关于《易经》占卜
我们的先辈在与自然斗争中发明了占卜，占卜的意义在于它不仅仅是为了生存，而是为了更好地生存。许多人反对占卜，其原因之一就是认为占卜是我自贬值的消极心理的结果。人们在与自然灾害斗争的困惑或恐惧中，祈求自身之外的超自然力量来帮助自己，因而才去占卜。
在《易经》没有诞生之前，中国先哲们就发明了许多占卜的方法。根据《山海经》的记载就有观动物象、观植物象、观天象等占卜方法。但是，这些方法很简单，也很少有让现代人信服的科学道理。
比如观动物象，当人们遇到疑难之事时就屠杀动物，从动的血象、骨象、胆汁象来预测所求之事的吉凶。如血艳、骨鲜、胆汁亮而满就是吉兆，否则便是凶兆。遇到吉兆便认为该去努力，遇到凶兆就放弃原来的动机，避免不幸的事降临。困此，这样的占卜实质上只是决定人们做还是不做的问题。这就暴露了这种占卜的消极性。
后来出现的龟卜术也没有走出消极的阴影。这反映出人的思维能力决定了人们对待事物的态度。
在远古象占的基础上，产生了《易经》的卦象和卦爻辞。八卦的发明，结束了龟卜时代。
八卦的发明，不仅是方法的改进，而且是思维的进步。它奠定了一个宏大博深的理论基础。由此，人类的自信心真正地被建立起来。六十四卦的诞生，表明中国先哲开始凭借自己的智慧去生存，去征服来自大自然的威胁。
《易经》占卜不再是从前消极被动的产物，而成为人们认识自然、利用自然的科学方舟。占卜不再决定人们做与不做的问题，而是决定人们如何去做和如何能做好的问题。
在长达数千年的历史中，《易经》经久而不衰正表明了这一点。它不仅启示事物发生的微妙契机，而且指给人们与自然和谐共存的生存之道，教给人们如何随机应变，避凶化吉。这不同于基督的天堂和佛家的来世。它告诉人们如何把握现实。
黑头发黄皮肤的中国人沿着这条道路走过漫长的岁月。后来的哲人学者不断地丰富《易经》，使它浸透于整个中国文化之中。孔子建立的儒家学说就是典型的例子。
因此说《易经》占卜并不是消极的产物，而是积极的进取。这一点，我们通过《易经》的发展可以加以证明。《易经》发展的历史，也是中国先辈认识自然适应自然征服自然在思想方法上成熟进步的历史。
