心自然“心无挂碍”.连想就没有想.还挂念啥呢！无心并非象有人理解的那样没有一点心。真如此.心没了.人就死了.还谈啥有心无心。无心还是得用心。不过.这个用心绝不是用尽心机、处心积虑.而如庄子所言“用心若镜.不将不逆.应而不藏”.用心若镜不就象无心了么？与无心相对的是“有心”。这里的有心指心眼多、用心过度。

　　常说的“有心栽花花不发.无心插柳柳成荫”.这句话很有点儿象“无为而无不为”的意思。前面我谈了有为的结局.下面聊点无为的结果。

　　大概多少受了些无为思想的影响.我在九十年代中期瞧上了转配股。有为者一般不会买.因它不能上市流通.不流通就有为不了。买了想有为也不行.因它不能流通.不得不无为。在编写炒股教材时.我拿了一大章节专论转配股的绝品价值。教材中我的这节大标题就是“最佳中心股票——转配股”.以下分几节.小标题就是“转配股极具投资价值”、“转配股上市只是迟早的事”、“转配股越迟上市越赢”、“转配股投资建议”.等。不久把它又改写成论文发表了。当时的市场是见转配股就逃。但是有不少人看了还是买了最后赚了。我本人及亲友也逐渐买。好家伙！最后才发现共买了十来种.钱几乎快买光了。最后自然赚了。我的体验或感受报上有。下摘一小段。

　　“去年，听到转配股上市的消息，我虽‘喜出’但不‘望外’。当初买它时，就知道流通是迟早之事。毕竟当局只言‘暂’不上市嘛。不过这样快就流通确出乎我的意料，不免有些惊、有点喜。惊喜之余，自然忙着卖股了。毕竟赚了，且赚得可以，咋不卖？一万成了十多万，每年派息还在外哩，再不卖无论如何也说不过去。至于多卖点少卖点也没计较，与十多倍相比，多也多不到哪去，所以只要股价往上一冒，我就抛。在2100点左右，我把手里的转配股抛了个精光。虽然买卖都不那么费心，但比较起来，买可要费心点。那些可能破产的、转配价高了的，得用心筛掉。而且登记日只有那一天，过期不候，自然得留心这一天才行。还有，钱少只好细心安排，哪天配股要交钱，剩下多少才可用来抢权，粗心不得。不过买了之后就不操心了，因为不能卖，想操心也不行，所以一年半载懒得看上一眼。如此说来，虽用了点心，但谈不上精心，更没有费心。就这样不费心赚了。”卖后的钱.大多数为无为去了：买了机场转债.至今还无为着。平时也是懒得瞧上一眼。“我的股票反正发了霉.因为至今没有给它换过窝。”我在一篇网文中这样写道.说的就是这件事。为有为的那点钱上面已谈了.损失的钱虽不多.但百分比可不小。

　　如今转配股这种绝品股真的“绝”了。还有没有类似的？有！只要有股市.就有.不管是牛市、熊市还是牛皮市；股市愈市场化愈有；市场化的资本市场都有.除了股市外.汇市.期货市也有。只要你有一颗平常心.你是一个货真价实的无为者。

　　庄子告诫要“以无为为常。无为也.则用天下而有余；有为也.则为天下用而不足。故古之人贵夫无为也。”（天道）于股而言似乎也可以说：无为也.则用股市而有余；有为也.则为股市用而不足。

　  “虚则无为”（庄子）。虚即空.故我先谈了点《金刚经》和《般若经》。因两经“空”得很明白、“虚”得够可以。由“空”观无为.或由“虚”观无心.由“无为”而太极.似乎相对容易一些.所以.在《太极股经》前.先念了点无为股经。叫歪经、玄经亦可.股本身就有正有歪、股市本身就是玄市嘛.当然也有不玄的地方。你说呢？

小李子,今年赚不少了吧???

 

 

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先天下而天弗违，后天而奉天时.知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

书生气太浓。一切皆为“成本--收益”。

先列出成本，找出对应的几种方法，再看收益率。这样，就可以知道什么方式为最佳。

佛家的“三依三不依”最后一条：依智不依识。

很好