评滴天髓
每位学者师承不同，加以子平学乃人文学科，很难具有一定标准，于是每位学者对于每一理论都认为自己所学才是真理，但是，是不是真理，不是想当然的，必须要符合原创者，并实践性高的才是真理
关于刘伯温、京图所注之＜滴天髓＞，我没有丝毫贬低的意思，但是原文言简意赅，每一节只是几句话，对我们平常人来讲，纯粹是天书，我所说的是所谓任铁樵的批注及举例，谬凭己意。掩人耳目，难入方家法眼。只是任氏为了出名，狐假虎威，借着刘伯温、京图所注之＜滴天髓＞来出名而已。
原著错误之处，归纳起来有以下几点
• 小部份理论正确，但以点带面，极不完整。
• 过于重视用神，忽略财官
• 反对三刑六害，神煞等等
• 语多重复，大部份内容，颠三倒四，词不达义。明明几句话可以说清楚明白而原著东拉西扯，云里雾里，读者看完一节，还不知道本节主要是表达什么问题
兹就以上几点，发表看法并举例
• 小部份理论正确，但以点带面
譬如众寡一节，任氏仅言官杀之去留（官不可用，即去之，官可用，即助之，细究原文，前提条件是身旺，关键是在取用神时是取食伤还是取官杀而已），不知敌我对立，皆有对立之议，发表本人著作如下，读者可与原文比较：
众寡者，敌我对立之关系也，日主与官杀，日主与财星，印绶与财
印绶与食伤，，食伤与官杀等等对立，议论两方何者宜去，如不能去，反宜留之，如不能留，反宜去之
＜滴天髓＞仅议官杀之去留，未免不全，＜滴天髓补注＞不分对立，未免混淆，敌我对立，方有去留之议，相生之局，无所谓去留，如印绶生日元，日元弱，以印为用，无印用劫，日无旺，以克泄耗为用，印绶乃闲神，无所谓去留。至于身旺以食神为用，见印为枭神夺食，以财克印救食，此为病药之论，非众寡之意，论日元与印相生之局如此，其余各相生之局，俱同此论，下面就相敌之局分述之：
日主生于得令之月，为得时而旺，或支会比劫之局，日主旺也，再得印之生，劫之助，日主势众，官星本失时无根，又无财星生助，官星为寡，日主既强而众，官星休囚为寡，即强众敌寡，势在去官星之寡
戊午 壬戌 丁卯 癸卯
午戌半会劫局，印星两见，日主既强又众，壬水有戊土之克，癸水有卯木之泄，为无根之水，四柱无财生，官星为寡，，强众而敌寡，势 在去其寡，初运北方水地，刑丧并见，一交丙寅，财发巨万，戊辰 己巳，一子登科，晚景峥嵘
癸丑 壬戌 丙午 庚寅
丙得三合局之助为强，而四柱无印生比助，谓寡，年上癸水进气，通根余气丑土，又有庚壬之助，官杀为众也，势在成乎众，初运金生水旺，遗业丰盈，其乐自如，一交己未，火土并旺，父母双亡，及戊午二十年破败家业，妻子皆伤，丙辰流落外方而亡。
官杀当令为旺，无财生杀助，为寡，日主虽失令，而有印生比助，日主为众，势在成日主之众而抑官星之寡
戊子 甲寅 戊午 甲寅
日元虽失令，而支见印之生，干见劫之助，日主党众，七杀虽当令，而无财生，为强寡，势在成日主之众，行火土名利大发。
官星生得令之月，为强，又见财生杀助，官星为众，日主失时无根，又无印生比助，日元为休囚而寡，敌众我寡，势在去其寡
丙辰 乙未 壬午 癸卯
癸水有卯木之泄，置之不论，日主休囚，而无印生，官杀当令而强，又见财生，官杀众也，势在去日主之寡，初运火土之乡，财喜称心，一交庚子，家破人亡。
以上所论，为日主与官杀对立之势，日主与财，看法同理，如日主得令而强，又见印生比助，为众，财星失令无根，不见食伤之生，财星休囚而寡，势在去财星之寡而成日主之众
丁酉 丙午 丁卯 丁未
日主生得令之月，为强，又见印生比助，为众，一点财星休囚，不见食伤之生，反见丁克卯破，为休囚而寡，势在去财星之寡而成日主之众，行运比劫最美，印绶次之，其余之运，俱不可行
日主得令为强，不见印生比助，为寡，财星虽失令，但有食伤生之，为众，强寡而敌众者，势在成乎众
丙子 壬辰 壬申 乙巳
申子辰三合比劫局，日主为强，别处无印生，为寡，财本休囚，时见禄根，又见伤官生之，财星为众，强寡而敌众者，势在成乎众，行运食伤财地，贵为财政部长
财星当令为强，又得食伤之生，财星众也，日主失时无根，又无印生比助，为寡，强众而敌寡者，势在去其寡
戊戌 丙辰 乙未 丙戌
财星当令而强，又得食伤之生，为众，日元失时无根，又无印生比助，为寡，强众而敌寡者，势在去其寡，喜行运无印比之地，富贵中人
财星当令而强，然无食伤生之，财星为寡，日主虽休囚，然有印生比助，日主党众，如此强寡而敌众者，势在成乎众
乙未 己卯 庚寅 辛巳
财虽旺而无生，财星寡也。日主虽休囚而见助，日主众也，势在成乎众，行运以印比之乡为美
