洪中定 解答 鄧善陽 整理
【問】修道（指道教）與煉丹的差別在哪裡？修道不需煉丹嗎？還是不一定要煉丹？
【答】１.請先把道、道家、道教、煉丹〈仙道〉的定義弄清楚。２.生物性的能量在人體叫做〈氣〉，先練出〈氣〉，再把大量的〈氣團〉凝聚，凝聚的〈氣珠〉叫做〈丹〉。３.少陽派練氣在身內，〈奇經八脈〉。文始派練氣在身外，〈虛空〉。中派則折衷而用之。４.修道與煉丹有時是指同一件事，有時則否。
【問】關於文始派練氣在身外，〈虛空）。可否再賜個一字半語的。《僊學真詮》釋之曰：「神僊之說，養生者所必用也。然其道有二。文始經曰：能見精神而久生，能忘精神而超生。蓋忘精神者，虛極靜篤，而精自然化氣，氣自然化神，神自然還虛無。大道之學也.....雖不著於精氣，然與道合真....是了性而自了命者也！」
【答】君所讀之《仙學真詮》，可再試從〈栽接工法〉切入，看是否有〈鉛汞〉味？
【問】如此說來文始派”不著於精氣與了性而自了命”是否就不練丹？若不練丹那與佛教之禪宗、天台宗又有何異？
【答】１.仙道工夫下手在乎知原理，明程序：〈心息相依〉，風火文武，始終妙用而已。２.又須知工法有男女、老中青年齡；頓漸，上中下乘。然後量體裁衣，知所選擇，擇優而煉。3.
心就是性，息就是命，因此〈心息相依〉者，就是性命雙修。〈專修＞的仙家主張性命雙修，〈專修〉的佛教力持明心見性；三教可以同修，仙佛可以合宗，端視個人之旨趣。4.〈虛空〉涵內外、不內不外、亦內亦外。初基者，指迴風混合，神氣合一之心境。高上者，指渾然忘我，中宮大定之境界。5.
西派李涵虛《三車秘旨》、《道竅談》所談的方法是：少陽〈清靜栽接〉二者的混合法。汪東庭、徐海印以來則專談：人元清靜法，或指真空煉形而言。
【問】又須知工法有男女、老中青年齡；頓漸，上中下乘。然後量體裁衣，知所選擇，擇優而煉。關於這一點，可否請再說明。
【答】男女因生理有別，所以工法容或不盡相同，老中青同理亦各別具方法。例如 : 張紫陽與孫不二，……餘類推。
【問】請問前輩：中宮大定與佛家之禪定是否相同？
【答】〈禪定〉，愚乃門外漢，不敢狂言妄語。謹就仙家之定〈混沌〉隨便談談：「高生物性能量（高品質的氣）對中樞神經（C.N.S）作用，因而腦的知覺區產生一種持久性、特殊平衡與穩定的狀態」。就外觀而言，〈禪定〉與〈混沌〉應是大同小異，唯獨修練者身內所發生：〈內真外應〉、〈內外交感〉之變化等現象，殊難言喻。
【問】關於”頓與漸”可否請前輩再費心指導。頓與漸法的選擇是否有指標可尋，如陰虛或陽虛之人該選擇何種等等？
【答】１.慢中有快，練元神以涵蓋精氣的工法謂之頓，如文始派。快中有慢，練精氣以培固元神的工法謂之漸，如少陽派。２.擷採兩派之長，折中而用，即快中有慢，慢中有快者，初階練氣於身內，而後結丹養丹於虛空，此即陳希夷、邵康節流（留）傳之中派。３.原始中派之中，非指李道純《中和集》之中。喜怒…是儒之中，性之中，而非心息相依、神氣合一、〈抱一守中〉性命之中。〈中〉即玄關一竅也，以〈玄關〉為下手的手段，以〈玄竅〉為產藥的目的。兩玄合稱〈玄之又玄〉，〈眾妙之門〉，即〈玄關一竅〉也。練氣、積氣、聚氣、結丹均在此。４.