佛法心得辩论 [复制链接]

一，乱说因果，违反戒律。
<因果>一书以现代人的故事为背景，说了很多前世今生的故事。而其中的一些情节，却是联佛陀都不可能说出的奇怪。比如“性化灵残”之说：“你有一个婚外恋，死后的神识（俗称灵魂）将被分去一半与对方神识的一半合在一起，你有两个婚外恋，你的神识被再分去一份给对方的一半结合，你有三个婚外恋就被分三份，依此类推，婚外恋越多被分去的越多，自己的主体精神就被性化灵残了，再想回到一起，百千万劫难上加难。与对方一半结合的那一个神识，在下地狱受报之后，再有机会作人时，生下来就是个两性人，智商低下，不仅自己痛苦而且受人歧视”。此说既无任何经论依据，又极尽古怪，是联佛陀都不可能说出的古怪因果论。

书中编撰的妙法老和尚，本是个小说式人物。若是真的佛教出家人，真如<因果>一书中评说因果，则是违反戒律，更或已脱离佛陀正道的出家人了。因为在佛教里，乱用神通教化众生是不允许的。

二，谎言与谎言以后
我们无法对果卿居士编写的<因果>一书的动机作全面和真实的猜测。当然，它起初的出发点，也非常可能是以教化人行善为基础的。即便他并不是具备严格如法的佛法道理，甚至很多不如法，但它已经出现并产生了影响。神通的谎言有了影响，以后该怎么办？只要我们看看大家在请问果卿居士什么问题就会知道这些神通的谎言以后将面对如何的尴尬：
1，顶礼果卿居士！,末学家在山西.在2002年患前列腺炎,2002年11月开始学佛,念地藏经和金刚萨垛心咒.去年又患痔疮,做手术后基本痊愈.现在还常右肋疼,肩膀,膝盖疼,前列腺有时还有感觉.... 苦! 业障缠身,又苦于找到明师指点,请大德慈悲开示疾病因缘，我该怎么做?
2，顶礼果卿居士！ 我想知道自己前世的事情。想知道前辈子的业障今世如何去除？用什么方法？ 不是说业障现前，能避则避，能免则免吗？用什么方法能避能免？ 我与我丈夫前世有何因缘？象我这样的情况，出家修行还是在家修行较好？
3，末学跟王谦前世是何因缘，今世要纠缠在一起，谈了近三年，其中分了又和，和了又分，让人疲惫不堪，伤心难过，这段孽缘还要纠缠到什么时候才是尽头啊！断不了，合不能，求不得，本不该以个人私事请教大德的，不过末学真的很苦闷，请求大德慈悲开示！

但另一方面，显然果卿并不愿意拆穿这些神通的谎言，如他自己说：“《现代因果实录》所写的因果事例，除了人名、地名由于牵扯个人隐私和某些不便采用了化名以外（这一点我已在序言中作了说明），都是发生在我亲身经历的真实事情，并且只是其中比较典型的一小部分而已。”

既然还要维护<因果>一书给自己带来的“超人”的权威，那又如何面对上述尴尬的问题呢？就是回避。我们看果卿是如何回避的：

果卿的回答1：你前世还有前世，无始以来六道皆去过，不止千百次。你想知道哪一世？你就是玉皇大帝再来，不如法修行也出不了三界。小老鼠转世得了人身，若能如法修行照样往生西方极乐世界。现在我们都是人身，佛法面前人人平等。过去的永不再来，未来的要靠自己修，从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝，要想改变命运，全靠我们自己！
果卿的回答2：“以戒为师”，严格守戒，参禅打坐，持之以恒，即可开智慧，成佛后自可以知道八万大劫之前、八万大劫之后的事情。 过去的已不再来，未来的想他作什么？守住当下一念真心才是真的。

显然，果卿一方面说，<因果>一书的故事都是真的，那个会看前世今生的老和尚给他身边的人看了很多的因缘。另一方面，当大家问他大家自己的因缘时，果卿就只好回避说，你到底是问哪个前世阿，你到了成佛后就自然知道了！可是，<因果>一书里的真实又哪里去了呢？又为何不请老和尚随便的再帮人看几个前世因缘呢？那些还去请问因缘的人也该清醒了把！

三，虎皮，谎言与未来

当然，每个民间似佛教的倡导者，都必须有一张虎皮，作为自己行走江湖的依靠。妙法老和尚既是虚构的，那这张虎皮就只好挂在了宣化老和尚的身上。既有宣化老的正统血脉，再有神奇的妙法故事，果卿应该很自得其乐了。大家看了神奇的故事都会去找他，而找他解决疑问时，他只需把宣化老的各种精神开示武器拿出来，就也都很圆满的解答了所有的问题(请看他地藏论坛上的回答录)。而他却理所应当的成为了众人眼里被顶礼和被赞叹的善知识了。

那未来呢？未来会怎样？既不愿意拆穿妙法谎言给自己带来的权威和自居善知识的快乐，那真的有能力教化别人吗？<因果>一书道尽不少的因果，却唯独忽视了，若是并无真实的功德，却享有善知识的盛名厚利，亦把众多的信徒导向神异神通妄言因果，脱离佛陀正法之道的似说非道，却又该由谁来负这个因果呢？