以上所论，为官杀与日元，日元与财星之众寡，议其去留，尚有食伤与官杀，食伤与印绶，财星与印绶等等对立，看法相似而更复杂，何也？要兼顾日元之旺弱也，略举一例以明之
壬戌 戊申 庚寅 丙戌
日主旺相，必以克泄为用，然水火并见，则有必要议其去留，丙坐火库有根，又寅戌拱火，火之党众也，壬水坐戌，干见戊土，则壬水为寡，势在去水之寡而成火之众，初运金水之乡，碌碌风霜，奔驰未遇，一交甲寅，财发巨万。
节选自本人著作
• 过于重视用神，忽略财官
古人论命，专重财官，从无财官为忌神的概念，即使身弱有财官在局中，断为虚名虚利而已，从明清以来，论命专得身强弱而取用神，身弱财官在局中，变为忌神，此两种理论，似相互矛盾，但却同样作为经典而流传，原因何在？
究其实，只是论命角度不同而已。财官者，断命之富贵贫贱，层次高低也，与运程喜忌无绝对关连，如原局财官有损，不论行何运，都是平平常常，辛苦度日，而绝无富贵可言，用神者，乃从身旺弱出发，断运程之喜忌也，与终身富贵贫贱无绝对关连，虽财官在局中，然如果身不能担，亦富屋贫人，须行运助身任财官，方可发达，是故看命，需用神、财官，双方兼顾，不可挂一漏万，方无遗珠之憾
戊子 癸亥 庚寅 戊寅
身弱官弱独财旺，行运助身则发富，然绝不能贵，，此百年冠生园创始人冼冠生命例
癸卯 庚申 壬子 甲辰
身旺无财，一点七杀，本不能拘身，又被食神伤之，则终身名利无成也，虽行运财官之乡，日出而作，日落而息，辛劳度日也（如以格局论之，此造格局清纯，不是大富大贵，至少也是中上之人家，从中也可见只讲用神，格局，不讲财官，谬也）
癸未 丙辰 癸亥 乙卯
财被劫，官被伤（三合木局），时柱食神太过，身亦弱也，如果行运财官之乡，而身不能担，有夭折之忧，如果行运助身，而无名利享受，味同嚼蜡
癸酉 癸亥 丙午 癸巳
财官旺而无伤，只身略弱，行运助身，富贵双全。所以看命，宜用神 、财官，双方兼顾也。
节选自本人著作
• 反对三刑六害，神煞
俗话说，好花还需绿叶衬，如果只用五行生克制化论命，一是精确度不高，二是语言干瘪，听者无味，而三刑六害，神煞等等，不但是可以丰富语言，听者有味，而且确实可以增加准确度，只是看你会不会合理的运用神煞，如此而已，譬如说桃花，节选本人著作中的桃花论让大家看看吧
桃花的起源，其实是从沐浴变化而来，何以见得？
木长生在亥 沐浴在子，所以亥卯未木局见子为桃花
水长生在申，沐浴在酉，所以申子辰水局见酉为桃花
火长生在寅 沐浴在卯，所以寅午戌火局见卯为桃花
金长生在巳，沐浴在午，所以巳酉丑金局见午为桃花
桃花的起源既明，流年论断桃花即禀承此意，自然有准，即
亥卯未流年，必须纳音为木，小限在子，才是桃花
申子辰流年，必须纳音为水，小限在酉，才是桃花
寅午戌流年，必须纳音为火，小限在卯，才是桃花
巳酉丑流年，必须纳音为金，小限在午，才是桃花
譬如说六十甲子中，有乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 乙卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙未 丁未 己未 辛未 癸未等共计十五年，排除纳音不是木的流年，只剩下己亥 辛卯 癸未三年，然后小限正好在子，通常只有一年，而有的四柱，一生中一次都没有，所以有的人一生都不会有外遇
乾：丁己 癸丑 甲戌 甲戌 命宫 午
此命每逢巳火流年，小限都在午，但是根据上述已知，只有纳音属金，才是真桃花，也就是说只有辛巳流年，才是遇桃花。
应验情况： 1 、 二限同宫（关于二限同宫，本著亦有不同看法），五月凶杀而死
• 因为有桃花，所以二月结婚
节选本人著作
• 语多重复，词不达意，颠三倒四
我只说一下，让读者自己下去看吧
譬如说寒暖、燥湿二节，原文云里雾里，不知所云，其实一句话就说清楚了，寒暖专指季节而言，三冬无火乃寒，三夏无水乃暖
燥湿者，无季节之分，四季均有也，四柱无水乃燥、无火则湿也。
刘虹言补述：命理预测，气势、形象、纳音、五行、星宿神煞各有其适用范围，我人学习，应各取其长，去其短，融会贯通，才会达到高准确度，而不是盲目跟风，迷信某位大师，让大师牵着鼻子走。古人云：人生三大喜，结婚、生子、中状元。人生三大悲。少年丧双亲，中年丧配偶、老年丧子，或者自己死亡，也归类于大悲之列
如上造辛巳年二月结婚，应归类于大喜，五月凶杀而死，就归类于大悲，如果不参考神煞，谁人敢断？
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