古來仙道本有天元、地元、人元等三元丹法。現在再談天元、地元已無意義。人元中有清靜法，有栽接法。栽接法條件太嚴。只有人元清靜法還可以談談。清靜法中再分男、女；頓、漸，老中青工法也。５.凡工法對修練者具有：〈簡易、平和、速效〉特質的就是最好的方法。丹訣藏乎丹經，惟需自已〈神明妙悟〉，應用之妙，存乎一心。如有過來人〈腦後一椎〉則比較快速且容易了解。６.仙宗崑崙派劉培中先生，愚未曾謁識。但劉先生初期來台的十二門人中，愚認識四、五位，其中何茂松、余慶章兩前輩與愚還是「忘年知交」。常秉燭煮茗，〈煉酒(精)化氣〉，不知東方之既白。二、三十年間，無所不談。７.君於〈頓漸〉之慧悟，非一般人所能企及。誠有心人也。８.至謂體質，〈虛者實之〉可也。隨迎補瀉，寄寓〈得陰陽之正，為平和之人〉也。仍須從平時調理，多方配合，方能克竟厥功。草木金石固可以治病，〈先天妙藥〉亦可以治病也。
【問】在台灣文始派的書籍或門派似乎相當的少。
【答】１.文始，丹道史上或稱樓觀派，或稱猶龍派，原始丹道大類屬之。２.鍾呂應世後，少陽演化，南北東西陸續歸流。３.文始偏向〈在家〉個人隱逸，少陽趨於〈出家〉集體教團。陳希夷則在華山擷採二派之長，形成華山丹道學術區，世稱中派，又稱隱仙派。４.中、南、北三派，實是丹道史上較為大眾認同之主流也。
【問】感謝前輩之厚愛，但對於該選擇何派（文始，少陽，中派）起修還請指導。
【答】選擇何派起修，別人是不便也不能置喙，惟端視個人之意願和機緣。
【問】晚輩參考丹經最主要是許進忠所著之「築基參證」。
【答】《築基參證》，初學者可以參考。但窺一斑，未如窺全豹，何妨回讀《伍柳仙宗》及《玄妙鏡》？尤應注意〈最初還虛〉的部份，庶免〈滄海遺珠〉。
【問】雖已近中年，但剛開始練時，數日即能有丹熱之感受。
【答】張紫陽（984~1082），85歲時（1069）才學道，君年及中年，正春光花月，正尚待及時努力以赴耳！
【問】後經頭脹-->陽氣突撞-->氣聚子位-->頭不脹-->背部熱氣-->鼻聞桂花香-->(數日後)已無桂花香-->子位有如氣泡般跳動-->督脈三穴有如氣泡般跳動。已近「百日」卻始終無法感受「丹爆」，何況通小週天。
【答】〈百日築基〉之〈百日〉，只是普通名詞，沒有契約性。又正統道書上並未曾看過有〈丹爆〉這個名相，不便推測。
【問】氣已聚子位，是否繼續「凝神入氣穴（或子位）」即可通小週天。
【答】依北派工法，〈氣〉要先通八脈，（先督任，後腳手。）叫做〈氣通關〉。有〈小藥〉（玉液丹頭）運行八脈才叫做〈小周天〉。請君再詳查《築基參證》，看是否如此說明。
【問】僅有一日狠心練它數小時，睡覺時能感覺有「珠」數顆自尾履至泥丸而止。睡覺時氣之感覺始終比練時還強。
【答】大道無形，一氣流行而已。睡眠中因為〈靜臥〉比〈靜坐〉容易讓全身放鬆，氣機相對也容易發動。所以真正有經驗的修道者都知道：煉功與姿態無關鴻旨。惟須注意：有〈動見瞻觀〉之虞時，務必應用坐姿，才能顯示出〈妙相莊嚴〉形像等等邊際價值。
【問】那「朦朧中之點」亦能感知，但丹經有言，初練時以不見光為宜，故隨其明滅。
【答】１.神氣（陰陽電）交媾，自然會顯現出生命性能量的〈靈光〉，
