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(二).百神论
李涵辰言:"根据以上的方式思维，所有命局中没有出现的六亲，都可以通过命局中出现的六亲断定其吉凶，也就是说，十天干中任何一个天干都可以代表命局中没有出现的那九个天干所代表的六亲，任何一个天干本身又是日干的六亲，即一个天干可以代表生活中的十种六亲，即十神，十个天干都能代表十神，于是我把这个发现叫做-百神论。 2000年前，这个“百神论”，我把它叫做五十神论，原因是受古人的-有正看正，无正看偏,错误思想的影响，正财偏财看作相互可以取代的六亲，于是“百神论”减半成了“五十神论”，随着预测技术的不断提高，逐渐认识到测婚姻没有正财看偏财，测父亲没有偏财看正财的说法是一个巨大的错误。"
祝国英言:"学八字预测的人都知道，几乎没有一个八字命局的六亲是全的，也就是说任何一个八字如果按古人给我们规定的六亲标志来定位的话，可能都有六亲不全的情况。八字里没有这些六亲是不是就说明命主没有这些六亲呢！这样理解肯定是错误的。比如古人规定男命偏财为父亲（当然古人也有反对男命偏财为父亲的，如任铁樵。我们是按多数人的结论为依据来论证），预测实践也证明这种规定是正确的。但是如果某男命命局中没有偏财怎么办呢，能说此人没父亲吗！恐怕没有人同意这种说法，因为人绝对不可能没有生身之父。而命局中没有偏 财的男命是很多的，那么这些人的父亲怎么算呢...这就是百神论要解决的问题。当然这只是百神论的一个方面的内容。最重要的是如何确定局中哪个字代表哪个六亲（顺便说一句，命主所有的六亲都要从命局找，从年运找六亲的说法是不对的）以及确定六亲之后怎么预测。百神论在此方面有一套全面而完整的吉凶对应规则。这才是百神论最重要的内容。"
祝所言不及李明白,师傅毕竟高明一层,说破了百神论就是"任何一个天干本身又是日干的六亲",为什么?,以偏财为父例,如偏财为用,那么可用伤食来看父,伤食旺自然生财,父也应吉,伤食弱时不生财,父自然不顺,也可用比劫看父,比劫旺时克财,就会克父,比劫弱时不克财,就不会克父了,..那么四干四支都可论父了,引而广之,任何一干一支都可作随意六亲来看了,这里又是个迷宫了,因它也会是一半对一半错,为什么?,因五行生克之故,理论上对,但在旺衰克应上设了圈套,也以偏财为父例,如偏财为用,那么可用伤食来看父,伤食旺自然生财,父也应吉,这对,错在这伤食凭什么而旺才合条件有逻辑错误?,如伤食本身旺这正确,如因比劫生伤食而旺伤食这就是误区,因比劫旺会破财,这偏财能吉?,此类用法在李命例中比比皆是,取其一例为证:
003年7月李涵辰高级班笔记 命例十一
例：59、十、初七、申时（午未空）
己亥 甲戌 癸巳 庚申
69.77989 99 09 19 29 39
癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯丙寅
下面是李分析:
命局分析:身弱用庚申,甲以年支亥水为根不反断.
(阿财注:身弱合理,那么甲木为忌了,庚申为用)
父母：庚为母也为父，同占一个子官，感情好，父母轮流生病（父母同占一个字吉凶相反。先天风水申弱，申旺时母亲身体好，80年后母亲身体越来越好。住申旺的地方，母亲身体好，而父亲不行了，庚辰运，辰生申，得病（眼）。01辛巳，得病，但巳不制申，病更重了。
(阿财注:庚正印为母,这无异议,取庚看父也可以,但克应自然不同,你也可取甲已癸看父,关健是怎么用法,庚为母,为用,庚申旺时自然母身体好,取庚为父,父星为丁,庚是泄丁的,那么庚旺时父自然不好了,直接用庚看本就如此简单,何必造出一个百神论误区?,更精彩又更大圈套在那?,就在当土生金,火克金时父母又是会怎样一种克应?)(传统以戍中丁火看父,身弱戌丁忌,丁火入忌库,身体不好)
父亲：父在申旺时不好，午未空，申年都不好，04年申帮申不好。
(阿财注:申金泄戍,父自然身体不好)
母亲：身体好，巳运有些不好，巳克申，09年前没问题，巳火旺年制申力大，因为巳火为实神。
(阿财注:巳火运,巳火克金,母自然身体不好,那么父?,巳火旺财克金,偏财旺忌,父身体也不好,火是忌,出现时父母都不好,辛巳年父病就是例证,李大师言"父母同占一个字吉凶相反,父母轮流生病"是不合命理的,
