两界山头第八难
跟随明师有修行，即可超出三界外。不修还在三界内,如是两界君自择。古语曰:近朱者赤,近圣者贤。
(经曰:佛与众生心性一般，只因修与不修，信与不信，所以有成佛有众生也。)（又曰：前佛后佛一体，皆在各人自己，明心见性，修而成之，然则佛性人人本有，不投佛修，终不成佛。何以故，为无佛功。有求佛者，一用斋戒为佛基址。二投明师指示功程。三识心性了了分明。）
正是：一用斋戒二投师，三见心猿好修行。
(那猴道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。前者有个观音菩萨，领佛旨意，上东土寻取经人。我教他救我一救，他劝我再莫行凶，归依佛法，尽殷勤保护取经人，往西方拜佛，功成后自有好处。故此昼夜提心，晨昏吊胆，只等师父来救我脱身。我愿保你取经，与你做个徒弟。”)
正是：念之切则愿之深,说明内因已成熟，得遇明师最必要。易经新解比卦言:需者虔求百分百, 供者不宁终有来。
(金光明经十五品记载:尔時流水長者子。見是無量百千眾生受諸苦惱故。為是眾生生大悲心。作是思惟。如是無量百千眾生受諸苦惱。我父長者。雖善醫方能救諸苦方便巧知四太增損。年已衰邁老耄枯悴。皮緩面皺羸瘦顫掉。行來往反要因几杖。困頓疲乏不能至彼城邑聚落。而是無量百千眾生。復遇重病無能救者。我今當至大醫父所諮問治病醫方祕法。諮稟知已。當至城邑聚落村舍治諸眾生種種重病。悉令得脫無量諸苦。時長者子思惟是已。即至父所頭面著地。為父作禮叉手卻住。以四大增損而問於父。)
佛以此故事阐述了一个非常重要的论点是:至在世佛的法会所才能諮問治病醫方祕法。
这样的观点在楞严经也有提到: (汝今欲研,无上菩提，发真明性，应当直心，酬我所问。) 酬者,恭敬心是也。我者,在世明师也。所者,法会所是也。
经中关于力投明师有更多的论述: (要有男女等,得遇真明师,修行得正法,无一不成佛。)
正是：欲问医方与秘法,来至明师法会所。应当直心恭敬问，如是可得真妙方。
欲求见性得解脱，在世明师最重要。华陀声名传远世，有病必须找今医。