讀丹經時，尤須獨具隻眼。請〈勿忘勿助〉那（朦朧中之點）以不神之神,，行不採之採。神風靜默，渾然兩忘；寂然不動，〈感而遂通〉；然後〈山嶽藏煙〉，一縷青煙扶搖盤旋、直上九霄……。２.夫道也者。恍惚杳冥中清輕靈陽一氣耳！非徒事執著於此肉身，強用意識、來行搬運後天氣脈之學也！
【問】晚輩之氣是否有偏差？
【答】依北派工法,，因凝神（用火）之不當，而發生許多〈不符合丹經上〉的規矩和現象，也曾常常從別處聽到。何況人人體質又不盡相同。何必削足去適履？
【問】如今晚輩應〈神風靜默，渾然兩忘，寂然不動）以待其變？還是應〈凝神入氣穴，息息歸根），以聚氣通督任？還是初坐時凝神入氣穴以至氣生，氣生後神風靜默以聚先天之氣，待尾履震動後行武法以通關。還是各種工法均練一練，如合適則擇，但這〈合適）又難於判斷了。但並無〈關）之感受，曾經以為這就是〈通關）。才想要知道通關是何景象？
【答】１.初坐時凝神入氣穴以至氣生，氣生後神風靜默以聚〈後天中之先天氣〉，待尾閭震動後、行武火武風以通關，叫做氣通關。２,
〈關〉是虛設的名象。〈通關〉也應：〈應做如是觀〉。
【問】晚輩所謂〈丹爆）是指〈突然腦後有爆炸聲、雷聲等，有人稱作「小周天爆炸」，是任督初通現象。），很多人說這才是〈真通）。
【答】１.「人之患，在好為人師」，很多人怎麼說是很多人說的，自已為什麼不把丹經讀通？２.得小藥以後才能算進入小周天，前已敘明。
【問】何謂督任通關？是一熱線或面還是珠？徐徐前行？
【答】１.陽氣循序漸進于督任二脈曰：督任通關。２.是是非非。是北派則是；非北派則非。還要看氣機發動時的強弱情況而定。
【問】通關後是否每次靜坐均如此？
【答】如是真通關，則每次靜坐應均如此。
【問】有錢人，把辛苦努力賺到的錢，通通放在身上叫做〈前危險）。專修北派工夫所以要求要出家做〈清淨〉(火頭?）道士，這也是重要原因之一。急忙翻了《金仙證論》之〈前危險說）又似乎不同。
【答】１.請看：「蓋其精泄去，其氣亦泄之，安得不謂危險哉？」（真善美版p696）。２.另請從飲食男女，日用家常去想！
【問】１.有〈動見瞻觀）之虞時，務必應用坐姿，才能顯示出〈妙相莊嚴）形像等等邊際價值。這個觀念如果很難解釋，請介紹丹經讓晚輩詳解。２.夫道也者。恍惚杳冥中清輕靈陽一氣耳！非徒事執著於此肉身，強用意識來行搬運後天氣脈之學也！３.另外這〈凝神入氣穴，息息歸根），是否也是在這〈強用意識來行搬運後天氣脈之學也）範圍內？
【答】１.有〈動見瞻觀〉之虞時，不〈裝模作樣〉何足以唬人？２.沒有〈妙相莊嚴〉的形像，又如何去販賣「功德」？３.「吸呧攝閉」乃後天有做有為之技巧，〈先天之一氣〉如何用此粗糙後天的方法獲得？過來之人當知吾言無訛也。不敢不真誠奉告。
【問】正因為此版眾多高人均言及此，才把晚輩搞糊塗了，才有〈修道是否不需煉丹）之疑，但自《參同契》以後之丹書卻都有提及文武之工。為何只是〈恍惚杳冥中清輕靈陽一氣耳！）
【答】１.修道的目的是因為要〈得道〉。氣就是藥，藥就丹，〈得道〉就是要煉得陽氣，要結丹，不煉丹您為何辛苦為何忙？２.什麼是道？〈恍惚杳冥中清輕靈陽一氣耳！〉。〈得道〉就是獲得：〈恍惚杳冥中清輕靈陽一氣耳！〉３.自《參同契》以後之丹書，千經萬典，直如雲篆天章。區區如愚，雖歷經先師栽勉教誨，猶需雪映風簷，三十餘載於茲，乃稍獲一知半解，正因此版眾多高人，不揣譾陋，隨便談談，正殷殷祈期所謂：「近有道而就正焉」耳！