例：46、六、廿、未时（午未空）
丙戌乙未癸巳己未（空）
丙申 丁酉 戊戌己亥 庚子 辛丑 壬寅
从弱格
(阿财注:从格对,取丙戍卯乙为用,取乙未已为忌,因未空)
父母：己为父,79{戊戌、己未（空）}（西南低）→在空亡地支对应的方向特别低时，这个空亡的地支十分有力，所以未年未旺、己旺，父亡
(阿财注:先天风水在后再评,癸日丁为父,从格,丁为用,已土忌泄丁不利父,已土本身土旺时克父合理,戊戌运己未年,戍未刑出丁火,已土在流年旺泄,父亡合理,但如以为丁运旺生已土旺也克父就错了,这就是李大师看已土而又理不清之处)
2003年7月李涵辰高级班笔记 命例十四
例：壬寅 癸卯（空）甲辰 戊辰（寅卯空）
71.11 81 91 01 11 21
甲辰 乙己 丙午 丁未 戊申 己酉
身旺用辰土，壬癸为忌，戊为用。父亲：戊为父亲，身体好，丁未运中父不好，未弱不帮辰，制未二年份身体不好。以命局未弱巳弱。丁未运；未弱，丁旺，寅卯弱就好。
(阿财注:以戊当父,戊为用,戊旺时就应父吉,为何丁未运土旺时父不好?,李以"以命局未弱巳弱。丁未运；未弱，丁旺，寅卯弱就好。"不明所以,自巳在误区中也迷茫了,甲日戊为父,父为用,为何反而父不好?,突际是戊受甲同性克为忌,那么为何丙午运不克父?,呵,留待大家思考吧)
2003年7月李涵辰高级班笔记 命例三
例：63、正月十八戌时
癸卯 甲寅 乙酉 丁亥 (午未空)
分析格局：身旺用酉金，甲为忌，丁为用.
父亲：丁为父，亥旺克父，（亥弱了好）97{庚戌 丁丑}父去世（腊月）此年父去世是风水作用较大，东北方向特别高（丑弱）不能制亥水，亥旺，父去世。
(阿财注:丁用亥忌,亥旺时制丁不吉,乙日已土为父,身旺已土为用,按李理论,丁生已,丁旺时父吉,庚戍运丁丑年,丁用透为何父亡?,是李所言"此年父去世是风水作用较大"?,传统论,已土为父,戍运丑年相刑,刑伤丑中已土,已土出干受命局甲乙木克,凶,救应在丁火,但流年丁丑与时柱丁亥拱亥子丑水局制丁,丁火反伤,故无救)
破解:
1."十天干中任何一个天干都可以代表命局中没有出现的那九个天干所代表的六亲"应改为"十天干中任何一个天干都可以推断命局中出现或没有出现的那九个天干所代表的六亲",
2."任何一个天干本身又是日干的六亲，即一个天干可以代表生活中的十种六亲",应改为"任何一个天干本身对日干的六亲都有影响,即由某一个天干可以推断代表生活中的十种六亲"
3."即十神，十个天干都能代表十神，于是我把这个发现叫做-百神论."这句似是非是了,应改为"即十神，十个天干都能推断其它十神.",这里李涵辰自己走入了迷宫,问题就在"十个天干都能推断其它十神,而非能代表十神.",二字之差,相隔百里,另一方面,李大师常用时干来推断父,这也会是失误之源,因四柱有柱限,时柱是晚限,父的影响力几等于零,而年柱主1至16岁柱限,是人生初运,父母影响力之大不外乎在这16年了,所以以年干宫位来推断父的影响在盲人法中早有一套成熟理论,记住是用"宫位来推断六亲,而非以干代表六亲",
4."于是我把这个发现叫做-百神论."至此大家应明白百神实是个迷宫了.
5.百神论后来形成的几大法则就是自作聪明,误人误已,不攻自破了:
解释：百神论是用来解决八字中不现的六亲所用的方法。
（1）正对正。偏对偏，无正看左，无偏看右.
除柱限影响力外,因同性生克力大,故以与六亲同性阴阳看较合理,较易推断变化,所以"正对正。偏对偏"有合理性,而"无正看左，无偏看右"是画蛇添足.任何干都可看.
（2）百神论的六亲绝不在年干找
(阿财注:这条绝不是出于李大师之手了,因与他自已言"十个天干都能代表十神"予盾,也许有人会说不用年干是因年干与日隔不作用,关于隔不作用会在后面篇章讨论)
（3）局中有的六亲不在找
(阿财注:任何干都可看,在不在只是克应的关系而已)
（4）注意坐下地支的正反断
(阿财注:这条是天大误区之一,关健是用什么干看什么六亲,看生克路线才对,如用伤干看父,伤坐伤为有助力,财用时伤支旺吉,财忌时伤支旺忌,其它同理,所以李大师的"注意坐下地支的正反断"是迷宫,是误区)
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