【問】男子九陰一陽，陽在下；煉精化氣點有一處。女子九陽一陰，陰在上；練血化氣點有三處。修煉過程有不同之處，盼吉光片羽道長趁此話題提出討論，以嘉惠同道。
【答】１.《內丹學》是研究人體生命的科學。研究人體當然必從：生物性、化學性、物理性三方面去了解。２.生理學上人體九大系統中，生殖系統因器官之不同而性別隨異，其所發揮的生命功能因而不同。３.男性自成長後，睪丸分泌大量男性荷爾蒙及少量的女性荷爾蒙。女性自成長後，卵巢分泌大量的女性荷爾蒙及少量的男性荷爾蒙。是否因所分泌之荷爾蒙不同，致影響到生物性<能量>之本質，目前無從證明。古籍所說的：「九陰一陽，九陽一陰」，「外陽內陰，外陰內陽」，是否指此，亦不得而知。４.先祖對女丹之提倡：不遺餘力，而先師則絕口不談。５.愚不敏，雖曰亦曾涉獵大部女丹經，其實從未經實驗，實不能視為「真知」，既非「真知」，何來「灼見」？充其量只能算是「道聽途說」、「人云亦云」，貽笑方家自屬難免。６.但愚出身醫學院且了解大部女丹經之基本理論、工法常識。雖東鱗西爪，苟許野人獻曝，猶或多少能提供：有益於有心于女丹道者研討之資料。禮雖輕，情卻重，俾許用來略略淡釋自己之愧疚與乎寬慰研修女丹道者之寄望，則愚願足矣！
【問】１.那這〈性功）除〈最初還虛）外，是否需待〈大週天）通後才修？還是須於神風靜默之中修？還是＜〈勿忘勿助）那（朦朧中之點），以不神之神，行不採之採。＞即是目前之基礎工。２..曾看書曰氣至泥丸若不循脈走，則危險如.....。以致晚輩於寢時氣至泥丸則每起身意使氣散。（這〈家之責）落於晚輩，不得不膽小）。不知真實是否如該書云？３.這〈活子時），〈一陽來復）是否以〈靜）時〈外腎舉）為徵候，何時才得這〈活子時）？晚輩練功時從未〈舉外腎），倒是寢時或晨起時曾經過。
【答】君此次所提之問題，對初學者來說，是相當重要之觀念。睡寐中或晨起時，〈無慾而陽舉〉叫做〈微陽生〉。微陽生時通常要：勒陽關，調外藥，採微陽。但如何勒，如何調，如何採，因各門各派都有「派門祕訣」，說來話長，且非一般文字所能敘明。又〈活子時〉亦有多種層次，靜坐中神冥氣合，「瓊中一扣」，「天罡前一位，誓願不傳人」，此時即活子時也，此現象即〈活子現象〉也。務必審知法度，採取此〈來復之一陽〉。慎記！慎記！尤須注意藥之老嫩，否則〈真心〉失之毫釐，而〈藥物〉遁乎千里矣！
【總結】1.仙道學術向來亦列分顯密。北派為顯，南派為密。中派者，程度高者見之為顯，初學者見之為密。如能遍閱丹經，則清明在躬，一目朗然，條條是道，自無所謂顯密矣！2.
愚亦學習中人也，復久疏于筆墨，雖拙文窘字，而無不盡情盡言也；所累積數十年之經驗，化揮為區區掬誠，躍躍通篇，幾乎裂紙而出也。君宜從此循指見月，勿拘泥於章句，致膠柱鼓瑟；從此推而廣知，神明妙悟，大道之修，指顧間耳！３.〈無明〉之因，或在於尚未下苦工夫實驗也，苟能苦參數十寒暑，至無可參，〈忘無〉則日月同照，非明而何？
